读经：

太十六15~18：“耶稣说，你们说我是谁？西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”

弗五32：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”

罗十二4~9：“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同；或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。爱人不可虚假。”

西一24~29：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备；这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀；就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望；我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要把各人在基督里完完全全的引到神面前；我也为此劳苦，照着祂在我里面运行的大能，尽心竭力。”

一个事奉主的人，最重要的一件事，就是要有异象。每一个事奉主的人，都应当是一个有异象的人。虽然不一定每一个弟兄姊妹，都有直接从主那里来的异象，有的也许是间接从别人得帮助而看见的，但原则上无论如何总得有异象。一个有异象的人，他的事奉就是一种有异象的事奉。使徒保罗说，他没有违背那从天上来的异象（徒二六19）。他一生的事奉，都是根据他所得着的异象。

所以弟兄姊妹，我自要事奉，就得有异象。我们要求主给我们看见异象。并且盼望我们所得的异象，还不是那些在中心之外，零零碎碎的异象，乃是在神旨意中最中心的异象，最基本的异象，好叫我们对于神心意中，那个最基本，最中心的故事，能有真实地领会，真实地看见。

我们今天就是要来说到神这一个最中心的异象。这一个异象，乃是关系到神心意中最喜悦的故事，关系到神在宇宙中所计划的那个最中心的目的。

我们若把圣经好好读过，我们就能看见，神在宇宙中，尤其在这新约的恩典时代中，所最注意的乃是基督和教会。你们都能记得，那一天在该撒利亚腓立比的境内，主问门徒说，你们说我是谁？那时候主已经和门徒在一起有相当的时日了，门徒受主的带领，对主也已经有了相当的认识。彼得回答说，“你是基督，是永生神的儿子。主马上说，西门巴约拿，你是有福的，因为你这个认识，不是属肉体的指示你的，乃是天上的父启示你的。

弟兄姊妹，神把基督启示给彼得看见，这个启示就是异象。接着主又说，你是一块石头（彼得在原文的意思就是一块石头），我要把我的教会，建造在这磐石上。主因着彼得认识了基督，接着就把教会启示出来。

到了以弗所五章，当使徒提到丈夫与妻子连合，二人成为一体，他说，这是一个极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。这两处圣经，无论是说到父的启示，还是说到宇宙中的奥秘，都把基督和教会联在一起。所以基督与教会就是神中心的心意，是神在宇宙中最喜悦的一件事。我们这些事奉主的人，所该看见的一个最中心的异象，就是基督与教会。

基督之于我们，乃是一个生命的问题。圣经说，基督是我们的生命（西三4）。基督来为我们钉死在十字架上，然后从死里复活，进到圣灵里面，这一切救赎的故事，都是为着叫祂能够进到我们里面，来作我们的生命。基督就是神道成了肉身，来与人调和。基督的原则就是神与人调和。而这位与人调和的神，乃是在我们里面作我们的生命。所以一提到基督，就是个作生命的问题。我们今天要事奉神，对这个生命的故事，必须有相当的认识。我们不该光听到一些关乎生命的道，我们必须看见这个异象，并且实际凭着这个生命活着。

我们要实际凭着基督这个生命活着，第一，必须有奉献。什么是奉献？奉献就是我们把自己交给基督，让祂来作我们的生命。一个奉献的人，就是一个一直把自己交出去的人。虽然我们有自己的意志，但我们把自己的意志交出去了，而以基督的意志为意志。虽然我们有爱情，但我们把爱情交出去了。同样，虽然我们有思想，有倾向，但是我们把这些都交出去了，而以基督的思想为思想，以基督的倾向为倾向。我们要完全把自己交给基督，把祂换过来，以祂为我们的生命。虽然我们是有生命的人，是活的人，但我们已经把自己的生命交出去了，而以基督作我们的生命。

我们能否以基督作我们的生命，就在于我们能否这样厉害的，把自己的一切都交给祂。一个厉害把自己完全交给主的人，才是一个厉害认识主作生命的人。这样的人，都是很强的人。那些软弱的人，都是奉献不厉害的人，都是不肯把自己厉害交给主的人。你从旧约一直看到新约，你能看见，那些厉害爱主的人，都是很强的人。就如撒母耳，但以理，彼得，保罗，以及历代的殉道者，他们都是很强的人。他们把自己厉害的交出去，而把主换来作生命。这在他们一点不是道理，他们乃是非常实际的把基督接到他们的为人里面，接到他们的生活里面。所以他们能说，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，我活着就是基督。他们因为把自己完全交出去了，所以就实际的经历了基督是他们的生命。

为什么我们的生活就是教会？因为我们若是真认识了基督是我们的生命，在凡事上都凭基督活着，我们就定规在圣灵里，和众圣徒被建造在一起。到了这个时候，我们就不再单独，也就没法单独了。不要说不能单独作工，就连单独生活也不能。我们必须与弟兄姊妹一同活在教会里。因为那在我里面的基督，也在弟兄姊妹的里面。基督是我的生命，也是弟兄姊妹的生命。我们是共同享受一位基督作生命。同时，基督活在我里面，也活在他们里面，我凭基督活着，他们也凭基督活着，大家都凭一位基督活着。所以我们就没法分开，没法再过单独的生活，只能活在一起。基督一这样从我们里面活出来，就是教会。有了教会，我们就没法单独。

在神面前，教会的生活比单独的生活有价值多了。虽然我们有个人单独的祷告，但是那些重要的祷告，上好的祷告，常常都不是我们单独有的，乃是我们和弟兄姊妹一起祷告而有的。虽然我们有个人的敬拜，但那更宝贝，更高贵的敬拜，乃是与弟兄姊妹共同的敬拜。同样，最有果效的传福音，乃是教会传福音。可以说，所有有价值的事奉，都是在教会中的。

因此，无论是我们的生活，行动，工作，事奉，都该有被建造的光景，都该是在教会中的。这不是说我们有了一个什么组织，把大家组织在一起。乃是说，因着我们认识那位在我们里面作生命的基督，并且因着我们爱祂，把自己和一切都奉献给祂，与祂常有交通，活在祂里面，祂就在我们里面，很自然的把我们建造在一起。所以教会就是蒙恩的人，同被建造而成的一个体系，一个属灵的身体。我们每一个人都不过是基督身体上的一个肢体，我们不能脱离身体，不能单独作基督徒，不能单独事奉主。

我们知道，罗马书是圣经中说到属灵生命层次最明显的一卷书。它把一个信徒在神面前属灵的路程，属灵的经历，一段一段非常清楚地说出来。从第一章到第三章的上半，它给我们看见，所有的世人都是罪人，他们不认识神，在神的定定罪之下。从第三章下半到第四章，给我们看见，罪人因着相信接受基督的救赎，就能蒙神称义悦纳，而与神和好了。到第五章就说到蒙神救赎，得着称义的人，原来是在亚当里面，所承受的乃是罪与死。第六章说到人因着相信并受浸而与基督联合，就得在基督里面，所得着的乃是基督的死与复活。基督的死叫我们脱离了在亚当里的罪，基督的复活叫我们脱离了在亚当里的死。第七章乃是说到我们在经历中认识了旧造，在实际的生活中，认识了肉体的无能，就知道我们的旧造，我们的肉体已经无可救药。第八章的上半说到我们凭着生命之灵的律，随从灵而行，就是一个活在圣灵里的人。第八章的下半就说，我们不光有神的灵在我们里面作工，并且还有神所安排的万事万物，在我们外面效力，把我们模成祂儿子的形像。所以到了第八章，我们里面满　了圣灵，外面受了环境的破碎，整个人就被模成基督的形像。到这时，我们就完全接受基督作生命，也完全活在基督里面。第九章到十一章是括弧里面的话。十二章是接着第八章的。十二章说，我们还得把自己实际的奉献给神，就是把身体献上，当作活祭。一个人乃是在他的身体里头。人把身体献上，才是实际的奉献。我们一这样献上自己的身体，十二章接着就说，我们在基督里成为一个身体，互相联络作肢体。我们一把自己的身体献上，基督的身体就得到成全，并且得以显出来。

在罗马十二章里面，有两个身体。一个是我们的身体，一个是基督的身体。我们若扣住自己的身体，就不能成全基督的身体。我们若要建造基督的身体，就必须献上自己的身体。现在的问题就是，你要维持你自己的身体呢，还是要建造基督的身体？你若抓牢自己的身体，就没有基督的身体。你若坚持自己，就没有教会。要有教会，就得把自己放手。你必须把自己的身体献上，当作活祭，才能在基督的身体里作肢体。这样，你身上就必定有恩赐和功用显出来。

有的人蒙恩多年，仍然没有功用，没有恩赐显出来，就是因为他不肯把自己的身体献上，不肯活在基督的身体里面。罗马十二章给我们看见，连怜悯人，爱弟兄，这些生活中的事，都是恩赐。虽然你不会讲道，似乎什么都不懂，但是你有体贴人的心肠，你有爱弟兄的心，这也是恩赐。罗马十二章把属灵的生活，和属灵的恩赐，联在一起。使徒在这里说到各样的恩赐。从作先知讲道，作执事，教导，劝化，一直讲到施舍，治捚，怜悯人，爱弟兄等等。使徒说，这些都是恩赐。不光作先知讲道，教导，治理，是恩赐，连施舍，怜悯人，爱弟兄，也都是恩赐。这些是属灵的恩赐，也是属灵的生活。圣灵在这里给我们看见，我们把身体献上，结果就能在基督的身体，就是教会里，显出这些恩赐的功用来，叫基督的身体得着建造。

使徒保罗在歌罗西一章说，他为基督的身体受苦，补满基督患难的缺欠。我们要知道，基督所受的苦有两种，一种是代替的苦，那是祂为我们的罪，受了神的审判，受了神的击打。这一种苦没有人能有分，是祂独自替我们受的。另一种苦，是生产的苦，是一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒来。这一种苦，乃是要把生命释放出来，好进到人的里面以产生教会。这一面的苦祂没有受完，还有缺欠。这就是保罗所说基督患难的缺欠。这还需要历代爱主的人来补满。若没有头一班使徒们的受苦，就没有当日的三千，五千人得救。若没有保罗和他同工们的受苦，也就没有当日的教会。同样，我们若不受苦，就不能叫人得着基督作生命，就不能结出许多的子粒，也得不到一个一个的肢体，来建造基督的身体。所以我们这些服事主的人，都该为基督的身体，补满基督患难的缺欠。

使徒说，他的受苦是为着教会，他作执事也是为着教会。他服事主，作教会的执事，乃是要把神的道传得全备。这个神的道，乃是历世历代所隐藏的奥秘，就是基督在人里面，成了荣耀的盼望。所以保罗讲的是基督，结果产生的就是教会。他所作的就是释放基督而建造教会。他是以各种的智慧把基督供应人，要把人完完全全的引到神面前，好叫基督的身体，就是教会得着建造。所以使徒的工作，一面是叫人得着基督作生命，另一面是叫人以教会为生活。今天我们的事奉也该如此，不论在教会里有什么服事，都该是把基督带给人，叫人得着基督，而在教会里被建造。

但是，人若要照着这异象来事奉，就要准备答应这异象的要求。一个照着这异象来事奉的人，定规要出代价，并且必定有苦难。单单出代价还不够，还要接受苦难。因此使徒说，要补满基督患难的缺欠。你若真要凭基督活着，凭基督来事奉神，要用百般的智慧劝戒人，叫人得着基督，叫人被建造，成为基督的身体，你就必须准备出代价，也要准备接受苦难。哦，这条事奉的路，乃是那些肯出重大的代价，和肯受苦难的人才能走的。

但是请记得，我们所付的代价，要叫我们得着一位荣耀的基督，也要叫我们得着一个荣耀的教会。我们所受的苦难，乃是叫我们得着荣耀的基督和荣耀的教会。哦，这至暂至轻的苦楚，若比起将来要显给我们的荣耀，就不足介意了。所以我们不要因为代价太大，苦难太重，而裹足不前。我们要看见这些代价和苦难所换得的是什么。赞美神，我们所换得的乃是无价之宝。

我们若看见了这个异象，我们就能说，我们知道我们所奔跑的是什么路，我们所作的是什么事，我们所事奉的是谁。我们若看见了这个异象，就任何反对，任何打击，都不能叫我们摇动，都不能叫我们违背。因为这个异象不只是荣耀的，并且是有永恒价值的。

末了我说，我们要追求认识基督，也要追求认识教会。基督是我们的生命，教会是我们的生活。我们活着就是基督，我们活出的乃是教会。基督在我们里面长大，教会就得着建造。我们若真让基督活在我们里面，祂必不许可我们单独，也不许可我们一直是平面而没有等次，没有权柄的。教会是我们的生活，最明显的两点就是：一，不能单独，肢体都互相配搭。二，不能没有等次，没有权柄。正如我们的身体，每一个肢体都不能单独，都必须和别的肢体互相配搭。同时每一个肢体都有它的等次，有等次就有权柄。脱离单独就是配搭的，一有等次就是立体的。这就是教会的生活。

愿主叫我们每一个人都有基督与教会这个荣耀的异象。