林后五14：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替众人死，众人就都死了。”这里的一人是基督。祂替众人死的众人是一切的人。主耶稣的死既是替众人死的，那么，就是有一个人不信主耶稣，好像他也不应当死。但是，另外，约三18说，“不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”这样，在神公义方面和神办事方面到底该怎样说呢？所以我们要查看这个问题。

太二十28：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命替多人作赎价。”（照原文另译）提前二6：“祂舍自己为万人作赎价。”（照原文另译）这里的“多人”和“万人”有什么分别呢？马太福音是说“替”多人死。多人，是许多人，是包括每一个信的人。主耶稣是替那许多信祂的人死了。提摩太前书是说“为”万人作赎价，主耶稣是为万人预备好作赎价。所以，主耶稣的死是替信徒死，也是为信徒死；但是，主耶稣的死是只为罪人死，不替罪人死。替死的范围在神面前只有这么大。所以，一方面主耶稣是为多人死，也是替多人死；另一方面主耶稣是为众人死，不是替众人死。

林后五14“一人既替众人死”，在原文是“一人为着众人死”。这思就是说，主耶稣基督的死，并非替一切的人，乃是预备好够为众人用，为一切的人用。讲到万人，众人，不是用“替”字，而是用“为”字。意思就是，在预备方面，主耶稣的死是为着众人的，叫众人有机会得救。唯独讲到信徒时，是用“为”字，又用“替”字。所以主耶稣的死是顶公义的。不然，公义就没有了。所以，在主耶稣基督里的人，看主耶稣的死是替他；在主耶稣基督外的人，看主耶稣的死是为着他，却不是替他，正像饭是为他预备了，他却没有吃。

约壹二2：“祂为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”祂不但为我们信的人作了挽回祭，祂也为不信的人作了挽回祭。但我们必须清楚，这里是说“为”不是说“替”。神的救恩已经预备好了，当你接受时，神才算你是“多人”中的一人。基督是为一切的人死了，祂的死是为一切的人预备的；但祂并不是替一切的人死了。如果人不信基督，他就必沉纶，这是人在神面前的责任。