读经
 
 地图背面一个大人
某晚,一位父亲想要安静看书,小女孩则在旁边吵着要玩。父亲想出一个方法,拿了一把剪刀,将一世界地图剪成许多小片,然后对他小女孩说,“孩子,若是你把这些碎片小心拼合,便有一张世界地图出来。”父亲以为小女孩必要花去许多时间,才能拼得出来,好让他能安静多看些书。可是小女孩只花些许时间,就把地图拼好。父亲一看,果然在地板上铺好了一张世界地图。父亲十分惊奇,就问怎能拼得如许之快。小女孩回答:“因为这张地图的背面画着一个大人,我把这个大人的像先拼好,然后再翻过来,这张地图便出来了。”照样,圣经也是启示一位伟大人物耶稣基督,人若找到了祂,一切便可迎刃而解。
 
 没有基督的讲章
有一青年,在一多年忠心的神仆面前讲道。讲完之后,他就来问这位老人:“先生!你看我的讲章如何?”老人答道:“顶没有意味。”青年不服的说,“没有意味?我费了多少的工夫,才预备好的。”“啊!那就不足怪了!”青年又问:“你说它没有意味,是不是因为圣经题目讲的不对?”“讲的很对。”“那你为何说它没有意味?是我用的比喻不适当么?”“很适当。”青年人忍不住了,再问:“那么你说没有意味,到底是什么意思呢?”老人答道:“因为里头没有基督。”青年人说道:“这题目里本来就没有基督,我们不能总讲基督,题目是什么,就当讲什么。”老人答道:“弟兄!你不知道,全英国每一座城,每一个乡村,都有一条道路通到伦敦么?”青年道:“是!”老人道:“圣经中无论哪一个题目,都有一条大道,引到圣经的中心,就是基督身上。我传道几十年,没有遇见一个题目,不能引到基督身上的。”圣经是给基督作见证;读经应该读出基督,不该只读一些教训、道理。
 
 空白圣经
罗杰(Roger Williams,1604~1683)是英国著名的传道人。他说,一天我在家中,打开圣经一看,全是空白的纸,一点文字也没有。我很希奇,就去邻居那里,看看他们的圣经,也是空白的。当时基督徒大乱,因为世界所有的圣经全都变成空白。神将祂赐给人类最宝贝的话收回去了。各处寻求熟习圣经的人,请他们将所记的写出来,凑齐也不够数。信徒大都懊悔平时没有详细查读,有的甚至哭泣。信徒们就恳切求神,仍将祂的话赐给人。当我心中最难受时,忽然醒来,原是一梦。晨光由玻璃窗射进屋内,看见圣经摆在桌上,急忙下去,打开一看,只见一字不缺,我就流泪感恩,虔诚读它。
 
 千万不可拿走圣经
罗杰每次讲道,听者极众。一日讲到人忽略圣经,说时好似替神对人说,“我把圣经交托你们好久,你们轻看它,甚至上面满了尘土,结了蜘蛛网。你们就是如此看待我的圣经么?好,我不再把它留给你们。”说完,他就拿起圣经要走的样子。立刻他又替人回答主,跪下哀哭,流泪求道:“主啊!你无论向我们作什么都可以,千万不可把圣经拿走;杀我们的子孙,烧我们的房子,毁我们的财物,都可以;只求你把圣经留给我们。”然后,他又仿佛替神对人说,“既然如此,那我再试你们一些日子,给你们这本圣经,看看你们到底怎样用它,是否更爱它、注意它,按照它的话去行?”这样,听众多半都哭起来。讲完出门,看见温博士伏在马头上,哭了半天,方才上马回家。
 
 藏在心里不能夺去
某城有一回教出身的女子,一次听见福音,被主遇见,她就得救了。后来有一基督徒送她一本新旧约全书。她以圣经为至宝,就用一个盒子藏在她的衣箱里,常常取出,单独在房子里一段一段的细读。一天,那基督徒知道这事,就问她为什么这样的用功?她说,我的亲属一知道我有基督教的圣经,就必拿去;所以我要把圣经读熟,藏在心里,他们就不能夺去了。西三16说,“当用各样的智慧,把基督的道理〔话〕,丰丰富富的存在心里。”
 
 佩带圣经
在英国伯明罕,有位女学生,在布道会里受感接受救主。得救之后,她就立志去救别人。后来升入大学,常对同学讲论主耶稣。一次,她和同学谈道,要引圣经证明耶稣的话。那时她的身边未带圣经,就走上楼去取。及至下楼,同学已经走了。她很懊悔失去大好机会。从那天起,她把圣经藏在衣袋里面,以备不时之需。继则一位一位仿效,人人佩带圣经,佩带圣经会因而产生。信徒不仅需要常带圣经,更要将神的话丰丰富富藏在心里,以备不时供应人的需要。
 
 沾光走路
一位弟兄曾住在四川,那时交通不便,常走石板路或是山上的羊肠小径。如果是在白天,又是天晴,走路是没有问题的;若在夜间,又下着雨,走这样的路,真是非有亮光不可,有时甚至烧一把香的火光也是宝贵的。有一次,这位弟兄就在这样的一个夜晚走路。当时他的住处是在山顶,手里没有手电筒,也没火把,连一把香火也没有。在黝黑的夜里,下着毛毛细雨,路上满了烂泥浆和小水洼;他又戴着一副不合度数,近视而又散光的眼镜,摸索前进,真是步步艰难。正在这时,忽然看见后面远处有人拿着灯火过来。他就决意停下来,让那人先行,这样便可沾他一点光。可是走不到几步,那人转入另一条小路上去了,叫他只好“望火兴叹”!不久,又有另一个人拿着手电筒赶上了他。他拼命紧追在那人的后面,希望赶快结束这次可怕而又艰苦的行路。但是亮光究竟不在自己手中;所以行不到半里路,已被那人远远抛在后面了!这样的沾了好几个人的光,直到深夜,方才回到住处。但已弄得满身泥浆,疲乏不堪了!那一次他深深尝到没有光行路的痛苦!圣经说,“黑夜已深,白昼将近。”(罗十三12)信徒也是在黑夜赶路,必须自己要有亮光。可惜今日许多信徒,在神的话语上自己没有亮光和启示,总是沾着别人的“光”行路,听听这人,跟跟那人,始终不会直接跟从神!弟兄姊妹们,只有神的话是我们脚前的灯,路上的光,必须殷勤虔读祂的话语!“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗一一九105
 
 从未打开看过
纽泽西有一老人由圣经中找出五千元美金钞票。在一八七四年他姑母遗留给他的遗嘱上说,“我亲爱的侄儿马司提反,我将我家中的圣经并其中所有的给你,我其余的产业可以变卖,还我当还的债,料理我的后事,剩下的也归你享用。”他所得余下的产业不过数百元,不久就用完,以后过了三十五年贫苦的日子。圣经是皮面包的,外有铜钮扣着,其中夹有五千美金,整天摆在桌上,有时用眼看它,用手摸它,可是从来没有打开看过。后来实在不能生活下去,想要迁到他的儿子家里去住。要将圣经装箱的时候,打开圣经一看,方才发现这个宝藏。那时他的心中后悔,无法言喻。三十五年空空过去,若是早就发现,运用这笔款项,到现在不知会有多大的富足;放在银行生息,也可得到五万美金。许多信徒所以贫穷,虚度年日,就是因为不读圣经,没有发现其中的宝藏。
 
 老爷我要圣经
有一基督徒,在他八十大庆之时,要送一些礼物给他用人。晚上老人就把用人都叫了来,手里拿着一本皮面金边极其好看的圣经,问厨子道:“我这里有一本圣经,这里又有二十块钱,随你们的便,要那一样。”厨子道:“东家,我不大认识字;我要钱吧。”于是老人给他二十块钱。又问老妈子道:“张妈,你认识字,给你圣经吧。”张妈道:“老爷,我终日忙碌,没有工夫念它,还是请你给我钱吧。”末了问到一个扫地送信的小孩子说,“给你二十块钱,拿回家去,叫你妈妈为你作一件新袍子吧!”小孩子道:“老爷,我要圣经。”老人惊讶的说道:“你也不识字,你要圣经作什么?”小孩子道:“我的母亲天天念圣经给我听。她的圣经已很破旧;我总想有了钱,买一本好的送给她。现在这本好看的圣经,要是送给她,比二十块钱,她更要欢喜得多呢!”老人道:“我的孩子,愿神祝福你。”说着就将圣经递给他。小孩子打开一看,内中还有百元钞票一张。别人一看,皆是目瞪口呆,都后悔得很。许多信徒不喜欢圣经,不知漏掉多少祝福;你若爱慕它,读它,必从其中得着无限的丰富。“你口中的训言,与我有益,胜于千万的金银。”(诗一一九72
 
 澳洲金矿
许多年前,研究矿学的人到达澳洲考察之后,写了一本报告书,说到那边拥有金质地层,按照他们推断,必定藏有金矿。报告书送到各处,没有人对此发生兴趣。过了数年,有几位看羊的小孩从墨尔本(Melbourn)来,袋中藏着几块金色的东西。看见的人就说,“你们不知道么?这就是黄金。你们从那里得来的?”他们回答说,“从墨尔本得来的,上面还有很多。”第二天就有许多人赶赴墨尔本,以后去的人逐渐增多。圣经中的金矿就是基督;当你读经时,应当时时注意,所读的这一段,说到基督的那一方面,这样必能发现其中的丰富。
 
十一
 再挖深些
有一个大财主的致富之道,非常奇特。他年轻时,从事挖金,天天盼望发现产量丰富的矿床。年复一年,指望落空。于是转变方针,专门发掘他人认为出产已竭,废弃不采的金矿。渐渐他就发现,若在那些所谓金产枯竭的矿层中,继续向外开展,或是再挖深些,往往能够找到丰富的金苗。圣经乃是属灵的金矿,产量蕴藏极其丰富,尽管开采,只要能往深处开发,必能取之不尽,用之不竭。
 
十二
 各种不同的手杖
某西国信徒作见证说,“在我父家有间小房间,里面藏着我家几代所用各种不同的手杖。有的是爬山用的,有的是走平坦大道用的,有的是走泥泞之地用的,有的是雨后、雪后行路用的,每种手杖样式各有不同。有时我回故乡探望父亲,他老人家常常喜欢和我出外散步。每次出发之前,总是先到手杖室中拣选那一次所适用的手杖。因此我常常想起神的话语乃是我们生活中的手杖,能在各种环境,和各种需要中,作我们应时的帮助和安慰。”
 
十三
 又是一次欢聚
德国有一著名的大学教授,名叫本柏格尔,学问渊博,生活深为全校学生所钦佩。有几个好奇的学生,很想探听他所以有这样生活的秘诀;其中有一学生就去藏匿在教授书室之中,看他每天晚上看些什么。教授走进书室,为时已迟,似很疲累,但他坐了下来,打开圣经,十分虔诚,读了一个钟头,然后低头默祷。祷后合起圣经说道:“主耶稣!我们又是一次欢聚!”原来这位教授是借着读经与主欢聚,吸取生命的供应,活出祂的见证。
 
十四
 他要读你
某日傍晚,宣教士富兰克林,接见一位访客。访客对他说道:“河对岸有一个人,极需属灵的帮助,先生能否抽暇前往?”富氏正因经过一天工作,觉得疲乏,回答他说,“你可以替我送一本圣经给这人么?”访客正色道:“不,先生。现在不是送他圣经的时候。圣经是你的读物;感谢神,也是我的读物。但是这个人还不需要读经,他要读你!”访客去后,富兰克林一夜不能入睡。“他要读你”一直响绕在他耳边。天还未亮,他就渡河过去了。基督徒是广大人群所读的“圣经”,人人要来读你。
 
十五
 加尔博士利用花生
黑人科学家加尔博士,自幼生长在美国南部,常劝黑人同胞,除了种棉,再种其他农作物。这样若是棉花歉收,不至完全失望。后来终于说服他们,种植花生。出乎意料之外,花生收成太好,除了食用,剩余甚多。他们便去请教加尔。加尔是个虔诚的基督徒,便去求神赐他智慧,叫他知道如何利用这些花生。神垂听他的祷告,叫他发现花生不但可以榨油,还可作面包、咖啡、雪糕、牛奶、假漆、染料、药品等等百种以上的用途。后来他应邀出席美国国会的一个特别会议。主席问他:“加尔博士,你怎能发明这许多东西呢?”加尔回答说,“我是从一本古书上学来的。”“什么书呢?”“圣经。”“圣经里面有讲论关于花生的事么?”“没有,但是圣经叫我认识了那位创造花生的神。我求祂赐我智慧,祂便指示我怎样利用这些花生。”
 
十六
 读经影响别人
美国大布道家亨利,某次当众见证,他之奉献归主,乃受史密斯之感动。史密斯是何许人;不是大学教授,不是教会领袖,也不是社会名流。原来他曾作过亨利之父的佃农。每于工作之暇,坐在床上用心阅读圣经。无意之中影响了亨利,使他变成好孩子,并且成为大布道家。
 
十七
 点高粱杆
山东平度县村,原先只有几位信徒,一位姓侯,家道小康,有儿女,也有田地;另有一位姓李,家境清寒,常替侯家作工,然而得救后的喜乐,夜以继日充溢着他。因此就常有人对他说,“你看,侯某某信主这样富有,有儿女,也有田地;你也信主,却是什么都没有。”他很安详喜乐的回答说,“我有,我有,我有的是在里面,也在天上。”他很爱主,渴慕神的话语,喜欢读神的话,有空就读圣经,作事也想圣经。农忙替人作工之时,衣袋里面藏着圣经。每当休息之时,其他工人抽烟闲谈;他则从衣袋之中取出所爱慕宝贵的圣经,津津有味的阅读。就是夜晚,也是这样爱慕诵读神的话语。因为家贫,太太不愿他点灯耗油,他就燃点高粱杆的一端,贴近圣经,照明字句,边吹边读。在他读经是一大享受。
 
十八
 常从圣经取得安慰
伦敦曾经举行一次圣经见证聚会,古实王撒拉西(Selassie)亲临会中作见证,大意说道:“我从小学习尊敬圣经,长大之后,读经兴趣与日俱增,在国事烦忙之中,常从圣经取得无限的安慰。尤以‘凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。’(太十一28。)给我快乐最多。以后我就设法克服各种困难,将圣经古文译成近代的古实文,使全国人民都有机会阅读。…总之,对于圣经和圣经的教训,我满引以为荣。”许多基督徒,整日忙碌世事,不愿抽出一点时间读圣经,难怪他们劳苦背重担,总得不着安息。
 
十九
 一遍又一遍
路德马丁常说,“要明白神的话,非亲自经验不可。圣经不只叫人记得、懂得,乃是要人生活经历。”又说,“我年轻的时候,将圣经读过一遍又一遍,以至十分熟悉。只要你一题某一节,我立刻就知道是在何处。我是先熟悉圣经的内容,然后才把注释丢开;因为其中有许多,是使我良心不能赞同的,有的竟与圣经的本文相冲突。亲眼看见,总比别人的眼睛看好些。”
慕安得烈在荷兰读书时,父亲曾在信中叮咛他说,“无论人介绍你看什么书,都不可忽略读圣经。这件事必须每日去作,并且要用谦卑和许多的祷告来仰望圣灵的引导。”
 
二十
 戴德生的读经法
戴德生从年少的时候,就按次序有系统的读圣经。他在六十八岁作见证说,他四十年之久,读过圣经从创世记到启示录四十遍,大约每天读旧约三章,新约一章,诗篇一篇。有时因思想贯串,读得多些;有时因为多默想,读得少些。每年总把圣经读一遍。在他看来,读圣经不但养活灵性,而且作他生活工作的指导。圣经于他,真是脚前的灯、路上的光。他常说,“有一位活神,这位活神在圣经里说话;神说一句,就算一句,凡神应许的,无不成就。活神仍然活着,圣经是活神所说的活话。凡神所说的,是靠得住的。”戴德生平日习惯早起,守晨更。无论在任何环境中,绝不改常。他说,“那有先开音乐会,然后才调和乐器呢?每天读经、祈祷,先与神调和,然后再与人见面办事。”在他看来,研究圣经,在乎遵行圣经的话;所以他解经讲道,都注重实行这一方面。正是因为他实行他自己所知道的,顺服圣经的命令、应许,所以他能明白圣经的深奥。知道即行,越行越知道。如经上所记,“你们既知道这事,若是去行就有福了。”(约十三17
 
二一
 “验”与“历”
某传道人前往看望一位年长姊妹,见她正在虔读圣经,圣经旁边或写一个“验”字,或写一个“历”字。传道人觉得十分奇特,就再仔细翻看那本圣经,发现那本圣经从头到尾,几乎每页边上都写有“验”字或“历”字。传道人就问那位年长姊妹,这是什么意思?年长姊妹满面欢容答道:“凡我写有‘验’字的,表示这句圣经我已亲自试验过,知其所言确实;凡我写有‘历’字的,表示此句圣经是我亲自阅历过,知其所言确是这样。”今日读经的人很多,可是活在圣经之中的人太少了。
 
二二
 两种读法
一位文学家和一老牧师同被一位财主邀赴筵席。席间有人提议,要请文学家诵读诗篇二十三篇。文学家答应下来,但是坚持老牧师也读一遍。因为文学家精通文学,读法出众,当快则快,当慢则慢,当高则高,当低则低,诵读起来,如同音乐,非常动听。读毕掌声如雷,无不称赞他的读法。继之老牧师也读一遍。读后一无掌声,但见个个眼中流泪。于是文学家站起来说,“我的读法比牧师好,我年青,声音响亮,停顿分明;牧师年老,门齿剥落,发音不清。但我所得着的,只是你们的掌声、你们的称赞;但他所得着的,乃是你们的心、你们的眼泪。这是什么缘故呢?无他,因我所认识的,只是诗篇二十三篇中的字句;而他所认识的,乃是诗篇二十三篇中的那位牧者。”我们若能更深认识基督,就能为祂作出更美的见证。
 
二三
 圣经诊病
某病者请医生来诊病。医生要诊查他的病源,用手抚按病人身体,一面抚按,一面问道痛不痛。摸到病人觉得痛的地方,就知道病在那里。我们读经时无论读到那章那节,都当求问这节的训诲,是否就是我的光景;如果受感,觉得伤痛,就请暂且勿读下去,安静在神面前思想,把感觉化为祷告,或认罪,或祈求,或感赞。
 
二四
 不把孩子饿死了么
某弟兄头一次到一个地方传道,问一妇人说,“你基督徒的生活如何?”她说,“很平常,我没有为教会作什么,也没有为基督作什么,不知道为什么不冷不热?”弟兄问她:“你每天读圣经么?”她回答说,“有工夫就看一点。”那时她旁边放着一个小孩子,坐在车内。弟兄问说,“假若你喂这个小孩子,今天喂五遍,明天喂三遍,以后连着三天不喂他,再重新一天喂五遍,那可以么?”她就说,“那不把孩子饿死了么?”弟兄告诉她:“你岂不知,你就是这样对待你里面的人么?”
 
二五
 天天给天天见
一圣经教师带领学生同读圣经。读到吗哪的事,学生就问:“神为什么不把全年应吃的吗哪一次赐给以色列人呢?”教师就用一个比喻,向他们解释说,“某国皇帝有一儿子,他在一年之中,定了一天,把全年应用的钱,一次交给他的儿子。结果,一年之中,他的儿子只去见他一次。后来他就改变办法,把他应给的款,分开一天一天的给。结果,他的儿子每天都去见他一次。”
 
二六
 天天梳头
乡间劳苦妇女,无暇梳头,每年只梳一次,一梳就觉痛苦异常。到了城中,看见妇女每天梳头,心中窃思,城中妇女何以天天梳头,不畏痛苦呢?岂知天天梳头,成为习惯,轻而易举,不感痛苦;每年只梳一次,则感痛苦。读经亦然,天天读经,天天蒙光照,天天有对付,天天遵行神的话,成为习惯,便觉容易。
 
二七
 树根朝上
有一主人,要雇一个合式的用人,第一个条件就是要他听话。为要试验他们,谁是真正听话的人,就要所有前来报名的人先作一件事情,把一株树倒栽在土里,树根朝上,树枝树叶朝下。前来试验的人,都是觉得主人的命令很不合理,就照一般人的看法、作法,把根埋在土里,树枝朝上;不照主人的话去行。可是另有一人,他却照着主人的话去行,树枝树叶埋在土里,树根朝上。主人一看,便说,这人就是我所要的。因他听话,不管别人意见如何,不照自己看法怎样,只遵主人意思去行。我们对于神的话语,常把别人的意见、自己的看法掺杂进来,以致对于神的旨意也就暗昧不明。
 
二八
 误认灯光
主后一九五三年二月底,有一艘法国一万二千余吨的巨轮遇险,搁浅在海底峭石之上,以致船身中部折断。数十人因此丧生;其余乘客虽然得庆生还,但却被迫全都挤在黑暗的尾舱中,饱受惊慌;财物也损失不少。这艘巨轮是怎样遇险的呢?据说是因当时天气有雾,驾驶的人误认岸上的灯光为灯塔的灯光,致招大祸。有人带上有色的眼镜读圣经,凭着私意解释圣经,自以为这就是神的光,结果反叫灵命受到亏损,甚至走上岔路。赛五十11说,“凡你们点火用火把围绕自己的;可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的;你们必躺在悲惨之中。”
 
二九
 盖蜡烛铁帽
有一研究科学的人来问一位牧师说,“我将新旧约原文圣经从头至尾,仔细读了十七遍,并与科学细细比较,所说的基督救赎之道,并不像你所讲的那样,太奇怪了!”牧师说,“没有什么可奇怪的。我在几天以前,一个晚上,想点蜡烛,总点不着,非常奇怪。仔细一看,原来忘记揭开盖在上面的铁帽。假使我不揭开铁帽,就是点了十七次也是不会亮的!所以,凡用科学知识、成见,去读圣经的,心眼必被遮蔽,就如蜡烛盖上了铁帽一样。”读经不可有自己的观念、成见、看法;否则,这些东西会成为你里面的帕子,叫你读了,仍不懂得。
 
三十
 扫阳光
从前有弟兄二人,住在一间小房子里,觉得非常黑暗。他们看见外面的阳光,很是羡慕。两人就商量说,“我们可以把外面的阳光扫一点进来。”于是弟兄二人,拿着扫帚和畚箕,走到外面去扫阳光。扫的时候,畚箕里面好像装满了阳光,等到他们把畚箕搬到房间里的时候,里面的阳光就没有了。这样一而再,再而三的扫了许多次,屋内还是一点阳光都没有。母亲看见就很奇怪,问说,“你们作什么?”他们回答说,“房间里太黑了,我们要扫点阳光进来。”母亲说,“傻孩子,你只要把窗户打开,阳光自然会进来,何必扫呢?”弟兄姊妹,我们天天盼望光照,但是我们的心门却一直关着;如果你肯把心门打开,虽然只露一点缝儿,主的恩光就要照亮你,除去你的黑暗。读经也是这样。读的时候我们的心若是归向主、注视主,自然会有亮光。“他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。”(林后三16
 
三一
 算猪价
有的人读圣经专在细小事上着想,心思散漫。有位弟兄读到可五11,主耶稣在格拉森赶鬼的故事,鬼入猪群,一次二千头猪跳到海里淹死。读到此处,就想如此多的猪能值多少钱呢?一只猪有多重呢?想来想去,不知猪的重量若干?每斤价值几何?于是他就跑到街上打听猪价。明明是在那里读圣经,却又跑到街上打听猪价。你看人的心思多么好奇!多么散漫!这样的心思,对于读经是一很大难处。
 
三二
 金在七里
相传江西某地有一古寺,寺中有一古鼎,约重五十斤,鼎上刻着四个大字“金在七里”。由这四个字,传出许多谣言,说有金子埋在七里之处。于是乡民争先恐后的去挖金,有的跑到寺的东边七里地方去挖;有的跑到西边七里去挖;有的跑到南边七里去挖;有的跑到北边七里去挖。但是东西南北以及距寺七里周围通通被人挖掘过了,仍然没有发现金子。这样一来,“金在七里”更是人言纷纭,越发迷离。有个穷汉,经过多次挖掘失败之后,回到寺中歇息,对着古鼎长吁短叹。因为疲乏,不知不觉倒在鼎边,扶着锄头睡着了。梦中一个翻身,锄头脱手,打在鼎上,发出一声铿锵响声,把他惊醒过来,忖想那来钟声这样宏扬悦耳。细看古寺没有一个钟,更没有人。经过详细查看,方才发现原来是因自己锄头敲在鼎上发出响音。于是他再拿起锄头试敲几下,果然宏扬悦耳。心想一个铸铜古鼎怎能有此声音呢?他就拿起锄头用力的在鼎上划了几画,画痕立即显出黄金色泽,原来是一黄金古鼎。他高兴得不得了,趁人还不知道,抱着回家去了。消息传出,大家方才想出个中奥妙,原来“金在七里”乃是“金在这里”的谐音。许多基督徒,平时不肯好好读圣经,有了难处,无法过去,就拿圣经的话来当签卜,解决他的难处。岂知圣经的宝贵不在替人解决外面的难处,乃在圣经的本身。
 
三三
 手点圣经
有一信徒,受浸以后,如同学校毕业一样,再也不读圣经了。一次,急事临头,不能解决,就把圣经从床底破旧网篮之内翻找出来,除去蛛网,拂下灰尘,放在桌上,自己坐在椅上,面对圣经,低头把心中难决的事祷告一阵,求主借着圣经指示如何解决。于是就像世人卜卦一样,猛然打开圣经,用手一指,指着一处经文:“犹大…出去吊死了。”(太二七5)他一看不对,就再重翻重指,刚巧指在“你去照样行罢”(路十37)。读经要用心灵接受神的话语,得着生命的供应;属肉体的读法毫无益处。
 
三四
 金币仍在那里
德国太子查理,每到夏天常去乡间旅行。一次,到一农家,看见一本圣经,就问那位农夫说,“你读这书么?”答道:“是,太子,每天读一章。”太子暗中取出金币一枚,夹在经中,就回去了。过了一年,太子又到农家,问道:“你还读这经么?”农夫答道:“是,每天一章。”太子说,“拿来给我看看。”找到夹钱之处,金币仍在那里,立刻说道:“你对我说谎吧!你看,我去年夹在里头的记号,仍在这里,你若每天读一章,必定发现这个记号。”许多基督徒也曾多次立志每天必读一章,结果却是越读越少,末了索性不读。
 
三五
 不常拖刷
有一女子在结婚之时,收到很多贺礼,其中有一新拖把。婚后数月,她的母亲到她新房来看看。她异常兴奋,十分自豪,指着那把新拖把,说,“妈,你看,那一把新拖把仍旧是崭新的,和我刚收到的时候一样。”一点也不错,那把拖把依然崭新得很。但是,地板成了什么样子呢?当然,地板因为不常拖刷而不清洁。诗一百9说,“少年人用什么洁净他的行为呢;是要遵行你的话。”神的话有洁净的能力;可是不少神的儿女,从来不读圣经,得救十年、八年了,圣经和刚买到时一样崭新,因此他们的行为也就依然故我。
 
三六
 在圣经上花工夫的榜样
 
(一)翻译圣经的人:
在全世界各国,许多人花了许多工夫来翻译,细细的在那里作。像达秘(J. N. Darby)那样的工作,是作得最好的。神用他翻了义大利文、法文、德文、英文的圣经,一个人翻了四本圣经。翻译圣经,每一节都是花了几十个钟头的。像我们中文的官话和合本圣经,每一节都花了十一个钟点。许多神的儿女,对圣经的翻译,在神面前花了许多工夫。
 
(二)写圣经字典的人:
写圣经字典的人,就有薛夫(Philip Schaff),史密斯(William Smith)等。在世界各地,不知道有多少人在那里努力,叫我们今天很简单地就可以查知圣经的字义。他们是一样一样的去查过;有的东西查了几年才查出来。教会二千年来,一直继续的有人在那里查。薛夫的字典,是十九世纪才写出来的。他这一本写得很好,所以连我们中文的圣经百科全书,也是从它翻的。
 
(三)编圣经汇编的人:
圣经是一本那么厚的书,要找一节不容易,所以就有人起来作圣经汇编。全世界没有第二本书是有汇编的,顶出名的一本是克路登的圣经汇编(Cruden's Concordance)。克路登作汇编的时候,不是容易的。作了一些时候头脑受不了,他就疯了,不能继续工作。后来休息了六年,慢慢好起来,又作。作完了之后,又疯了。所有的汇编,克路登的是第一本。所有以后作出来的,都是根据克路登的。以后史壮(Strong)的、杨格(Young)的、魏格来姆(Wigram)的也陆续出来了。每一本都有它的特点。有三、四本,是很靠得住的。中文也有一本,就是根据克路登的汇编。
 
(四)专门考究圣经年代的人:
有的人在那里专门考究圣经的年代,他们从圣经里,好好的计算,从创造起到基督为止,刚刚好是整整四千年。作这种工作的,有阿赛尔主教(Archbishop Ussher, 1581~1656)。所谓的主前四〇〇四年,这是历史家弄错的,实在是四千年,他们弄错了四年。毛罗先生(Philip Mauro)也算过。华菲德(Warfield Benjamin B.)比阿赛尔主教还要厉害,连创造的钟点也算出来,确实有圣经的凭据的。夏娃被造出来是什么钟点,吃分别善恶树的果子,是什么钟点,也算出来。他能拿出十节、八节圣经来,你没有话说。
 
(五)专读圣经数字结构的人:
一派是以弟兄会的格兰特(F. W. Grant)为代表,一派是犹太人中的马索拉学者(Masoretes)。又有一个俄国人爱文配宁(Ivinpanin)出来算。当然还有许多的人,不过是以他们作代表而已。所有神的话都有数字上的表显。这一个数字上表显的工作,格兰特作得顶清楚。全部圣经他都加上注解。那一本讲数字的圣经(The Numerical Bible)是他写的,他把这一件事,给神的儿女解开。有一派的人把圣经的字母加起来。在希伯来文和希腊文里,每一个字都有数目字的价值。爱文配宁,是俄国沙皇时代有名的数学家,他的学生遍满全国,他和他的学生把全部圣经每一个字都加起来,能够指给你看,圣经里没有一个字不是七成功的。全世界,只有圣经的每一个字都是七成功的。马索拉学者是犹太人中专门研究旧约经文的。他们把全部旧约每一节的字母都数过。每一段都数过,放在那里。叫后来抄的人不得错。因为那个时候,没有印刷。要保全字母不错,只有从这一段到那一段,一共多少字,字母多少个,都数出来,放在那里。你如果要知道抄的有没有错,只要对一对就知道了。像摩西五经里一共有十八大段,四十三小段,一千五百三十四节,六万三千四百六十七字,七万零一百字母。此外,还有奥司够特(Howard Osgood)。他是最有学问的人,把所有圣经的字都算过。比方说,全部旧约里所用的字六千四百一十七个,其中一千七百九十八个,只用过一次,七百二十八个用过两次,四百四十八个用过三次,三千四百四十三个用过三次以上。新约里面的字一共只有四千八百六十七个,其中六百五十四个用过一次,六百五十四个用过两次,三百八十三个用过三次,二千一百七十六个用过三次以上。全部新约和旧约的字,一共是一万一千二百八十四个。
 
(六)专门读名词和着重字的人:
公开弟兄会中的纽伯瑞(Newberry),是专门读名词的,罗舍汉(Rotherham),是专门读着重字的,圣经每一句都有它所着重的字。比方说马太五章说,“你们听见有吩咐古人的话,说,…只是我告诉你们,”(21~22上)这里着重的字,是着重在我字上。在希腊文里,每一句话,都有它着重的一个字。比方在山上的教训里说,法利赛人,他们已经得了他们的赏赐,但是你们如果在暗中这样行,神也要赏赐你们。那一个着重的点,是在“他们已经”,和“神要”上。罗舍汉花了一生的工夫,就是找这些着重的地方。在他的圣经里,就是有的字画一个圈,有的字画两条线。
 
三七
 圣经上的数字
有人曾用六个月的工夫,每天花一小时来查考,统计圣经的数字。根据一九二六年美华圣经会出版上帝之官话和合圣经本计算:旧约有九百二十九章,二万三千一百七十九节,共七十万零六千八百七十五个字。新约有二百六十章,八千零四十节,二十二万四千八百二十三个字。所以新旧约共一千一百八十九章,三万一千二百一十九节,九十三万一千六百九十八个字。平常的英文圣经计有三百五十六万六千四百八十个字母,八十一万零六百九十七个字(中文圣经多出十二万一千零一个字),三万一千一百七十五节(中文圣经多出四十四节)。论节数,最多的是诗篇,共二千四百六十一节。最少是约翰二书,共十三节。有三卷书节数相同,皆是一百零五节,即:彼得前书、约翰一书和弥迦书。犹大书和腓利门书,亦相同,都是二十五节。论字数,最多的有三卷书,即:诗篇(五万六千三百八十二个字),耶利米书(五万零九百一十四个字),创世记(四万五千零八十一个字),字数最少的是约翰二书,共二百九十九个字。中文圣经和英文圣经中间的一章,皆是诗篇一百一十七篇。但论到中间的节却不同,中文的在诗一3,英文是在诗一百8。中文圣经中心的两个字,是在诗八五10第十二、十三两字。
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