读经：

约十四16~17：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。”

“祂要在你们里面。”在这句简单地话里，我们的主宣告了圣灵内住的奇妙奥秘。这圣灵的内住，乃是祂救赎工作的结果和荣耀。为着这个，人被创造。为着这个─神在人心中的奥秘─圣灵在已过的时代，与人相争。为着这个，主耶稣降生并受死。没有这个，父神的计划和祂的工作就不能完成。因为缺少这个，那可称颂之主与门徒交接所产生的效果，就微乎其微。祂从前未曾向他们说到这个，因为祂知道他们不能领会。但现在，在这末了一晚，时间只剩下一点点的时候，祂向他们揭示这神圣的秘密，就是当祂离开他们时，那比祂在肉身里有形的同在更大的祝福，要补偿他们所失去的。另外一位要来代替祂，与他们永远同在，并住在他们里面。祂住在他们里面，要预备他们，好在他们里面也接受祂自己作他们的主，并接受父。“祂要在你们里面。”

我们的父，关于祂自己，曾赐给我们双层的启示。在祂的儿子里，祂启示出祂圣洁的形像，将祂摆在人面前，要人接受祂到他们的心里和生命中，借以变得像祂。在祂的灵里，祂打发出祂神圣的能力，进入我们里面，从我们里面预备我们，好接受子与父。灵的时代，就是里面生命的时代。道或子的时代，是从照着神的形像创造人开始，经过所有预备的时期，继续到基督在肉身显现，其中一切都是属于更外面并从事预备的。有时也有圣灵特别强烈的工作；但圣灵的内住却未给人知道；人还未变作神在圣灵里的居所。现在第一件事，就是要达到这点。永远的生命要成为人自己的生命，隐藏在人的本身和知觉里，穿着人的意志和生命。神怎样借着圣灵是其所是；圣灵怎样在父与子里，是父与子个格的原则─父与子的个格在这原则里有其根源和知觉─现在这神圣生命的灵，照样也在我们里面（这话的意思要深深地领会），成为我们生命的原则，我们个格的根源，我们本身和知觉的生命。祂在那神圣完全的内在里，与我们成为一个，住在我们里面，正如父住在子里面，子住在父里面一样。但愿我们在圣洁的尊敬里，俯伏着敬拜并尊崇，而接受这强大的福气。

若是我们要完全明白并经历我们可称颂的主在这里所应许的，我们就必须首先记得，祂所说的乃是一个神圣的内住。神住在那里，就在那里隐藏祂自己。在自然界里，祂隐藏祂自己；大多数的人在自然界里都看不见祂。古时在祂圣徒的聚集中，祂多是显现在人的软弱上，而在那些显现之下隐藏祂自己，因此常是只有在祂离开之后，他们才说，主真是在这里，而我们不知道（注）。可称颂的圣子来世，是要启示神，但祂来却“像根出于干地；祂无佳形美容”（参赛五三2），甚至祂自己的门徒，也多次干犯祂。人常是盼望神的国来到是能看得见的；他们不知道那乃是一个隐藏的奥秘，只有当神用祂将自己启示出来的能力，在人降服祂并为祂预备好了的心里，使人认识祂自己的时候，人才能接受这奥秘。当基督徒接受了那关于圣灵的应许，他们常是容易有这类的念头：圣灵的引导如何能在他们的思想里给他们知道；祂使人得生命的能力，如何能感动他们的感觉；祂的使人成圣如何能在他们的意志和生活里，给他们体验出来。他们需要被提醒，圣灵乃是深过心思、感觉和意志，深过魂（心思、感觉和意志的根据），来住在那从神而来之灵的深处。

所以这个内住需要我们用信心承认它，这是首先需要的，也是一直需要的。就是当我连圣灵工作最小的证明也不能看见的时候，我也安静、恭敬的相信祂住在我里面。在这样的信心里，我是安息且信靠着仰赖并等候祂作工。在这样的信心里，我必须很清楚地否认我自己的智慧和能力，并像小孩子一样的否认自己，倚靠祂来作工。祂起头的那些工作，可能是很微弱、隐藏，以致我很难承认它们是从祂来的；它们可能显为不过就是良心的声音，或是一些熟识之圣经真理的声音。在这里就是我该用信心抓住主的应许和父的恩赐，并相信圣灵是在我里面，且要引导我的时候。在这样的信心里，但愿我继续的将我全人降服与祂的管治和主权；但愿我忠于倾听祂的声音；在这样的信心和这样的忠诚里，我的魂就得以预备好，能更敏锐的明白祂的声音。祂的能力要从那隐藏的深处运行出来，来占有心思和意志，并且那在心里隐密的内住，要长得成形，满有祂的丰富。

信心是我们属灵天性的本能，借着它我们能认识神圣的事，不管这神圣的事是把它自己遮藏在任何低下和不像的现象里。在荣耀里的父神，显在那取了卑微形状的子里面，若那是真实地，就那看不见的神圣生命能力的灵，来穿上我们的软弱，并将祂自己隐藏在其中，这岂不更必是真实地么？哦！让我们多多培养并练习我们对于父的信心─祂借着子所给我们的一个恩赐，就是在我们里面的圣灵。我们对于子的信心也该多多培养并练习─祂整个的身位、工作和荣耀，都集中在圣灵内住的这个恩赐里。并且照样，让我们的信心，在这看不见，有时也觉不出，强烈之大能的神圣同在里，长得刚强─这强烈之大能乃是一位活的成位者，祂已经降到我们的软弱里，并将祂自己隐藏在我们的微小里，使我们适合于父与子来居住。但愿我们尊崇着敬拜我们已经得着荣耀的主，以永远抓牢祂那奇妙的答应，就是：圣灵住在你们里面；这答应是我们每求，祂就赐给我们的，作我们蒙悦纳的印记，作我们更深的认识神，更亲密的与祂交通，并更丰富的蒙祂祝福的应许。

对于圣灵的内住，一个正确的认识，是非常紧要的，这从我们的主临别的讲话里所占的地位，明显的看得出。在这一章（约十四）和其后的二章里，祂说到圣灵，更多是直接说祂是教师，是见证人，是代表并荣耀主自己的，是使世人信服的。同时，连于这个，祂也说到祂和父的内住，葡萄树和枝子的联合，在祷告中的平安、喜乐和能力，就是祂的门徒到“那日”─圣灵降临的时候─所要有的。但是祂把“圣灵要在你们里面”的这应许，摆在这一切之前，作它们的一个条件，和唯一的根源。我们都知道，圣灵所能为我们作的，或是我们所承认我们完全倚靠祂的，并不能使我们得到多少益处，除非我们清楚认识主所摆在首要地位的，而把它看为首要，就是圣灵只有作内住的圣灵，才能作我们的教师，或我们的力量。当教会─信徒，接受主这“祂要在你们里面”的应许，并活在这信心的管治之下时，我们和那可称颂之灵的真实关系，就要恢复。祂要负责管理并启示；祂要强烈的充满并祝福那奉献给祂，作祂居所的人。

仔细读书信，就可证实这个。保罗写给哥林多人的信，曾为那可悲可怕的罪，责备他们，但又对所有的人─包括最软弱、最不忠诚的信徒─说，“岂不知…神的灵住在你们里头么？”（林前三16。）“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？”（六19。）保罗确信，若是这个被人相信，若是这个真理得着神所要它得着的地位，它就不只要成为一个新而圣洁之生活的动机，并且也要成为那种生活的能力。对那些退后的加拉太人，他说，他们借着信受了圣灵；神曾差祂儿子的灵，进入他们的心；他们借着在他们里面的圣灵得到生命；若是他们能明白、相信这个，他们也就要在圣灵里行事为人。没有一个辩护，比这些话再有能力。

在今天，基督的教会所需要的，乃是这个教训。我深深地相信，在我们中间很少人正确的认识，信徒对于圣灵这一方面的真理，无知到了何种程度；并且这无知使他们在圣洁的行事为人和工作上软弱无力，又是到了何种程度。可以为着圣灵的工作，有许多的祷告，可以在讲道和祷告里，够正确的承认我们是完全、绝对的倚靠祂，但是，除非祂那本身、继续、神圣的内住被我们认识并经历，我们就不要希奇，若是我们仍继续有失败。圣鸽要祂的安息之所脱离一切的侵犯和搅扰。神要祂的殿完全被祂占有。主耶稣要祂的居所全数归给祂自己。祂不能在那里作祂的工作，祂不能照着祂所愿意的，来管治，并启示祂的自己和祂的爱，除非整个的居所，整个里面的人，被圣灵占有并充满。但愿我们同意这个。当内住的意义在我们身上，在它丰满的度量和要求里放明的时候，当我们接受祂作一个神圣的实际，借着那全能的能力，活出并维持这实际的时候，当我们在虚心和降服里，在信心和尊崇里，谦卑俯伏，接受这“祂要在你们里面”的应许，并活在其中的时候，父为着主耶稣的缘故，就要欢喜使这应许应验在我们的经历里面，并且我们也就要知道，一个真实门徒之生命的起头、秘诀和能力，乃是内住的圣灵。

可称颂的主耶稣！我的魂要称颂你，为着你宝贝的话：圣灵要在你们里面。现在我深深地谦卑，再一次接受它，并求你将它丰满并有福的意义教导我。

我为着我自己和神所有的儿女祈求，使我们可以看见你的爱临到我们要何等的近，你将你自己赐给我们要何等的完全并极其亲切。除非你在我们里面得着你的居所，住在我们里面作我们生命的生命，没有什么能满足你。为着这个目的，你从你的荣耀里，曾差遣你的圣灵进入我们里面，在我们全人的最深处，作我们生活，动作的能力，并在我们里面将你自己启示给我们。哦！圣洁的救主！带领你的教会看见这被隐藏，并失去得如此厉害的真理，而有能力的经历它，并见证它。惟愿那欢乐的声音，在教会所有的境界里，都得听见，使每一个真实地信徒，都有你灵的内住和引导。

我的主啊！当你在你的灵里，在我里面作你工作的时候，求你教导我那脱离自己，而等候你的信心生活。但愿我的生活，每时每刻，都在圣洁和谦卑的感觉里觉得：基督的灵住在我里面。

我的神！我的主耶稣啊！我谦卑安静的俯伏在这圣洁奥秘的跟前。你自己的灵住在我里面。阿们。

注：在神于幽暗中所居住的帐幕和圣殿里，祂是在一个幔子的后面，给人相信并敬畏，但不给人看见。