读经：
罗七24~25：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。”
八1：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”
四至六节：“使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从灵的人身上。因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从灵的人，体贴灵的事。把心思放在肉体上就是死；把心思放在灵上乃是生命平安。”（另译）
中文本的体贴灵，不能说翻得不对，可是不够清楚。若翻作思念灵就比较清楚一点，可是还不够清楚。它原来的意思是把心思安置在灵上，结果心思就是一个灵的心思了。
十二2：“不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”
十一节：“殷勤不可懒惰；要灵里火热；常常服事主。”（原文）
十四17：“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。”
生命的灵给我们主观的拯救
我们昨天看过，这一位成功救赎的主，今天是一个生命的灵。祂在十字架上受死，是把我们堕落的人赎回来，是把我们死去的人救活过来，是叫我们受了破坏的人恢复完整，也是叫我们受了玷污的人得以洁净，这样就完成了救赎。这一个是五10之前给我们看见的。从五10之后，就从救赎转到生命，给我们看见，那位救赎的基督，今天乃是一位生命的灵。从前祂在十字架上是在我们身外作客观救赎的工作，今日祂是在我们里头作主观拯救的工作。所以五10可说是全书的钥节，它说，我们借着神儿子的死（就是祂在十字架上救赎的工作），得与神和好，既已和好，就更要借着祂的生命得救了。这一个得救就是指着这位救赎的主今天成了生命的灵，进入我们里头所作拯救的工作。
救赎是客观的，拯救是主观的；救赎是已经完成的，拯救是还在过程中；救赎完全是地位问题，而拯救完全是经历问题。祂从前是救赎主，而今天是生命的灵。
生命的灵我们里面主观的拯救，很清楚有五个步骤：来释放我们、来圣别我们、来变化我们、来把我们模成祂的形像、以及把我们配搭在一起，叫基督的身体得以产生出来。
我们这些得着基督救赎的人，罪恶得赦免了，不再被定罪了，巳经得救了；从这时候起，我们还有得生命拯救的诸般经历。我们还得让这位生命的灵在里头天天把我们从罪里释放出来。当然罪是连着肉体的，也是连着世界的；从罪里释放出来，那就是从肉体里释出来，也就是从世界里释放出来，叫我们从许许多多与神相反，顶撞神的事物里头出来。不仅如此，这位生命之灵还要圣别我们。这不光是一个客观的圣别，地位的圣别，更是性质的圣别。一圣别就变化了。这个生命在我们里头浸润，浸透，变化，结果我们就被圣别了。
如果这里有一杯白水，还有一杯橘子汁，你把橘子汁逐渐倒入白水，白水就逐渐变黄了，结果就是“黄别”了。我们原来就如白水，主这个灵就如橘子汁，这灵在我们里头越把我们充满，越把我们浸透，越把我们浸润，祂就越把我们圣别了。这个圣别不是由于祂的手，乃是由于祂自己神圣的性情。这就是生命的拯救。
在今日基督教里，人讲圣别，讲圣洁，无非是说，你们不要沾染罪恶，你们不要发脾气；如果沾染了罪恶，发了脾气，那你们就不圣洁了。你们总得温温柔柔、端端正正、规规矩矩的，那就是圣洁了。今天基督教里头讲圣洁，就是讲这个东西。实在这不是圣经里的圣洁，圣经里的圣洁不重在洁，乃重在圣，而这个圣不是神用一个手法把我们分别一下、乃是神用祂自己把我们完全浸透了，完全变化了。
释放了，圣别了，结果就变化了。原来是白水，现在变黄了。这不是外面涂上了颜色，乃是从里头变出来的。不仅如此，还有模成，就是模成祂儿子的形像。还不仅如此，祂还要把我们配搭在一起，因为祂所要的不是一个一个宝贝的灵魂，祂所要的不是一块一块的活石，祂所要的乃是一所宫殿，一个身体。所以我们被变化，模成祂的形像，还不够；祂还要把我们建造在一起。
你看全圣经最终显出来的东西，不是一个一个的宝石，乃是一座圣城新耶路撒冷。你我就是属灵了还不够，你我还必须属灵到一起。所以你我还需要蒙拯救，脱离单独。这也需要我们里头的生命来作拯救的工作。这一个生命乃是身体的生命，祂在我们里头越生长，就越把我们长在一起。不光是配搭，不光是建造，更是长在一起。
我们都知道，我们肉身的生命就是身体的生命，不是肢体的生命。若叫手和身体脱节，手里头就没有生命了。属灵的生命也是如此。这个生命在我们里面所施行的拯救，最终就是救我们脱离单独，叫我们成为一个身体。所以到了十二章，这是罗马书最后的一个段落，就给我们看见，一个身体出来了。
经历生命的拯救关键在于心思
现在我们要注意的就是罗马八章。以上生命拯救的故事，到底是怎样经历的呢？这件事和我们认识的灵有绝对的关系。你若要经历生命的拯救，那就要经历基督作生命的灵。你若经历祂作生命的灵，那当然你必须认识你的灵，你必须分辨灵与魂。现在我绝对信，你们很容易分辨，很容易知道那是在灵里头，那是在魂里头。此外，要经历基督这一个生命的灵，我们也得认识我们的心思。千万别轻看心思的故事，许多的麻烦就是因为我们把心思用错了，就是因为我们不会用心思。
我们知道，我们就是接受主的拯救，都得和祂合作。就是你今天吃饭，别人替你把什么都预备好了，你还得合作，因为你起码还得吃；你若是不吃也不喝，就没有办法接受饭。这是很清楚地例子。所以主在我们里面要给我们生命的拯救，祂需要我们的合作，我们的合作一缺，一差，拯救就不能成功了。
但是今天我们和主合作的主要关键，实在说还不在于灵，乃在于心思。因为到了今天，堕落的人的关键是在心思里头，不在灵里头。你会管治心思，支配心思，使用心思，你这个人就正确了。我们许多时候的难处是出在心思上。
说到这里，我们又得回过头来说，在教会中也得有相当的道讲给人听，因为道是帮助人的心思。人今天的难处就在心思，所以人需要道来改正他的心思，帮助他的心思，启发他的心思，光照他的心思，指导他的心思。道是大部分关系心思的。
今天一个人得救，首要的问题还不是灵的受感，乃是心思的开启。人能把心思打开，他的灵就很容易受感动。林后四章说，如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在一班灭亡的人身上，这班人被世界的神弄瞎了心思。你讲一、二篇道，就是拆去撒但捆绑的势力，就是解开撒但的遮蔽，叫他们的心思向神敞开，那神的光就能透过心思照到灵里去了。我们得救的关键是于心思，我们今天要运用灵，关键还在于心思。我们若是要运用灵，就得知道怎样用心思。
心思独立叫人死
罗马书给我们看见，一个基督徒的心思有三个段落，有三个过程。在第七章里头，那个心思可说是个自己的心思，是个独立的心思。我们平常说，我们自己挣扎，自己努力，老老实实说那就是心思单独想作什么。你觉得你应当讨神喜欢，所以你就用心思去注意，怎样能够作得好，怎样能够行善，怎样能够遵守神的律法。
罗马七章并不说人用心思去作坏事。在那里人是用心思来作好事，用心思来遵行神的律法。但那是独立的心思。虽然今天的基督徒不像保罗从前在律法底下用心思守律法，但也是用心思来作好。我们用心思来听一篇道，觉得这篇道很好，很受感动，我们就想一想该怎样遵行这篇道，这就是心思独立。心思独立不一定是去犯罪，许多时候反而是去作好，去讨神的喜悦。
但是心思一独立，无论是作坏也罢，行善也罢，都是一个原则，就是和灵脱节。生命之灵是在灵里头，你和灵一脱节，你就向主独立。你向主一独立，结果你就落到那里去了？请记得，罗马七章的经历就是善恶树的经历。你向主一独立，结果你就落在善恶树的里头。每一次你用心思要去作好，要去属灵，你都是再一次吃善恶树的果子，结果就叫你死。你要知道，不光你看了电影是叫你死，你发了脾气结果是死，就是你每一次凭着心思去遵行所听见的道，要遵行所受感的圣经的话，结果也是死，因为那都是善恶树。一个是善恶树的恶带来的死，另一个是善恶树的善带来的死，两个都带来死亡。
罗马七章是善恶树，正如同罗马八章是生命树，八章里头的那个人，是仅仅在那里享受生命树；七章里头的那个人，是天天在那里吃善恶树的果子，不过他是吃好的果子，不是吃坏的果子。好的果子也罢，坏的果子也罢，结果都是死，都叫他落到死亡里。所以他说，我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？我这样要来遵行律法，结果不过带来死亡。这就是吃了善恶树果子而带来的死亡，这是心思独立的结果。心思独立就是你的心思不摆在灵上，你的心思和灵是脱节的。
心思依赖灵就经历拯救
感谢主，到了罗马八章，这个心思就进入另一个阶段，不是一个独立的心思，乃是一个依靠的心思，一个依赖的心思了，这个心思一直摆在灵里头，不再自己努力了。就是他听了一篇很好的道，读了一段很好的圣经，很受感动，但他的心思也不摆在道上。他的心思摆在灵上，他的心思不是一个独立的心思，乃是一个依赖的心思，完全在依靠灵。到这时候心思和灵就完全联起来了。换句话说，到这时候他这个人和灵就联起来了，他的魂完全靠灵了。
这个和我们堕落的故事很不相同。人的堕落就是人的魂向人的灵独立，把灵摆在一边，自己作事，自己选择。罗马八章才真正在一个拯救，叫魂不再独立了。现在魂依在灵身上，靠在灵身上，摆在灵的上头。
亲爱的弟兄姊妹，我们经历主耶稣在我们里头作生命的灵，我们经历祂这个生命主观的拯救，秘诀就在这里。你需要把你的心思摆在灵上头，一直和灵联为一，永远不和灵脱节。
许多基督徒有一个的观念，以为说我们祷告是从主那里得着能力，主的能力来帮助我们，我们就得胜。这是错误的观念。祷告并不是你向主求一个客观的能力进到你里面来，祷告是把你独立的心思变作一个依赖的心思。你越祷告，你的心思就越回头，越不独立，越变成依赖的心思，我们的祷告就是把心思调回来。你祷告越多，你的心思，也就是你这个人的代表，就越被你转到灵上面来了，摆在灵上头来了。你的心思一摆在灵上头，那就如电器的插头插进插座，就通电了。这一通电，拯救就来了，里头的灵就施行拯救了，就释放了，圣别了，变化了，模成了，配搭了。所以我们今天经历主作生命的灵，在里面给我们主观的拯救，关键就在于把我们的心思摆在灵上头。
很可惜，历来许多讲罗马书的人，许多讲属灵途径的人，都没有把这个地方点出来。我们自己在一、二十年前也没有能点出来。今天我们实在看得很清楚，我们和主合作的关键，就是一直学习把心思摆在灵上头。你看这里的两架录音机，管电器的弟兄很内行，若是让我管的话，我就很笨。我可能把音带盘子转一转，但是这个转是人工的。我可能也把它擦得很干净，很好看，但是怎样好看也不行，它不转。可是这两位弟兄很聪明，他们就是把插头一插就行了。脏一点没有关系，只要通电就行了。弟兄姊妹们，今天在你我身上也是这样。你无论把自己弄得怎样规矩，怎样正经，甚至一点不说错话，但这也许是你生性如此，或者是你家教如此，内行的人一看就知道，你里头和主是不是通的。你和主通不通，这不在你的涵养，或者你的包容，乃在你把心思摆在什么地方。若是摆在灵上，这就够了。
这些年在美国，特别在洛杉矶，我把这个点得很厉害。那时候光照得非常厉害，有许多弟兄姊妹在这一点上得着释放了。这几年来我们在美国所释放的信息，在客观方面就是说到神今天要叫基督作生命，叫教会作基督的表现；在主观方面就是说到第一要运用灵，第二要把心思摆在灵上。那边的弟兄姊妹，不知道有多少在这两点上蒙了恩，得着释放。
我们在座的同工们，在这一点上应该有够多的注意，够多的经历，而后再去帮助弟兄姊妹，叫他们实在认识这个。客观的救赎我们已经享受了，今天我们还要经历祂主观的拯救，就是经历祂作生命。怎样来经历？简单的说，就是把心思一直摆在灵上。你只要一直把心思摆在灵上，两边就通了，这一通就是拯救。所以把心思摆在灵上，这就是我们和主拯救的合作。
今天主把什么都给我们预备好了，并且主就在我们的灵里，这需要我们一个配合，就把心思摆在灵上。感谢赞美主，有了这个就够了，你都不必努力，不必费事，就把心思摆在灵上就够了。从这时候起，你就顺着灵而行。
心思尚须变化更新
这个安置在灵上的心思，原来是老旧的，需要变化，需要更新，所以我们需要听道，需要读经。因为读经、听道就是来变化我们的心思。譬如有的人就是有一个观念，觉得个人属灵就可以了。他也是和主交通，他的心思也是摆在灵上，但是他却以为只要自己追求属灵就可以了。这个观念就限制了灵的运行。所以他还要再读经，再听道，不主观，使心思得着更新。这样他就逐渐觉得从前的观念不对，因为神所要的不是个人的属灵，神所要的乃是身体。这个念头转了，这就叫作更新。这一更新，里头的灵就得以进一步的运行了。所以在这里就需要道，需要圣经的话来改我们的心思，改我们的观念。
一九三三年我头一次到上海，看到那里的姊妹们在聚会中都不敢开口，因为先有一个观念认为说，林前十四章吩咐姊妹们在聚会中要闭口不言。有一天倪弟兄找我交通，他说，他有一个感觉，在聚会中姊妹不祷告，教会就像是半身不遂了。但是林前十四章说了要闭口不言，这怎么办？他就说，中文圣经这一句闭口不言，实在是翻得太过，只能说是安静。后来他又和别的年长同工们交通，把这件事交通透了。从那时候起，姊妹们才在聚会中开口祷告。
一九六三年我们在洛杉矶，有一天聚会完了，有一位在别处聚会的弟兄特别来找我辩论。他说，李弟兄，你们说这个聚会凡事照着圣经，但是我觉得你们最不合乎圣经。你们要姊妹们开口祷告，但是圣经明说要姊妹们安静。我说，弟兄，在你们的聚会里头，姊妹唱诗不唱诗？他说，唱。我说，那你们的姊妹们也不安静了，你们也是违反圣经！弟兄，对圣经的认识不是那么简单。你把林前十四章好好读过，那里的安静是指着不要姊妹们在聚会中作教师教导人说的。神那里有意思要姊妹们在聚会中一声不出，连赞美也不赞美。
所以你看见，这是个观念问题，观念若不转，主的灵就很难行得通。所以你我不光对世界要放弃老旧的观念和见地，连对于属灵的事都应该放弃自己的见地。我们要回到圣经多读主的话，我们的心思要更新而变化。
你看见心思的三个段落：第一个段落是独立的心，第二个段落是依赖的心，第三个段落是变化的心。经过了这三个段落，我们的心思就成为属灵的心思，能合乎神用。
灵要发烧喜乐
末了，你的灵还要烧，还要热。心思要依赖，心思要更新，而灵里要发烧。你的灵一烧，圣灵就喜乐了。圣灵中的喜乐就是从这里出来了。到这时候，事奉也有了，生活也有了。这就是罗马书的精粹，也是罗马书的精髓。
弟兄姊妹们，我不过是提纲挈领的说一点，盼望你们在这些点上自己去发掘。你们要好好去传这些，帮助弟兄姊妹认识，罗马书怎样给我们看见一位救赎的基督，而后这位救赎的基督怎样转作生命的灵，在我们里头施行主观的拯救。这主观的拯救就是五大部：释放、圣别、变化、模成、配搭。而这位生命的灵是住在我们的灵里，我们要与这位生命的灵配合，第一是把那代表我们这个人的心思摆在灵上头；第二是让主的话来更新我们的心思，叫我们的心思没有自己的看法，也不受别人的影向，只照着主的话，主的话怎么说我们就怎么是。感谢赞美主，这就够了。这个结果就是灵里头发烧。我敢担保，你的灵里头是烧的。若是弟兄们都在这个里头，也到各地去这样带领众弟兄姊妹，全教会就都发烧了，那就是真复兴。
这不是说，所有的基督徒都是这样。就是在使徒时代，都没有所有的基督徒都走使徒这条路。你读腓立比书，明明有人不走使徒的路，也在那里传基督。你今天没有办法叫所有的基督徒和你一样走这条路，这不是我们能负的责任。我们所能负的就是认识这一位救赎的基督怎样成了生命的灵，活在我们的灵中，要向我们施行祂主观生命的拯救；我们就与祂配合，把我们的心思常常摆在灵上头，而让祂的话来照耀我们的心思，把我们的心思改变了。这样祂在我们里头就通了，就开展了，我们的灵就烧起来了，圣灵也喜乐了。我们就这样与一班的弟兄姊妹配搭在一起。对于那些软弱的，无知的，我们只是体贴，只是爱护，尽力的带他们，并不歧视。可是对于那些认识这条路的人，我们就要在爱里配搭成为一体来事奉，同时带着弟兄姊妹广传福音，建造神的教会。这是一条神所喜悦的路，这是我们今天所要走的路。
