宝血与控告
问:我们怎样可以对付仇敌的控告?
答:神的儿女被仇敌控告,恐怕是多于我们所想的。我想,神从来没有意思要我们的良心在祂面前是亏欠的。所以良心在神面前一有亏欠,这一个人在神面前就立刻一点用处都没有。我想,除了罪以外,撒但还用两个方法叫我们不能抵挡:一个就是死亡,一个就是控告。死亡,我们不知道从那里出来,但是,我们莫名其妙的变作软弱的人。控告呢,是叫我们知道我们错了,然后叫我们软弱。死亡是叫我们软弱的,控告也是叫我们软弱的。不过死亡的软弱是说,不知道为什么缘故;控告的软弱,是叫我们以为说我们知道。当然,罪是另外一个问题。
我不知道你们怎么想?我一直想说,神的儿女在今天的时候,是特别需要再回头,再知道什么叫作血。我们需要再认识什么叫作血。我想也许有许多人在神面前,对于血的价值还没有看清楚。虽然曾有一次靠着血得救,恐怕到今天还没有看见血到底是怎么一回事。
 
不靠律法的义,只靠主的血
有一件事,我想我们在神面前和撒但面前,必须要清楚。我们每一次来到神的面前,到底我们是靠什么?我们知道是靠血,这是我们很熟的了。我们是靠血来到神面前。那么我再问一句话,我们不是靠什么来到神面前?许多人对于正面会答复,对于反面却不会答复。但我们对于反面的若不清楚,就我们对于血的意义必定永远不清楚。我们到神面前来不是靠着什么?罗马书给我们看得很清楚,不是靠着律法的义。
律法的义就是说,我把神所要求的作到了,我不知道你们有没有把那一个希望扔掉?我这一个人不能满足神的心,所以我这一个人不要满足神的心。我这一个人是不能遵守律法的人,所以我这一个人不靠律法的义来到神面前。也许你以为,这样的话是对一个罪人要得救说的,但是不,没有那么简单,每一个来到神面前的人虽然得救了,也许有一天还要解决:我这一个人到底是靠着赦免来到神面前呢,或者是靠着公义来到神面前?是靠着血的义来到神面前呢,是靠着律法的义来到神面前?(你要注意这一个字。)我告诉你们说,只要把这一个字改一改,虽然是小的字改一改,就要叫你作完全两样的基督徒。
有许多人到神面前来,所以一点没有平安,就因为他不是靠着血的义,而是靠着律法的义。律法的义,意思就是行为。血的义,意思就是赦免。你看见吗?我这一个人所以能到神的面前来,只有一个缘故,因为我是一个被赦免的人。不是因为我今天作得好了,所以我有精神到神面前来。不错,我是有胆量,但我今天所以有胆量,是在赦免里。我今天还是一个被赦免的人,所以我今天有胆量来到神面前。我告诉你们,这个要叫你们作两样的基督徒。有许多人作基督徒,吃力得很。我今天要拿我的义到神面前来;如果我没有义,我这一个人坍了。但我不是靠着律法的义,我是靠着血的义。我到神面前来虽然没有义,但是我到神面前有赦免。好人有义,坏人有赦免。你是好人,你到神面前来有义;我是坏人,但是我有赦免。神的话给我们看见说,我们每一次到神面前来,都是站在赦免的地位上,不是站在义的地位上。罗马书所说的,就是这一个。因为我有赦免,所以我是被称义的。
 
胜过撒但是因着血
你在神面前把这一个问题一解决,你在撒但面前的问题同时就立刻解决,你就能胜过撒但。你看见这两边是相对的;你能在神面前,不是因义,乃是因赦免。你能胜过撒但,也不是因没有罪,乃是因有赦免。如果主今天定规说,我们要没有罪才胜过撒但,我告诉你们,我们没有法子胜过他。但是感谢神,是赦免叫我们胜过撒但。我所以能叫仇敌没有法子在我身上作,不是因为我没有罪,乃是因为我被赦免。所以圣经才说,弟兄们胜过他,是因为羔羊的血,是因为见证的话(启十二11),不是因为手里所作的事。不是因为手里作的事是对的,是因为口里作的见证是对的。我们见证说,羔羊的血有功效。也许你们觉得这一句话顶简单,但是我说,没有一个基督徒能够进步,如果这一件事没有解决。我胜过撒但,到底是因着我这一个人没有罪呢,或者是因为我是一个被赦免的人?我问你,在过去这几年之中,你作基督徒是不是天天每一个钟头都没有犯罪?我不是说你能不能,我是说你有没有。我想在我们中间,没有一个人在过去五年之中,一天二十四个钟头之内,每一个时间都不曾犯罪。我们必须承认说,我们有失败。要天天没有罪,凭着过去五年的经历来说,是不可能的。但是我再换一句话来说,你能不能在过去五年之中,在每一个时候都得着赦免?我说可以。所以胜过撒但是不能停止的事,是没有间断的,因为赦免是没有间断的。
我们胜过撒但的根据不是行为,乃是赦免。我一点不轻看罪,但血是神所设立的。不是没有罪,乃是有血。哦,让我们把这一件事彻底弄清楚。我所以能胜过撒但,不是因为我没有罪,乃是因为我有血,这是所有的问题。当你每一次受控告的时候,若是你说,“我要靠我的没有罪,不是靠血。”那你就是把你的条件弄错了。你如果一直抓住这一件事说,“我所以能够得胜,是因着血。”我告诉你,控告不可能,你得胜了。你若是以为得胜是因着没有罪,你把你的条件一改变,就糟了。我不知道我的话清楚不清楚?你没有法子落到控告里面去,你如果没有把胜过它的条件改过。你若在撒但面前要作没有罪的人,不是被血赦免的人,你就要一直受撒但的控告。
当一个人受控告的时候,那就是说他已经远离主耶稣的血了。你什么时候觉得说,我站在神面前是靠着义,是靠着没有罪,而不是靠着血,我告诉你,你完了,你立刻受控告。所以每一次有一个弟兄或姊妹受控告,你立刻要给他看见说,他活在神面前的那一个条件错了,他胜过撒但的那一个条件错了。神给我们的条件是血,而他要改作义,没有罪。因为他不能义,不能没有罪,所以他就受控告。所以我觉得顶快乐的事就是,神所设立的,是因血而来的义,并不是因行为而来的义。你看见吗?这两句话你们不要轻看。血就是我的义,我的被赦;血就是我的义,我是靠着被赦免到神面前来。
 
到神面前的胆量是在于赦免
比方你是一个学校里的教员,学生们总得把书读好才能来到你面前。如果一个学生今天书读得顶好,他能够来到你面前,一点都不怕。明天他也是读得顶好,他也能够来到你面前,一点都不怕。但是三百六十五天之中,恐怕总有一天书读得不太好,不能每一天都好,那一天他就怕来到你面前,怕你叫他背书。所以学生来到先生面前,是要书读得好,他所有的条件都是要把书读好。如果有一次有一个小孩子书读得不好,你问了他不能答,你说,“不要紧,我原谅你。”好,这一个小孩子回家去很欢喜。第二天他又把书读得顶好,他到先生面前去,顶有胆量。后来又有一天读得不好,先生又说,“我原谅你。”有一次先生说原谅,有十次先生说原谅,有三十次先生说原谅,有三百次先生说原谅,这个小孩子顶欢喜。十年以来,有的时候是靠着读得好到先生面前去,有的时候书读得不好,是靠着原谅到先生面前去。
在这里这一个学生有一个功课要学,就是书读得好不是天天的事。不过在这一个学生身上,书读得好是常有的事,原谅是难得的事。但是今天在我们身上,神掉了一个头,书读得好是难得的事,原谅是天天的事。原谅是靠着主耶稣,原谅是不会更改的。因为是血,血不会更改。所以今天我来到神面前的时候,不是不要把书读得好,是要读得好,但是我不靠把书读得好,是靠着原谅。我书是要读得好,但是我到祂面前那一个胆量的根基是原谅。我告诉你,你作基督徒是完全脱离律法的、行为的问题,在你身上再不叫你难过。每一次撒但在这里控告你,对你说,你不行,你所作的不行。你就要说,我根本没有盼望作这一个,血是我所有的胆量。
 
神只要求血
我今天要对你们说一句话,你们不要把神所没有盼望的东西给神。我们记得在逾越节的时候,神赐给羊羔。神没有盼望从以色列人身上得着公义,神所盼望的就是以色列人把一只羊羔杀了,把血涂在门楣门框上。神所盼望的,就是我们把血给祂。祂给我们救主,我们给祂血。我没有能力作,作不好,那时候因为有血来遮盖,我还是有胆量到神面前去。神没有盼望我们借作好来到祂面前,神是盼望我们每一次都靠着血来到神面前。你一点不觉得需要赦免的时候,请你记得,你到神面前去还是站在赦免的地位上。你作得非常好的时候,你觉得连保罗、彼得、约翰都没有你好的时候,你来到神面前,仍是站在血的地位上,不是站在行为的地位上。你没有法子受到控告,你根本对于自己没有盼望,怎么能够受到控告呢?你每一次来到神面前,你说,“主,我是靠着血来到你面前。你只盼望我们带着血,所以我不带别的东西。”
今天许多神的儿女容易受控告,都是因为对于血的根据看得不够清楚,对于神的要求,血的根据,看得不够清楚。所以撒但对你说的话,你就以为是真的,你的良心有软弱,你这一个人就落下来了。因此每一次当你觉得自己不对的时候,要自问一句话:到底我是靠着“对”到神面前来呢,还是靠着“血”到神面前来?感谢神!我的那一个“对”会改变,但是血没有改变,所以我在这里有一个无亏的良心,我的良心用不着受控告。所以我想,我们越走前面的路,越要回到血的根基来。每一次,无论如何要回到当初的地位来。这一件事神的儿女必须分别得清楚,我们和神的交通是根据于血,不是根据于行为。
 
到神面前去绝不靠血之外的东西
问:得不着神的引导,被撒但控告,和普通有罪的被控告,有没有分别?
答:你要看见,你在这里要划一条线把它分别清楚,这是相当为难的事。有人在神面前得不着引导,撒但就来控告说,定规你在什么事上错了,不然为什么人家得着引导,而你得不着?但是问题在这里:我该得着引导是事实,这没有改变,得不着引导是错;但是,我来到神面前良心没有亏欠,是另外一件事。
问:我常常得不着引导,所以很多时候没有喜乐。我总觉得在神面前有缺点,我应当弄好。
答:仇敌每一次来控告说,你有缺点,所以叫你觉得没有喜乐。你的良心所以会受控告,因为你说,我应该好,我应该把“更好”带到神面前来。我们应当晓得,一切在神面前的平安和喜乐,是因着血,不是因着我们的光景。你看见吗?你在不知不觉的时候,又带着血之外的东西到神面前来。你在那里感觉说,我应当比现在更好,我没有更好,所以我觉得不舒服,我不喜乐。这一个不喜乐,就是说,你要比现在更好;可是你不能更好,所以你觉得难受,所以你不安定。有的时候你觉得更好,有的时候你不觉得更好,但是有一个根基是永远不摇动的,就是血。我是靠着血来到神面前,那是不摇动的。
问:你先讲血,我的问题还没有解决。
答:那一个问题让它不解决,但是你在神面前,还能因着血得着喜乐。问题是说,你的喜乐该是在血里头,不该是在“好”里头。你一到这个地位,就不会受控告。所有属灵的进步,总得等到你的地位先站好。如果你自己的位置还没有站好,根本不能进步。我们所必须站的位置是血,然后才能往前去。如果血的位置没有定,以后你在神面前要常常出问题。所以我承认说,没有一个基督徒能够进步,如果他的良心不是清楚地。一个清楚地良心,是属灵进步根本的条件。我带着这样的良心来到神面前,是喜乐的,是没有难处的。
 
良心被洁净,不再觉得罪
你们读希伯来书的时候,到底有几个人有这样的经历:不再觉得罪?许多人不相信这件事,是不是?十2:“因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。”良心既被洁净,就不再觉得有罪了。我想从前的基督徒和今天有一点两样,不再就是不再。我不知道我们这些人得救之后,不再觉得有罪的有多少个?但是使徒说,这是可能的事,就是说良心一次被洁净,就不再觉得有罪了。一个人如果不觉得有罪,怎么能够受控告呢?他是撒但很不容易控告的人。
问:有的人有罪,旁边的人都看见,他却不觉得,这怎么样?
答:在这里不是看希伯来书,是要去看提摩太前书。他的良心如同被烙铁烙惯了(四2);这就是等于我们中国人所说的,面皮厚了。良心烙惯了,所以不觉得。
问:所以不觉得有罪是有一个范围的,是吗?
答:那一个范围就是说,他并没有轻看罪。不是说可以随便,但也不是说,因为目标没有达到,心里就难受。
 
要看见血的价值
问:问题是在血的价值。是否?
答:问题是在血的价值。当神的儿女看见说,我有许多地方赶不上,我亏缺了神的荣耀;我问你们,有多少人在这样的时候,能够赞美血?弟兄,你如果一面受圣灵的责备,知道自己有罪,亏缺神的荣耀,在那里哭,同时又能够赞美主耶稣的血在神面前的价值,那一种亏欠的感觉是对的。我们可以有血,同时有罪的感觉。我们不是说,圣灵不再叫我们看见不对。圣灵是顶厉害的在那里叫我们看见不对,但是同时血还在那里。
今天的难处在这里,圣灵一责备,血的价值就走了。但我们要知道,我们还是能够在血的地位上,那一个地位是固定的。你能够说,感谢神,我在神面前是靠着血,不是靠着别的。我该比今天更好,但是我到神面前来是靠着血,不是靠着功劳。我就是能够比今天更好,我到神面前来还是靠着血。
我再说一句话。不要说圣灵责备我们;有时候圣灵的喜乐充满我们的心,我们觉得荣耀得很,我问你,你在那个时候怎么看血?这是一个试验。你在神面前得着一个大启示,你全心觉得喜乐,在那一个时候,你对于血的感觉如何?我所争的就是说,我们在主面前最荣耀的时候,还是靠着血。因着血,我还是照旧喜乐;因着血,我还是照旧站牢。或者我受圣灵的责备,顶重的受圣灵的责备,我在神面前还是靠着神。那一个地位是不改变的,那一个地位是不能更进步的。这个态度是我们在神面前一直要维持的。─俞
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