读经:提摩太后书三章一至五节,十六至十七节,二章二十一至二十二节,一章七节,四章二十二节。
关于耶稣的人性的第十一点,是这人性对于主恢复的需要。我们必须认识,保罗写提摩太前后书和提多书是为着主的恢复,因为那时教会生活已经堕落了。历史告诉我们,在第一世纪的末期,罗马帝国开始衰败,恰好跟教会的堕落同时。读提后第三章,我们可以看见第一世纪末期当时的情形。保罗说,“末世必有危险的日子来到。”(1)过不久这个预言应验了。在第一世纪的末期,罗马帝国的社会有许多腐化和败坏的情形。
今天的情形
我们今天的情形,恰好和初期的教会一样。那时教会腐化,社会败坏,今天也是这样。因此我们都必须知道,今天需要耶稣的人性为着祂的恢复,必须有一班人站起来抵抗这时代的潮流。但是我们怎能站起来呢?是借着神奇的能力么?在这三卷书中很难看到神奇的能力;这几卷书特别着重耶稣的人性。
在前面我们从这几卷书中,已经看过耶稣的人性为着教会事奉的需要,其中包括同工、长老、执事和女执事。所有关于这些事奉之人的经节,都提到适当人性的品德。保罗没有告诉提摩太,叫他在能力上作别人的榜样,却叫他在爱心、言语和行动上作人的榜样。这些都与人性有关系。然后他也提到作长老、执事、女执事的资格,都是关于适当人性的。为着教会事奉所有的资格,全是作人的品德。对于一般的基督徒也是同样的原则。老年的弟兄姊妹,与青年的弟兄姊妹,都需要耶稣高贵的人性。
这三卷书中清清楚楚的说,在这个堕落的时代为着主的恢复,我们需要刚强的、适当的、和正当地人性。我们不十分需要神奇的能力。为着在这堕落时代站立得住,我们需要耶稣的人性。这是皂荚木站立的能力。如果我们随着这个时代的潮流转,就会像没有脊骨的水母,海潮往何处去,水母只好跟着走。为着主在这个时代的恢复,我们需要有强的脊骨,站起来抵抗这个时代的潮流,而这个脊骨只能出之于耶稣的人性。这三卷书的背景(腐化的教会和败坏的社会),恰好和今天的情形一样。因此这三卷书应该实实际际的应用到我们身上。
二十一点
提后三章头五节把那时代的情形显示给我们看:“你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神;有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。”
在这几节圣经中,共有二十一点。第一点是专爱自己。我信我们都知道,人性的本质是爱。人不是机器,人是有爱的生命。如果没有爱,人性就要消灭了。假设一家人没有爱,请想那将是一个什么样的家庭呢?因此人性的第一点是爱。但爱必须用得合式;如果把爱用错了,那就十分危险。要爱能用得合式,需有适当的人性。所以使社会腐败,第一个原因是错用了爱。保罗告诉我们说,人要专爱自己。
第二点是贪爱钱财。我不信钱财在别的时代,会比今天更可爱。第三点是自夸。你看今天的青年人是多么自夸!第四点是狂傲;不仅骄傲,并且狂傲。第五点是谤讟,这在今天看见的太多了。第六点是违背父母,这太普遍了。人类的伦理似乎改变了,甚至有人说违背父母是好的。这是直接从魔鬼来的。任何的悖逆都是从那个反叛者撒但来的。
第七点是忘恩负义。今天人的心情是对父母不感谢,对祖父母不感谢,对弟兄、姊妹,甚至对国家都不感谢。这是这个时代一幅真实地图画。今天年轻的一代,只不过是收获老一辈所撒的种子。第八点是心不圣洁。今天的人甚至恨恶圣洁。第九点是无亲情。许多人今天无亲情,有些人还以此自夸。
第十点是不解怨。这意思就是说,人实在不喜欢与别人和平相处。他们不愿意饶恕别人,也不喜欢与人和好。与人之间的麻烦越多越好,混乱骚扰越多,他们越喜欢。这个预言应验在第一世纪的末期,也要应验在这个时代的末期。圣经中的预言常有双层的应验,一个在当时,另一个在将来。我信我们今天所看见的不过是一部分的应验。人们简直不喜欢和平,他们口里讲和平,可是行动恰好相反。
第十一点是好说谗言。这些人对好事总是批评,对别人常说坏话。他们又经常编造一些虚谎的传闻。第十二点是不能自约。今天许多人失去了各种的约束。第十三点是性情凶暴。他们像野兽一样,不仅凶,而且野。第十四点是不爱良善。今天世界的情形,恶人和魔鬼的子民教导别人要恨一切的良善。他们对于良善不是喜爱者,乃是恨恶者。第十五点是卖主卖友。他们是经常出卖别人的人。第十六点是任意妄为。第十七点是自高自大。人最好是谦卑一点。第十八点是爱宴乐。第十九点是不爱神。
最后的两点就是所谓“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意”。第二十点有敬虔的外貌,可能是指着主日常去礼拜堂的一班人说的。你可以说他们有敬虔的外貌。而第二十一点就是背了敬虔的实意。什么是敬虔的实意?那就是耶稣基督。许多基督徒有敬虔的外貌,但他们一点也不关心基督。他们有宗教的形式,却没有基督。
所有这二十一点,差不多都与人的品德有关。我们必须有正当地爱心。我们对神,对父母,对人,甚至对自己都必须有正确的态度。今天许多人没有正确的对待自己。他们对神,对父母,对人,都是错的,甚至对待自己也是错的。就着某种意义来说,他们不是人,他们没有正当地人性,他们的人性已经败坏到极点。
恢复的工作
主正在作恢复的工作。在恢复之中,祂需要一班人明了并接受祂作他们的人性。在教会腐化和社会腐败的情形之下,我们在这里是为着主的恢复。但是为着这个恢复,我们需要一个刚强而且正当地人性。仅仅说“阿利路亚”,或者说“耶稣是主”并不够;有医病的恩赐,或者有所谓从上头来的能力也不够。我们必须对这个时代,对全世界,对撒但,以及对所有的恶魔,宣示说我们在接受正当地人性,以完成神的旨意。我们对全世界必须表示并且宣告说,我们在这里是一群真正的人,我们是接受耶稣作我们人性的团体人。这要使仇敌惧怕。那试探人的前来对主耶稣说,“你若是神的儿子…。”但主耶稣回答说,祂自己是一个人(太四3~4)。那叫仇敌害怕。我们必须是像耶稣那样的人。教会中每一个人在主的恢复中必须是一个正当地人,甚至像皂荚木那样的人。这要成为强有力地见证,可以堵住仇敌的嘴。
我知道今天有许多人预备着来批评地方教会,他们对于自己的过错,总会加以辩护,但我们若有什么错处,他们就要到处宣扬。唯一堵住他们嘴的方法,只有表现耶稣的人性。他们的良心总会赞成正当人性的。许多反对的人在等着看教会失败,他们寻找我们这方面任何的错处。对我们来说这实在是一种痛苦。我们中间许多人还没站在地方教会立场之前,从来没受过这样厉害的反对,或者这么多的批评。站在地方教会的立场上,就要接受基督教所有的批评。实在说来,这不是批评,乃是攻击。但是若没有主耶稣适当的人性,我们不能打这个仗。正当地人性来为着主的恢复,一定能堵住所有的批评者和反对者的嘴。
正当地路
如何才能享受祂的人性呢?在前面的经节中我们能看出五个重点。借着这些点我们可以看见,在使徒保罗心目中,接受这个人性的方法。第一是从清洁的心中呼求主的名:“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后二22)当我们呼求主名的时候,我们实在是把祂的人性接受到我们里面来。然后保罗提到圣经:“圣经都是神所呼出的…。”(三16,原文)圣经都是神所呼出的,为要使我们作属神之真正且正当地人。我们不仅需要呼求主名,我们也必须吸入圣经的每一个字。这就是祷读主的话。这两点对于接受主的人性是多么重要!我们必须呼喊主的名,我们必须吸入主的话。
第三点是身体的生活。保罗没说我们自己一个人呼喊主名,乃是要同着别人(二22),这是一种团体生活。我们享受主的人性,是要和那些清心祷告主的人一同来享受。第四点保罗告诉我们要操练灵:“因为神赐给我们,不是胆怯的灵,乃是刚强、仁爱、谨守的灵。”(一7,原文)第五点是有一个奇妙的人位在我们的灵里:“愿主与你的灵同在。”(四22)
我们要操练这五点:呼求主的名,吸入主的话,过身体的生活,操练我们的灵,让主实际活在我们的灵里。这是使徒保罗向我们所显示的心意。我们怎能享受耶稣的人性呢?唯有借着这五点。我们必须呼求主的名,吸入祂的话,并且我们需要在身体里,在教会生活中来作这些。为着这些,在我们灵中有刚强的原动力。具有真实人性的主耶稣住在我们的灵里。借着在团体中呼喊祂的名,吸入祂的话,操练我们的灵,我们就能享受祂的人性。
假设我是一个十七岁的青年人,如果我跟弟兄姊妹一同呼喊主的名,祷读主的话,操练我的灵,你信我还会违背父母么?我不信。不需要别人告诉我要孝顺父母,很自然的我会听父母的话,因为在我里面有耶稣的人性。如果我这样过教会生活,你想我还能自夸狂傲么?一定不会。因为我愿意我里面有正当地人性,总不会有那种行为。这并不是由于教导,乃是借着吃主耶稣。对于耶稣的人性有正常的享受,就会吞灭一切消极的东西,而代以一切积极的东西。
我们必须为整个主恢复的情形祷告,使众弟兄姊妹在地方教会中丰满的享受耶稣的人性,我们就会成为皂荚木板坚定地站立,抵抗这时代的潮流。这要成为我们刚强的见证;这要把地方教会的生活,恢复到各大城市去。