新约的职事
 
纲要:
 
不是凭着字句,乃是凭着灵。─林后三6原文。
 
字句杀死人,叫人死;灵赐人生命,叫人活。─林后三6原文。
 
在乎灵,不在乎仪文(字句)。─罗二29
 
按着灵的新样,不按着仪文(字句)的旧样。─罗七6原文。
 
要灵里火烧(发烧)。罗十二11原文。
 
要在灵里事奉神。─罗一9
 
主的灵叫人得自由。─从字句仪文得释放。─林后三17
 
叫人从主灵变成主的形状,荣上加荣。─林后三18原文。

 
今天晚上,我们要来交通新约的职事。新约的职事就是新约的事奉,也可以说就是新约的生活。在新约里,这个事奉、职事、服事,就是生活。我们不能把生活和事奉分开。若是我们把生活和事奉分开,那我们的事奉就是表演了,就是唱戏了。你知道,戏院里唱戏的人,到了唱戏的时候,有的表演老头,实际他才二十岁。二十岁是他实际的生活,表演的老头那是他装的,和他的生活完全不相关。有的人生活道道地地是个男人,唱戏的时候表演一个女人,两个完全不相同。但我们今天事奉主不是这样,新约的职事就是新约的生活,新约的生活就是新约的职事,两个必须是一个,不能分开。
 
新约时代没有规条,只有活的灵
那为什么我们要说新约的职事呢?这是有背景的。我们手中的圣经,分新旧两约。你若仔细读圣经,你能看出来,在旧约里头都是重在仪文规条;仪文规条总起来说就是字句,因为都是一字一句的写在那里。你去读摩西五经,里面说到如何守安息日,要怎样献祭,献祭的时候要怎样杀牲,怎样切块,怎样剥皮,怎样流血,怎样应用血,还要怎样焚烧,这些都是一字一句的写在那里,所以是字句。旧约的职事,旧约的事奉是在乎字句,以色列人来献祭,非要照着摩西所写的作不可。他不能说,我有灵感,我不献祭了,我今天来唱歌;那就不得了了。在旧约时代你若这样作,那就是离经叛道,就是离开圣经,背叛神的道理了。
但是到了新约时代,真希奇!你把新约打开读读看,新约一开头是耶稣基督的家谱,讲耶稣基督的来历。耶稣基督是谁啊?祂是神的儿子,成为一个人,成为大卫的子孙。祂生在伯利恒的马槽里,长在拿撒勒,三十岁时出来作工,神的灵就降在祂的身上。后来祂到十字架去受死,赎我们的罪,还埋葬了,又复活、升天,在圣灵里降下。结果末后的亚当成了赐生命的灵。
这个灵字,在原文不光是灵,也是气,气和灵是一个字。今天以我们的生命来说,活在这里最需要的就是呼吸。人三、四十天不吃饭还能活着,三、四天不喝水还能活着,但五分钟不呼吸就活不成了。我们最需要的就是呼吸,而呼吸的基本问题就是接受空气到我们里面来。
我信你们都读过约翰福音。约翰福音讲什么?它一开头说太初有道,道就是神。这个道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典、有真理。真理是什么?真理是理,道理也是理,真理是不是道理?若说充充满满的有道理,那就不对了。真理乃是实际。哦,道就是神,道成了肉身,背负世人的罪孽,这位乃是神的羔羊。到了约翰十九章,祂遇难了,被钉在十字架上,有血和水流出来。到二十章祂复活了。复活之后祂到那里去了?不要告诉我祂到天上去了,约翰福音没有这样告诉你。你记得在主复活的那个晚上,门徒怕犹太人,把门窗关得严严的。他们正在那里无所适从的时候,忽然主耶稣站在他们中间。他们将信将疑。那时主耶稣对他们说什么?是不是告诉他们说:摩西给你们十条诫命,我加倍给你们二十条。第一条你们要发热心,第二条要爱人如己,第三条要为我丧命、殉道,第四条…。有没有这样?没有。那主耶稣来到门徒中间作什么?祂不讲大道理,简直像小孩玩花样,就是“噗!”向门徒吹一口气。你信不信这是主耶稣作的事?神的儿子,复活的基督,祂来了,一条规条也不讲,就是“噗”吹一口气,对他们说,“你们受圣灵。”不要忘了,灵就是气!在这里,若把它翻作圣气,一点也没错。“你们受圣气。”圣气是谁?就是圣灵。圣灵是谁?就是我们这位奥妙的主!开头祂是道,就是神,然后祂成为肉身,到末了成为一口气,气就是灵。
这个作完了,主耶稣并没有说,“彼得、约翰,我的时间到了,我要走了,再见。”也没有这个。你读约翰福音,只有祂来,没有祂去。那祂到那里去了?祂就在每一个门徒的里面。所以到主日晚上,门徒又在一起,他们聚会来聚会去,主耶稣又在那里。后来他们都去打鱼了,打了一个晚上,一网又一网,都是空网。没有主耶稣,网网都是空的。鱼没有打着,主前稣却来了。他们说,这位到底是谁?再听听,再看看,是主!这是什么故事?这就是告诉他们,从主复活以后,主就在他们的灵里与他们同在,再没有离开他们。不要说你在祷告,读经,就是你下了世界,打鱼去了,主也跟你去。
我的话就重在这里。在新约里没有规条,只有主耶稣。没有第一条,第二条,只有活的主耶稣。从开头到末了就是一位活的主耶稣。若是你看主耶稣是一位宗教人物,那宗教是需要道理,没有道理就没有宗教。宗教是有所宗而施教,就是讲道理。但主耶稣不是这样。虽然我们有圣经,但全部新约圣经不讲道理,卷卷都讲主耶稣。它讲主耶稣,讲来讲去主就是那灵,主的灵在那里,那里就自由了。末后的亚当成了赐生命的灵。是灵,不是道理;是灵,不是字句。今天我们在新约之下事奉神,不是照着一条一条的道理来事奉,乃是照着一位活的灵来事奉。
 
不是凭着字句,乃是凭着灵
可是请你听,不光是犹太人根据旧约搞出一个犹太教来,连基督徒也根据新约,再加上旧约,搞出一个基督教来。你把圣经念一遍,你看在圣经里有基督,有基督徒(意思就是基督人),却没有基督教这个名辞。基督教的确是人在基督之外搞出来的一个东西。
那么基督教是什么?你不要说基督教是讲基督,不,基督教讲的是宗教道理。每一个宗教都有它的道理。现在我要问大家,你们是不是基督教?不是?什么教也不是?我可不信。我不信是有根据的。你看,你们按时候作礼拜,并且作礼拜有一定的办法,来的时候是安安静静的坐在那里,等到你们的负责弟兄喊一首诗,你们大家都唱。等到唱过了,你们都知道,接着一定就是祷告。祷告过了,也一定有一个弟兄起来读经讲道。请你们说,这是不是宗教?是。是什么教?我告诉你,这不叫基督教,这叫“自我教”。
你们不要怪我,我是你们的弟兄,要说直话,说实话。我怕直到今天晚上,有的弟兄姊妹还是自我宗教。譬如有的人说,我实在不赞成在聚会中无头无尾,又喊又叫,我赞成安安静静的。这就是一种自我宗教。同时这些要喊的人说,我们聚会非喊不可,不喊不过瘾。这又是一种自我宗教。前面安静是法利赛教,后面又喊又叫是约翰教。老教去掉了,新教又来了。你们不要怪我,你们若一定主张安静,这是安静教;若一定又喊又叫,这是喊叫教,都是宗教。
你们要说,“李弟兄,你可难为死我们了。我们这个喊叫还不是你带来的么?”是的!施浸是约翰带来的,他却没有成立施浸宗教。不错,喊叫是我李弟兄带来的,但我没有意思带你们成为一个喊叫宗教。喊叫不应该成为规条,安静也不是个规条。在这里没有规条。
你们要说,“那怎么作呢?”你们说怎么作,这还是宗教,我就回答你们,“不要作。”我知道你们肚子里还有一句话要问:“那怎样不要作呢?”你们就是要问办法。问办法就是宗教家的事。根本法也不要法,办成不要办也不要办。
主耶稣说,“约翰来了,不吃不喝;人子来了,又吃又喝。”约翰是主的先锋,他不吃不喝,按理主也应该不吃不喝。但是不,主耶稣不管约翰,因为没有规条。清楚不清楚?
你也许说,“这可难为死我了,算了吧!我们再也不来聚会了。到这里来真难啊!安静改吵闹,吵闹之后又不承认。你不光反安静,你也反吵闹,你到底要什么啊?”亲爱的弟兄姊妹,你说得很对,我们什么规条都不要,我们就是要主。怎样要法呢?只要在灵里。我们的主是活神,祂是活灵。全新约讲来讲去,到末了这一位活灵讲成七灵了。祂是七灵,是七倍加强的灵。
今天可怜的基督徒把主弄成一个教主,把教会弄成一个宗教。我们虽然脱离了宗派,脱离了公会,脱离了老旧的基督教,但是搞来搞去,又搞成自我的新宗教。你去读读倪拆声弟兄的书报,他老早就有这个感觉。譬如他说,主日上午的讲道完全是随从外邦列国的风俗。这个列国是指宗派公会说的。他说,主日讲台应该去掉,大家传福音去。这句话在一九四八年就写在书本上,到了一九六八年我们才作到,把主日讲台打掉了。为什么主日讲台这么难打?就因为大家习惯老作法。
亲爱的弟兄姊妹,我盼望你们了解我,主不是教主,主也不是给我们一个宗教。祂在圣经里的话不是道理教训,祂在圣经里的话都是灵。主说:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”主自己是灵,从主出来的都是灵。今天你我在新约之下事奉神,尽我们的职事,不应该再搞这一套仪文道理。我们必须了解,我们这一位主是一个灵。
 
按着灵的新样,不按着仪文的旧样
到底这件事怎么应用呢?譬如你们四位弟兄很爱主,常和主有交通。你们也知道,你们所爱的主不是个道理,也不是个宗教,乃是灵。好,那么今天晚上你们来聚会了,你们都夹着圣经进到会所来,一个一个的来,都坐在这里。我就问你们,你们坐在这里作什么?你们说,“时间还没有到。”那我就问你们,你们所事奉的主有没有在你们里面?“有。”那么你是管时间呢?还是管这位主?他说,“管主。”那就好了!你不要呆坐在这里。时间没有到,但是你到了!不要管时间,就管主吧!清楚不清楚?
弟兄姊妹,我们说我们是爱一位活的主,我们是事奉一位活的主,我们是与主交通的,但事实上我们是宗教徒。当我们聚会时,我们且不管主活不活,我们是管时间,我们是管负责弟兄喊诗,我们是管一个步骤一个步骤的聚会。这不是宗教是什么?
那么,什么不是宗教呢?活在灵里才不是宗教。我爱我的主,我的主是活的灵,因此从早到晚,我都和祂有交通。下午下班,吃过晚饭,也有了一点休息,七点半聚会,我就六点半从家里动身。动身的时候我就唱起来了:“得胜,得胜,阿利路亚!”也不一定天天唱这一首诗,也不一定唱印在诗本的,就是唱我灵感出来的。我在马路上就唱起来了,马路比礼拜堂更好。也许我要搭公共汽车,我在公共汽车上也可以唱诗。也可以在上面来个祷告:“主啊!祝福这些坐车的!连司机,车掌小姐,统统得救!”今天我们的事奉就是我们的生活,就在我们的生活里。姊妹们买小菜的时候,也是边买边喊,“耶稣是主!阿利路亚!耶稣是主!”有人说:“你发疯了么?”“我一点也没有发疯,我是发耶稣!”
弟兄姊妹,你若是这样来聚会,老实说这个聚会在你家就已经开始了。你一路子上来,不是赞美就是唱诗,不是唱诗就是祷告,聚会老早就开头了。你进到会所来,是一个人也罢,有别人也罢,就开始赞美了。亲爱的弟兄姊妹,我们不再有规条。神历代都作过反教条的工作。今天是末世了,主快来了,主今天要作快的工作,要走快的路,不能再等我们守规条。
今天在新约之下的事奉,一点不在字句,完全在于灵。不要把任何的作法当一个作法,要天天新。要换掉仪文的旧样,按着灵的新样。我们的主乃是活神,祂是活的灵。祂今天不光活在天上,也活在我们里面。我们和主有交通,我们仰望祂宝血的洁净。宝血涂在那里,膏油就抹在那里。那里有宝血,那里就有圣灵。
我们来聚会的时候,不管仪文,不管教条,只管活的灵。而叫我们的灵能出来的,就是我们的赞美,和我们呼喊主的名!这样一来,我们里头就满了主的同在。主的同在一来,说我们明亮罢是明亮了,说我们发烧罢是发烧了。没有一个充满主灵的人他里头不发烧的,因为主不光是浇灌的灵,还是焚烧的灵。
你这一烧,你就自由了。主就是那灵,主的灵在那里,那里就得以自由。这个自由,在林后三章那里的意思就是脱离规条,脱离字句,脱离仪文。仪文字句就是人的帕子。你里头一充满主的灵,帕子就除去了,你就自由了。你就能用没有遮蔽的脸来看主,好像用镜子来看主一样。结果镜子就返照主的荣耀,变成主的形像,荣上加荣。这是从那里变成的?不是从道理变成的,是从主的灵变成的。这就是新约的职事。这就是新约的事奉。求主怜悯我们,叫我们脱离一切的办法,教条,规律,道理,叫我们在宝血底下,活在灵里面!─受
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