第四篇
新人的产生与活在灵中
读经:弗二15三8,十六至十七节上,19下,四23~24林后三18
 
要跟上时代的流
抗战期间,我到西北各省访问,有的地方要坐大板车,从早到晚走了一整天,不过走一百华里;晚上到了客栈,混身骨头像散了一般,往炕上一躺,什么也不知道了,真是非常辛苦。但是今天在台湾、在美国,路修得好,交通工具也好,出门旅行又快捷又舒服。这是个很实际的比方。我作基督徒也有五十年,初期几年真像坐大板车,辛辛苦苦追求,可是走不了多少路,学不了多少功课,生命也没有多少长进。慢慢的经过好多的变迁,到今天,主实在带我们走了相当远的路,无论是我们的信息,还是我们的诗歌,比起从前实在往前多了。现在时代实在是不同了!可惜在远东的众召会总是跟不上。我深深担心,你们在各地所释放的信息,不够有启示,也不够丰富,构不上今天的时代。
有的人不肯跟今天的流,标榜说要头手货,这话是骗人的。只有保罗有头手货,凡从圣经里出来的就不是头手货。老实说我才不管头手货不头手货。我只管是什么货。如果是金钢钻,我就不管它是几手货,只要到我手中就值钱。若是粪土,就是特手货我也不要。我们大家都应该谦卑,不要以为自己看见了什么。我不能说你一点没有看见,但那个看见并不值钱。你要看见那个中心的异象,就是三一神成为肉体,成功救赎,经过死与复活,成了包罗万有赐生命的灵。祂今天进到你的灵中,活在你里面。祂不仅把祂的生命给你,乃是祂自己摆在你里面作你的人位。祂和你联为一、共生命、共生活、共行动、共起居,你凭祂活着。你有没有看见这个?这是最大的问题。
你说,我学了一个功课,我学了圣洁。不错,那是一个功课,但却是一个边梢的功课,有它无多,无它也缺不了多少。神今天有一个中心的旨意,中心的异象,我们需要看见。这就是神的儿女今天所缺的。不光是基督教里缺,连我们中间也缺。我们都需要看见这一个。
 
召会是新人,由基督的生命造成的
我们都知道,以弗所书是一卷专讲召会的书。以弗所一章说,召会是基督的身体(23),许多人都晓得这个。但你们知道召会是一个新人么?二15说,基督在十字架上把难处都解决了,就在祂自己里面把犹太、外邦所有信祂的人,创造成一个新人。这个新人一定是团体的,因为并没有许多新人,乃是一个新人。这个新人是基督在祂自己里面创造成的。
基督用什么材料来创造新人?用祂自己。主耶稣用祂自己作材料,把我们大家创造成一个新人。这里的“创造”,是从无创出有来。原来在宇宙中是没有新人的,但现在基督在祂自己里面,用祂那死而复活的生命来创造这个新人。当我们的主没有死而复活之先,祂有神那永远的生命,但是祂还没有经过死而复活的生命。主耶稣不是用那没有经过死的永远生命来创造这个新人,乃是用那经过死而复活的永远生命来创造。祂的生命经过死和没有经过死,分别很大。在祂没有钉十字架以先,祂就有永远的生命,但那时候的永远生命没有进到死里去,没有从死里经过,没有从死里再出来。等到祂复活之后,祂的永远生命乃是经过死亡而进到复活里去的。主耶稣就是用这一个永远的生命来创造一个新人。所以凡属于这个新人的,每一部分都是经过死而在复活里的。
 
要看见并享受基督追测不尽的丰富
接着,以弗所三章告诉我们,保罗奉差遣是来把基督那追测不尽的丰富传给我们(8)。基督那追测不尽的丰富都在祂那死而复活、永远的生命里。祂一切的丰富都在这一个永远的生命里。这个需要人来帮助我们,开启我们的眼睛。这个需要人来把内容打开,给我们一幕一幕的看见基督那丰富的异象。哦!我们里面那新人的成分实在太丰富了!那追测不尽的丰富今天就在我们里面!
你会问我,怎样才能享受这些丰富呢?保罗就在三章下半为我们祷告,求父照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使我们得以加强到里面的人里(16)。神有荣耀,祂的荣耀是丰富的,祂荣耀的丰富就是基督那追测不尽的丰富。你看见在以弗所三章里,两次说到丰富:一次说到基督那追测不尽的丰富,一次说到神荣耀的丰富。这两个丰富就是一个。求父照着这一个丰富,还要借着祂的灵,就是包罗万有的灵,又用大能,在我们里面的人里一直作加强的工作。这就是说,在我们里面有一个活的东西,有一个活力,有一个生机,一直不停的在那里鼓动。不是在我们头脑里鼓动,乃是在那重生的新人里鼓动。结果基督就安家在我们心里(17上)。
 
基督安家在我们心里
弟兄姊妹,这不是一件小事,也不是一个寓意,一个比方,乃是一个实际。基督能够安家,不光在我们的灵里,还在我们灵四围的心里。你读圣经能看见,我们的灵是被我们的心所包围,所以彼前三章说,在我们心中有一个隐藏的人(4),就是我们的灵。灵是在我们心的内里,心是在我们灵的周围。我们的灵若是得加强,基督就不光安家在我们灵中,还安家在我们心里。换句话说,我们全人的各部分都被基督占有了。这一个不是道德家的道理,也不是宗教家的道理,也不是哲学家的道理,这是天上来的异象。
我所担心的,是许多弟兄姊妹,一再读以弗所书,到今天还没有看见这个异象,基督等在你的灵里要得着机会,把祂自己浸润到你全人的各部分,以致能在你心中安家。三19说,“使你们被充满,成为神一切的丰满。”这是什么哲学?这是什么道?这是太高了!我们中国的儒家曾说,“大学之道在明明德;”这个大学之道,充其量不过是把我们里面的良知良能光而明之。今天我们不光有明德,有良知良能,我们乃是有包罗万有的基督,包罗万有的灵,三一神在我们的灵中,作了我们里面的丰富。连中国的理学家,像王阳明都说,我若仅仅修改外面,而忽略里面的良知良能,这就是无根之木,无源之水。连理学家都注意里面的源头,何况我们?他们所注意的,不过是里面的良知良能,里面的明德,而我们今天应该注意的乃是三一大神,包罗万有的主,包罗万有的灵住在我们灵里,和我们调成一灵。
我确实知道,你若是真看见这个,最少要发疯三天,因为这是不得了的事!三一神就在我里面,包罗万有的灵就在我灵里,和我成为一灵;祂作我,叫我也作祂;祂和我,我和祂同命、同活、同行动、同起居!任何人看见这个都会跳起来。有了前面的几步,结果便使我们被充满,成为神一切的丰满。不是一点点的爱心或谦卑,乃是使我们被充满,成为神一切的丰满。这就是新人的生活,这就是召会的生活。
 
在聚会中只顾释放灵、没有规条
若是你我大家都活在这个里头,我们的聚会就没有一点规条了。很可能一场聚会,没有一个人要选诗,每一个人都在这里祷告。祷告不必套文,三、两句说出来就可以了。套文都是出自头脑的。你要祷告什么,就说什么。你们太习惯在宗教里,那知道套文就是上吊的绳子,把你们吊起来。为什么有套文?就是因为你们的灵没有起来。我们把聚会杀死,还不知道原因何在。不是说唱诗后的祷告不应该,但变成了套文就不应该。
我们里头的主是活的,每一个人里头都有活的主。当我们来到聚会中,为什么不让活的主活动呢?你等某弟兄喊诗,等某弟兄带祷告,这都是套文,这不是灵。我们常常定罪公会,但是今天我们的作法变得和公会一样,一个个都是坐板凳的教友。你们来到这里乃是释放灵,乃是敬拜神。你我如果都活在灵中,进到聚会中来,一面安静在主面前,一面又是释放灵,就没有成规了,很自然的,丰富从你里头出来,从他里头出来,从每一个人里头出来,集其大成就是敬拜。这就是聚会,满了神的彰显,满了基督的同在,满了圣灵的运行,众圣徒都得喂养,这就是召会的聚会。若是这样,人来到这里,就要说神真是在你们中间了(林前十四25)。
 
除去帕子,敞开脸观看主
但我们就是喜欢墨守成规,成规杀死了我们。林后三18说,我们正常的光景是没有帕子遮脸的,但是好多人今天的情形是有帕子遮蔽。什么是帕子?就是叫你不能看见的东西。那些老习惯、老规矩、老观念、老经历,都是帕子。我们应该有一张脸,从灵里到外面是没有帕子的,所有的帕子都去掉了。林后三章所说的帕子,主要是指着旧约圣经的律法、知识、道理,今天也是如此。你的帕子就是你对圣经的知识,你对圣经的道理,你的老旧经历。亲爱的弟兄们,我们都要蒙怜悯,让神把我们脸上的帕子一层一层去掉,叫我们有一张没有帕子遮蔽的脸。我们的脸应该像一面敞开的镜子。假如你是一面镜子,你来看我这个人,你就返照我的形像。假如你这面镜子上有东西遮蔽,那就没有功用了。我们常说仰起头来仰望主,但是你脸上如果满有帕子,就看不见主。我们需要一张脸,从灵到外面没有帕子遮蔽,真像一面敞开的镜子,观看并返照我们的主。祂的形像就印在这面镜子上,并照出了祂的形像,从荣耀到荣耀,这乃是从主灵变化成的。
台湾众召会真是稳,这是好的。但是脚要稳,灵要变。祷告要变,生活方式要变,来在一起交通要变。每一个都要变,不变没有路!再这样老旧下去,和公会的仪式没有两样!别的都懂,就是灵不懂!别的都有,就是灵没有!主啊,除去我们的帕子!
回首页