读经：弗二15，三8，十六至十七节上，19下，四23~24，林后三18。

抗战期间，我到西北各省访问，有的地方要坐大板车，从早到晚走了一整天，不过走一百华里；晚上到了客栈，混身骨头像散了一般，往炕上一躺，什么也不知道了，真是非常辛苦。但是今天在台湾、在美国，路修得好，交通工具也好，出门旅行又快捷又舒服。这是个很实际的比方。我作基督徒也有五十年，初期几年真像坐大板车，辛辛苦苦追求，可是走不了多少路，学不了多少功课，生命也没有多少长进。慢慢的经过好多的变迁，到今天，主实在带我们走了相当远的路，无论是我们的信息，还是我们的诗歌，比起从前实在往前多了。现在时代实在是不同了！可惜在远东的众召会总是跟不上。我深深担心，你们在各地所释放的信息，不够有启示，也不够丰富，构不上今天的时代。

有的人不肯跟今天的流，标榜说要头手货，这话是骗人的。只有保罗有头手货，凡从圣经里出来的就不是头手货。老实说我才不管头手货不头手货。我只管是什么货。如果是金钢钻，我就不管它是几手货，只要到我手中就值钱。若是粪土，就是特手货我也不要。我们大家都应该谦卑，不要以为自己看见了什么。我不能说你一点没有看见，但那个看见并不值钱。你要看见那个中心的异象，就是三一神成为肉体，成功救赎，经过死与复活，成了包罗万有赐生命的灵。祂今天进到你的灵中，活在你里面。祂不仅把祂的生命给你，乃是祂自己摆在你里面作你的人位。祂和你联为一、共生命、共生活、共行动、共起居，你凭祂活着。你有没有看见这个？这是最大的问题。

你说，我学了一个功课，我学了圣洁。不错，那是一个功课，但却是一个边梢的功课，有它无多，无它也缺不了多少。神今天有一个中心的旨意，中心的异象，我们需要看见。这就是神的儿女今天所缺的。不光是基督教里缺，连我们中间也缺。我们都需要看见这一个。

我们都知道，以弗所书是一卷专讲召会的书。以弗所一章说，召会是基督的身体（23），许多人都晓得这个。但你们知道召会是一个新人么？二15说，基督在十字架上把难处都解决了，就在祂自己里面把犹太、外邦所有信祂的人，创造成一个新人。这个新人一定是团体的，因为并没有许多新人，乃是一个新人。这个新人是基督在祂自己里面创造成的。

基督用什么材料来创造新人？用祂自己。主耶稣用祂自己作材料，把我们大家创造成一个新人。这里的“创造”，是从无创出有来。原来在宇宙中是没有新人的，但现在基督在祂自己里面，用祂那死而复活的生命来创造这个新人。当我们的主没有死而复活之先，祂有神那永远的生命，但是祂还没有经过死而复活的生命。主耶稣不是用那没有经过死的永远生命来创造这个新人，乃是用那经过死而复活的永远生命来创造。祂的生命经过死和没有经过死，分别很大。在祂没有钉十字架以先，祂就有永远的生命，但那时候的永远生命没有进到死里去，没有从死里经过，没有从死里再出来。等到祂复活之后，祂的永远生命乃是经过死亡而进到复活里去的。主耶稣就是用这一个永远的生命来创造一个新人。所以凡属于这个新人的，每一部分都是经过死而在复活里的。

接着，以弗所三章告诉我们，保罗奉差遣是来把基督那追测不尽的丰富传给我们（8）。基督那追测不尽的丰富都在祂那死而复活、永远的生命里。祂一切的丰富都在这一个永远的生命里。这个需要人来帮助我们，开启我们的眼睛。这个需要人来把内容打开，给我们一幕一幕的看见基督那丰富的异象。哦！我们里面那新人的成分实在太丰富了！那追测不尽的丰富今天就在我们里面！

你会问我，怎样才能享受这些丰富呢？保罗就在三章下半为我们祷告，求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里（16）。神有荣耀，祂的荣耀是丰富的，祂荣耀的丰富就是基督那追测不尽的丰富。你看见在以弗所三章里，两次说到丰富：一次说到基督那追测不尽的丰富，一次说到神荣耀的丰富。这两个丰富就是一个。求父照着这一个丰富，还要借着祂的灵，就是包罗万有的灵，又用大能，在我们里面的人里一直作加强的工作。这就是说，在我们里面有一个活的东西，有一个活力，有一个生机，一直不停的在那里鼓动。不是在我们头脑里鼓动，乃是在那重生的新人里鼓动。结果基督就安家在我们心里（17上）。

弟兄姊妹，这不是一件小事，也不是一个寓意，一个比方，乃是一个实际。基督能够安家，不光在我们的灵里，还在我们灵四围的心里。你读圣经能看见，我们的灵是被我们的心所包围，所以彼前三章说，在我们心中有一个隐藏的人（4），就是我们的灵。灵是在我们心的内里，心是在我们灵的周围。我们的灵若是得加强，基督就不光安家在我们灵中，还安家在我们心里。换句话说，我们全人的各部分都被基督占有了。这一个不是道德家的道理，也不是宗教家的道理，也不是哲学家的道理，这是天上来的异象。

我所担心的，是许多弟兄姊妹，一再读以弗所书，到今天还没有看见这个异象，基督等在你的灵里要得着机会，把祂自己浸润到你全人的各部分，以致能在你心中安家。三19说，“使你们被充满，成为神一切的丰满。”这是什么哲学？这是什么道？这是太高了！我们中国的儒家曾说，“大学之道在明明德；”这个大学之道，充其量不过是把我们里面的良知良能光而明之。今天我们不光有明德，有良知良能，我们乃是有包罗万有的基督，包罗万有的灵，三一神在我们的灵中，作了我们里面的丰富。连中国的理学家，像王阳明都说，我若仅仅修改外面，而忽略里面的良知良能，这就是无根之木，无源之水。连理学家都注意里面的源头，何况我们？他们所注意的，不过是里面的良知良能，里面的明德，而我们今天应该注意的乃是三一大神，包罗万有的主，包罗万有的灵住在我们灵里，和我们调成一灵。

我确实知道，你若是真看见这个，最少要发疯三天，因为这是不得了的事！三一神就在我里面，包罗万有的灵就在我灵里，和我成为一灵；祂作我，叫我也作祂；祂和我，我和祂同命、同活、同行动、同起居！任何人看见这个都会跳起来。有了前面的几步，结果便使我们被充满，成为神一切的丰满。不是一点点的爱心或谦卑，乃是使我们被充满，成为神一切的丰满。这就是新人的生活，这就是召会的生活。

若是你我大家都活在这个里头，我们的聚会就没有一点规条了。很可能一场聚会，没有一个人要选诗，每一个人都在这里祷告。祷告不必套文，三、两句说出来就可以了。套文都是出自头脑的。你要祷告什么，就说什么。你们太习惯在宗教里，那知道套文就是上吊的绳子，把你们吊起来。为什么有套文？就是因为你们的灵没有起来。我们把聚会杀死，还不知道原因何在。不是说唱诗后的祷告不应该，但变成了套文就不应该。

我们里头的主是活的，每一个人里头都有活的主。当我们来到聚会中，为什么不让活的主活动呢？你等某弟兄喊诗，等某弟兄带祷告，这都是套文，这不是灵。我们常常定罪公会，但是今天我们的作法变得和公会一样，一个个都是坐板凳的教友。你们来到这里乃是释放灵，乃是敬拜神。你我如果都活在灵中，进到聚会中来，一面安静在主面前，一面又是释放灵，就没有成规了，很自然的，丰富从你里头出来，从他里头出来，从每一个人里头出来，集其大成就是敬拜。这就是聚会，满了神的彰显，满了基督的同在，满了圣灵的运行，众圣徒都得喂养，这就是召会的聚会。若是这样，人来到这里，就要说神真是在你们中间了（林前十四25）。

但我们就是喜欢墨守成规，成规杀死了我们。林后三18说，我们正常的光景是没有帕子遮脸的，但是好多人今天的情形是有帕子遮蔽。什么是帕子？就是叫你不能看见的东西。那些老习惯、老规矩、老观念、老经历，都是帕子。我们应该有一张脸，从灵里到外面是没有帕子的，所有的帕子都去掉了。林后三章所说的帕子，主要是指着旧约圣经的律法、知识、道理，今天也是如此。你的帕子就是你对圣经的知识，你对圣经的道理，你的老旧经历。亲爱的弟兄们，我们都要蒙怜悯，让神把我们脸上的帕子一层一层去掉，叫我们有一张没有帕子遮蔽的脸。我们的脸应该像一面敞开的镜子。假如你是一面镜子，你来看我这个人，你就返照我的形像。假如你这面镜子上有东西遮蔽，那就没有功用了。我们常说仰起头来仰望主，但是你脸上如果满有帕子，就看不见主。我们需要一张脸，从灵到外面没有帕子遮蔽，真像一面敞开的镜子，观看并返照我们的主。祂的形像就印在这面镜子上，并照出了祂的形像，从荣耀到荣耀，这乃是从主灵变化成的。

台湾众召会真是稳，这是好的。但是脚要稳，灵要变。祷告要变，生活方式要变，来在一起交通要变。每一个都要变，不变没有路！再这样老旧下去，和公会的仪式没有两样！别的都懂，就是灵不懂！别的都有，就是灵没有！主啊，除去我们的帕子！