第一篇
那灵与身体
读经:弗四4上,一23林前十二1312
这次训练,训练什么呢?一个身体,一个灵。我们大家都知道,在以弗所书第四章里面,有两件东西都太大了:一个是身体,一个就是灵。因着你们在教会中曾受过相当的带领,有了相当的经历,现在一说一个身体,一个灵,你们就知道我说的是什么。若是今天一个公会的教友来,他听了一个身体,一个灵,定要问说,“这里有几千个身体,怎么会是一个身体呢?而一个灵的灵又是什么灵呢?是人为万物之灵的灵呢,还是万灵丹的灵?”他这样一想,眼珠一转,台上的道也就不要讲了。确实是这样。说话者的灵绝对是有主的同在的。我在说话的时候,灵里懂得你们的情形。你在那里或是反对我的话,或是欢欢乐乐地接受我的话,虽然外面不表示,我都懂。说话者的灵是非常敏感的。所以你们需要有一点程度,要懂得什么是这里所说的身体,什么是这里所说的灵。同时你的心要纯洁,灵要敞开,全人都要接受,那么你我就是深渊与深渊彼此响应,我里面的东西能出去,你里头的东西也能出来,该释放的就得了释放。
这里说,一个身体,一个灵。我现在问你们,假如我们说“一个灵,一个身体”,可不可以?绝对不可以。为什么呢?照着你我的领会,灵不是更大、更高么?是的,灵比身体高。但在这里,为什么身体第一,灵第二呢?因为以弗所书第四章不是以灵作主题,乃是以身体作主体;身体是以弗所第四章的题目。换句话说,以弗所整卷书六章是专讲身体,以身体为主题,而灵乃是主题中的内容。所以先说身体后说灵。身体与灵是两个太大的东西。
 
耶稣复活得着荣耀才有那灵
我要问你们,在使徒行传第二章所记五旬节之前,或者在主耶稣还没有复活升天的时候,在宇宙中有没有这个身体?没有!为什么?因为那时候还没有教会。身体就是教会。在五旬节以前没有教会,所以没有身体。那么在五旬节以前,在主耶稣还没有升天复活之前,有没有这一个灵呢?一个身体,一个灵。身体在五旬节以前是没有的,这是很清楚地;但这个灵有没有?没有!我们在特会里说得很清楚,约七39说,“耶稣这话是指着信祂之人,要受那灵说的,那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”(原文)那时有神的灵,但“那灵”却没有。
我们可以用泡茶的比方来说明一下。这里先有一杯白开水,可是里头没有茶。可以说“那时茶还没有”。水有,茶还没有。然后我把茶叶放在白水里,过了一、两分钟茶素溶化到水里,于是有茶了。五分钟以前有水,没有茶;现在呢?不光有水,也有茶了。
在主耶稣没有复活升天以前,有神的灵在那里,但是就如同白开水一样。那么茶是什么呢?以比喻来说,茶就是主耶稣的人性经过死亡,进入复活,得着荣耀,被高举。到这时候,主耶稣的这一套故事就完全调在神的灵里头,如同茶调在白开水里一样。所以在主耶稣还没有复活以先,那灵还没有。这不是我的见地,这是约七39说的。并且那节圣经也说明,为什么那时那灵还没有?因为耶稣还没有得荣耀。
主耶稣是在什么时候得着荣耀的呢?祂是一复活就进入了荣耀。因为在路加第二十四章记载,祂复活以后还没有升天,见到往以马忤斯的两个门徒,就对他们说,“基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?”(36)这就证明祂复活了,虽然还没有升天,就已经进入荣耀了。
什么叫主耶稣得着荣耀?请听,主耶稣原来就是荣耀的神,但祂成为肉身,穿上了人性,祂所穿上的肉身、人性,却一点荣耀也没有,就和我们一样。但是那荣耀的神或说神的荣耀,就在祂里头。等到有一天祂在十字架上被裂开,埋在坟墓里,又从死里长出来,这就是祂里头的荣耀出来了。不仅如此,祂那个荣耀也把祂成为肉身、受死埋葬的身体完全浸润透了,叫那个身体完全变质、变形,而被提高了。祂从死里复活以后,就穿上了这个变质、变形、被提高的人的身体,也是人的性情。到这时候,祂所穿上的人就进入了荣耀。“那时那灵还没有,因为主耶稣还没有得着荣耀,”那时祂的肉身、祂的人性还没有进到神的荣耀里去。等到祂从死里复活,祂这位拿撒勒人耶稣进入荣耀,祂所穿上的肉身、人性进入荣耀,所以到那时那灵就有了。
弗四4说,“一个身体,一个灵。”这个灵就是“那灵”。这个灵不光是指着神的灵,乃是指着那灵。你们知道,我若把白开水倒在白手帕上,什么颜色也没有,还是白的;但是我若把茶倒在白手帕上,以后就会有一圈黄色的痕迹。在主耶稣没有死而复活之先,神的灵单纯是神的灵,里头没有人性,也没有提高的人性,没有主耶稣甜美的死,也没有主耶稣那有大能的复活;只有一种成分,就是神性。可是等到主耶稣一复活,祂的人性、祂的死、祂的复活都进入了神的灵里,从那时候起神的灵就变作那灵。就是为这缘故,新约圣经中常用“那灵”。但翻译中文圣经的人,因怕人不懂“那灵”是什么意思,就把“那灵”翻成“圣灵”,虽注明了“圣”字原来没有,可是却把“那”字翻掉了。他们以为“那”字不重要,岂不知这个字是相当重要。那灵!一个身体,一个灵。
要看那灵就要看出埃及记第三十章圣膏油。圣膏油是由橄榄油(就是圣灵)加上四种香料而成的。这四种香料预表主的人性、主的死、主的复活。四种香料加到橄榄油里,就不再仅仅是油,而是膏油了。这个圣膏油就是预表那灵。你若光看新约中的那灵,就看不出这么多讲究来;但是你到旧约预表里去看,就看出讲究来了。一种橄榄油加上四种香料,四种香料的分量也有讲究:头一种和末一种都是五百舍客勒,当中是两个二百五十舍客勒,合起来就是三个五百舍客勒,三个负责的单位。这就是象征三而一的神,而当中的第二位曾被裂开。
 
对基督的一切经历全在于那灵
圣膏油就是那灵,这是一个大题目。千万不要以为我夸大其词。不!这五十年来,主带我们对真理的认识是逐步的。我要举一个例子给你们看那灵的重要。一直到一九三八、三九年,每逢倪弟兄讲到罗马书第六章时,他都像从前所看见的亮光一样,非常重在讲“算”。“算”自己是死的,“算”自己是活的。他也把宣道会发起人宣信弟兄所写的一首诗歌翻译成中文,那首诗歌副歌说,“我们当算、当算,算自己是死的,算自己是活的。”一九三五年夏天,在我家乡烟台,他曾讲了一篇这个道,举了一个比方。他说,好比有三个人在墙头上走,第一个人是事实,第二个人是信心,第三个人是经历。只要信心不往旁边看,也不往后看,一直注目在事实上往前走,经历就不成问题,也跟着走了。但什么时候信心一摇动,回头看一看经历,三个人就翻下去了。所以他说,非要有算的信心不可。主耶稣在十字架上已经死了,已经把我们的肉体钉了。这是一个事实,一个大喜信息,今天你应该因着神的话油然而生一个信心,这个信心不向旁看,也不向后看,只要一直注视事实;你这样凭信心看、看、看,后边就是经历,那个经历就是“死”。
倪弟兄讲的时候很有力量,我们听了也很受感动;但是等到我们大家实际来实行的时候,就是算不死。我们不算自己死的时候,肉体好像还在睡觉;我们一算它死,它就醒过来,变得更活。从一九三五年到一九三八年,倪弟兄常讲这个道,我们从一九三五年开始也学着算自己死,但年年都算不死。直到一九三九年,倪弟兄从欧洲回来,忽然在上海的聚会中释放了一篇信息,与已往所讲的大不相同,令我大吃一惊,不过却是真正得了帮助。
他说:罗马六章同死的事实,只能在罗马八章的灵里头来经历。罗马六章里和基督同钉十字架的事实,若不在罗马八章的灵里,你永远不会有这个经历。换句话说,不在于你信,不在于你算,只在于你在灵里。他又说,若没有罗马八章,你永远没有罗马六章的经历。六章只能是一个事实,永远不能变作你的经历,除非你是活在罗马八章的灵里。这么一来,我想,倪弟兄前后讲的不是不同了么?好像是不同,其实也没有什么不同,这是经历的话。算是要算,保罗也算,但不是不活在灵里,专在头脑里算。譬如说,现在我太太惹我生气,我就要发脾气了,但是我要算自己死,我要算这个发脾气的“我”已经钉在十字架上了。我要算他死了。但是我告诉你,你还没有算清楚,魔鬼就借着你太太逗弄你说,“你是算不死的。”到这时候,你不算了,脾气也发出来了。这种事我们都经历过。
所以,不是算的问题,乃是活在灵里,照着灵而行,使律法义的要求成就在不照着肉体,只照着灵而行的人身上。心思摆在肉体上的就是死,心思摆在灵上的乃是生命与平安。就在倪弟兄释放信息时,我得了大的帮助,我对灵的认识有了一个转机。从那天起,我才知道,认真地说,一切的道若没有灵就都没有用。为什么呢?因为道理就好像药方,药方要有药才有用。若是没有药,什么样的名医开的好方子也没有用。灵就好比药,道就好比药方。不是药方灵,是药灵。不是高明的道能救你,乃是灵能救你。所以你我都需要这个灵。
虽然如此,我那时却没有看见,这个灵今天不光是神的灵,也是耶稣的灵,是那钉十字架忍受死亡耶稣的灵。这个灵也是基督的灵,是那从死里复活基督的灵。这个灵也是耶稣基督的灵,也就是那包罗万有的灵。祂在我们里头的运行,就是约翰一书二章中所说膏油的涂抹。这膏油的涂抹就是出埃及记三十章的圣膏油所预表的。
我可以靠着主的恩典向你们夸口,我讲这些话一点不是从我头脑里学着说的。我能作见证,每一点都是从我个人痛苦的经历中认识的。所以非有那灵不可。你不在那灵里,空空洞洞,什么道也没有用;你在那灵里,实际就在那里。所以一个身体,一个灵。
 
教会是一个身体
现在再来说一点一个身体。我年幼时,听见正统派讲道,也看见他们所写的书。他们说,新约圣经用许多比方来描写教会,比如说教会是一个妻子,教会是一个身体;这不是说,教会真正就是一个妻子或一个身体,不过是用妻子或身体来比方教会而已。我那时候听了这些话也觉得有道理;但慢慢地,在我的经历中我发现,教会是身体,并不是一个比方,因为教会今天就是一个身体。新约圣经并没有说身体是教会的一个比方,乃是说,我们虽多,仍是一个身子。我们是一个身体!
我在年幼时,也常听见一个英国老教师喜欢讲的一篇道:彼此相爱。有时他甚至把擘饼聚会停一段时间,因为他觉得大家都不彼此相爱,而要彼此相爱才能擘饼。彼此相爱的道,我听得太多了。但是弟兄姊妹,我们今天不光是彼此相爱的问题;要知道,我们是彼此作肢体。譬如我们的身体,假如胳臂不爱膀臂,手也不爱胳臂;胳臂懊恼在膀臂之下,手又懊恼在胳膊之下。但主要说,“你们都懊恼得太晚了,因为手就是手,胳臂就是胳臂,你不愿意作也是,愿意作也是,都由不得你,是我安排的。”
我绝对不相信,今天在地上有两个人彼此相爱,能一直相爱到永远,从来不觉得讨厌的。就夫妻来说,就是彼此真正相爱,但有那一个能作见证说,从来没有觉得对方是讨厌的?我能作见证,我一天能翻三十八翻,早晨六点觉得蛮好,过十分钟就讨厌了,再过一刻钟又好了。所以彼此相爱不太可靠。我绝对相信圣经中不光讲彼此相爱,还讲彼此作肢体。相爱的要作肢体,不相爱的也得作肢体,甚至咬着牙还得作肢体,没有办法。以世人的方法来说,夫妻若彼此不能相爱了,还可以离婚,但手和胳臂是永远无法离婚的。我们今天不光彼此相爱,我们是彼此作肢体。
今天我们要看见教会是什么?是身体。身体只有一个。你需要亮光,你需要启示,看见教会是身体。今天在地面上有基督教,没有身体;有爱主的人,没有身体;有相当有修养的人,没有身体;有追求属灵的人,没有身体。但是今天主所要的不是你的属灵、你的修养,主所要的是身体。身体只有一个。弟兄姊妹,我可以向你们担保,除非这个身体今天在地上有相当的出现,主耶稣永远不会回来。主说,我必快来;但一直到今天主还没有回来。为什么?就是因为在地上没有身体,在地上身体没有出现。
 
要使身体在各地出现
末了我要说一些话。我很欢喜,第一、我看见台北区有许多在职青年,我愿意说,你们的责任重大。第二,我看见这次从南洋各地来参加特会训练的差不多都是青年人,这是好现象;我也愿意对你们说,你们的责任重大。今天在全地上福音都传遍了,难得有一个城市没有福音。有成千成万,甚至成百万、成千万的基督徒在地上。但是没有身体。以台湾岛来说,基督徒有多少万,但除了在主的恢复中稍微有一点规模之外,你在那一班的基督徒中间能看见身体?没有!你对他们讲圣父、圣子、圣灵,他们懂,你对他们讲那灵,他们一点也不懂。所以,弟兄姊妹,我们必须祷告,祷告到有一天,我们的眼睛开启,我们认识什么是那灵,也认识什么是身体。我们今天在地上,在这宇宙间,要作这个见证。身体只有一个。一个身体,一个灵。我们要作这一个见证。不光是台北这个大都市,就是那些一万人、二万人的镇上或小城市里,我们都要去作这个见证。一个身体,一个灵,何等的荣耀!
盼望有一天,在台湾岛上,三百六十多个大小城镇,镇镇、城城里都有一个灯台。也许有的地方仅仅有二十位、三十位、五十位弟兄姊妹,但是镇镇、城城都有一个金灯台,在那里同作见证说,一个身体,一个灵。那是何等的光明!我告诉你们,那就是主来的日子。我信这个见证今天是在你们的肩头上,你们必须背着这个见证回到各处去。要作这一个见证。不光传福音带人得救,不光带人认识生命,懂得圣经,更是大家能作见证说,一个身体,一个灵。我们都是凭着这一个灵活着,而我们大家就是一个身体。
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