“人要成了爱自己的。”（提后三2，另译）

诗：

人啊！你已证明，

你心一切蕴藏；

神恩不能感应，

因你受“己”捆绑。

肉体总是把自己圈起来，因为肉体总是自私的。什么时候我们是在灵里，什么时候就有合一。

我们若专顾自己，就不能在人前见证神。

惟我主义与自爱观念所产生的愁烦，势必在人心中给邪灵有工作的余地。

爱，欢喜服事人；利己，则喜欢受人服事。

如果我看准了主耶稣的道路，祂的灵与祂的心意，那么就没有其他东西比“己”更可憎的。你在基督身上，永远不能找出一件为己的事。主不只没有自私自利，祂根本没有“己”。

人若完全交托了神，在试炼当中就必有主同在，心思也就蒙保守，有完全的平安。爱的灵，就是基督的灵，必定同在。那时若还想自己，那就是自私的灵。

圣灵是不能与“己”相交的。在圣灵没有带领我们的思想朝着主耶稣之前，这一个心是不能脱离“己”的。圣灵的实际同在，就把“己”钉死。顾念自己的意向一消失，我们的思想就专以主为对象。

我们有这样的特权，就是在神的居所和胸怀里，我们自己就完全了了。

“己”的意志和以“己”作中心的思想，就是我们所有苦恼之源；因为外面的环境纵使难当，也许会带来忧患，但不能叫我们苦恼。如有苦恼，那必定是“己”的不安抑不满所造成的结果。

我们天然的倾向，都是为自己求娱乐。这种种的娱乐，表面上好像无甚妨害，但能够叫我们的心离开神，它们是罪恶所骄宠的东西。许多人要问这些娱乐有什么害处。问题是在于：它们对你有什么用？你的心在哪里？人什么时候稍微离开十字架（十字架就是向一切死），我们的主就要说，“退我后边去吧！”（太十六23。）

摩西没有去追求脸上发光，及至脸上发了光，他也不自知。由于他的与神同在，脸就发起光来。一个会发光的脸，是永不会看见自己的。因为这个人的心专向基督，可以说“己”在大体上是灭没了。

“己”总是与神分离的。

自信自恃是最坏的，“不要自以为有智慧。”（箴三7）眼睛只见自己的人，不能高瞻远瞩；我们的光景，常是如此。

我们的祷告，我们的赞美，以及我们的事奉，是这样的可怜而没有价值，但我们还自以为不错。我们把那些受罪的玷污，需要向神认罪的东西，用来向人夸耀，博取称赞。所以你们看，何等需要敞开我们的心，对主说，“看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗一三九24）