在这几天中，我们越看越清楚，教会乃是我们对主主观经历的结果。我们也看见，对主的主观经历完全是在灵里，是联于生命，并且是主自己进到我们里面，不光作了我们的生命，也作了我们属灵人组织的成分。这些都不是客观的，而是在我们里面一些主观的经历。祂今天乃是赐生命的灵，我们能把祂接受到我们里面来，祂也能进入我们里面作我们的生命，甚至活在我们里面作我们的人位；这样，祂就作了我们的成分，作了我们里面属灵人构成的成分。我们大家一同经历这一位主，就在这一位主里同被建造成为一个身体。这些绝对是里头的主观经历。不是外面有什么更改，或者仅仅在外面有什么表现，乃是里头在本质上、生命上、性情上有了完全新的一套，这新的一套就是死而复活的基督作到我们里面，变成我们属灵人构成的成分，这是教会。
对教会这样主观的认识，在已过十几个世纪之间，可以说是完全遗失了。你若读教会历史，就能看出来，即使在路德改教成功之后，那些清心的基督徒对教会的认识也还没有这样深刻；他们没有看见教会就是基督组织到信祂的人里面。因着这个亮光被埋没了，这个主观的真理就藏在圣经中，未得释放。所以虽然几百年来，信主的人很多，大家也觉得都是教会里的人，也成为教会，但实际上说，他们没有教会和基督联成一灵的生活。主今天所要恢复的就是当初祂所计划的，也是在五旬节时所实现出来的。
你若仔细读使徒行传，就能看见，在二章至四章所描写那些古时圣徒的光景，就是基督活在他们里面。基督成了他们的生命、他们的人性，也成了他们的人位。他们那些人活在那里，正如使徒保罗所说的，他们就是基督。所以到了最终，照着新约的启示来看，教会就是大哉敬虔的奥秘，神在肉身显现。
敬虔的奥秘
教会是什么？教会是神在肉身显现。这是一个奥秘。今天晚上，若是我们的光景正常，我们的光景够水准，当我们在这里，在主的名里，也在祂的灵里聚集在一起的时候，神就在这里显现。表面看来，我们不过是平常人，外表和任何人没有什么两样，但是有一个奥秘在我们里头。这个奥秘就是神在肉身显现。这个奥秘是什么奥秘呢？乃是一个敬虔的奥秘。
敬虔在新约圣经中，不是指着很规矩，很镇定，也很敬畏神。这不是敬虔。新约里的敬虔乃是神显出祂的形像来。当神显出来，在你的身上就有一种光景，那个光景就是敬虔。譬如说，一个人很尊敬、孝顺父母，那么这个人身上所显出来的就是孝敬。有的人很讲道德、很正派、很公义，凡事规规矩矩，你就看见这个人身上有道德。但是基督徒身上所显出来的不仅那么多。认真说来，当我们真是活在那个七灵里，照着灵而行时，在我们身上有一种光景，不光是孝敬、道德，而是神显出来了。这个远超过孝敬和道德。哦，在这个弟兄身上，有一种光景是人言语无法形容的，你很难说这是孝敬、谦卑，或者其他什么美德；但是照着圣经来说，这就是敬虔。敬虔就是神显出来了。神在这个人身上显出一种光景，叫人不能不把荣耀归给神。那个光景就是敬虔。
那么敬虔的奥秘是什么意思？这就是说，我们虽然是人，有中国人、美国人、日本人，但是当我们在这里唱诗赞美的时候，有一种光景显出来，叫人问说“这是什么？”这不是孝敬，也不是道德，乃是一种无法形容的光景。不光是热闹，也不光是兴奋；这些人在这里，他们身上有一种光景，这个光景很难说、很奥秘，叫人难以明白。
你去看篮球、棒球赛，若是有一种情形很兴奋，人家就知道你是棒球迷。棒球迷看见棒球就兴奋了。那么我们呢？这里没有棒球、篮球，什么球也看不见，就这么一班人坐在这里，规规矩矩的，不太兴奋，也不太死板；不大笑，也不小笑，个个都是笑眯眯的。这到底是怎么一回事呢？还有，你们天天早上、晚上，不断地往这里跑，就是来听这么一个人讲道。他没有讲天文、地理，也没有讲政治、军事，他也不晓得数学、科学，什么也不晓得，你们却一直迷着来听。这是什么迷呢？这是神迷。神迷就是奥秘。这是有一个敬虔的奥秘；在这个奥秘里，神显出来了，神在这里。所以林前十四章说，“偶然有不信的，…进来，…就必将脸伏于地，敬拜神，说神真是在你们中间了。”（24~25）这就是敬虔的奥秘。
神在肉身显现
这个敬虔的奥秘就是神在肉身显现。今天晚上我们在这里是肉身的人，不是天使；但是神在肉身显现。有的传统神学家说，神在肉身显现是指着主耶稣道成肉身，在肉身显现说的；不是指着教会。我们在美国作这个见证的时候，因为作得很响亮，那些遗传的神学家就说我们这些人是相信把人进化到神里头去。他们说我们这班在教会中的人都是进化到神里头去的。他们说我们这种说法是高等进化论，是把自己一个个都封作神了。他们说，“在所谓的地方教会中有一个极大的异端，他们在会中拜自己作神。因为他们说，他们一聚起会来，神就显在他们中间，他们就是神，他们和神合而为一，所以他们这个主张就是把自己当作敬拜的对象。”这是毁谤的话。因为反对者眼瞎，不懂得我们讲的是什么。
基督与教会同是神在肉身显现
不错，我们的确说，当我们聚会光景正常时，那就是“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现”（提前三16）。但反对者却说这话不是指着教会，乃是指着基督说的。所以今晚，我要请你们把圣经翻到提前第三章，我盼望我们中间没有一个是眼瞎的人。所有的圣经学者都承认，讲解圣经最难的一件事，就是把原文的意思找出来。我信你们在座有些人有英希对照本圣经，在英希对照本圣经中，你可以看见，在提前三15之后和十六节开头有一个连接词“KAI”，等于英文中的“and”，但中文圣经把这个连接词翻掉了。按照原文，15说，“这家就是活神的教会，真理的柱石和根基。”十六节接着就说，“并且…。”这个连接词说明了教会的所是不只有十五节里所说的那三件：活神的家、真理的柱石和根基，“并且”还有一件。这个连接词在这里是一个重字，不是一个虚字。教会不仅是活神的家、真理的柱石和根基，并且是一个极大的、敬虔的奥秘，就是神在肉身显现。所以按照希腊原文来看，神在肉身显现，的确是指着教会说的。可以说，神在肉身显现是十五节里教会的一个形容词。教会是什么？是神的家。神的家是教会的形容词，真理的柱石和根基也是教会的形容词。神的家、真理的柱石和根基都是述说到教会是什么。十六节就接着说，“并且，大哉敬虔的奥秘，…就是神在肉身显现。”神的家、真理的柱石和真理的根基如何是教会的说明，神在肉身显现也如何是教会的说明。所以你若根据希腊原文来看，没有一个人能够否认，这里的“神在肉身显现”是指着教会说的。
不仅如此，还有一个铁证是无法推翻的，那就是在“神在肉身显现”底下有五件事发生：被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里（提前三16）。我请问你们，主耶稣被接到荣耀里，是在被世人信服之后呢，还是被世人信服之先？我们都知道，主耶稣乃是在复活之后就升了天，在还没有被传到外邦、被世人信服之先就被接到荣耀里。但这里的被世人信服乃是在被传于外邦之后，最后才是被接到荣耀里。这告诉我们，这里的“神在肉身显现，…被接到荣耀里，”不是指着基督说的；若是指着基督说的，那基督应该在被传于外邦之前就被接到荣耀里了。主耶稣是先被接到荣耀里，而后五旬节来到，祂才被传到外邦去。
在这里，我要请你们注意，在宇宙间有一个宇宙人，他的头是基督，身体是教会。这个宇宙人的头今天在荣耀里，身体还没有到荣耀里。头已经在天上，身体还在地上。所以凭着提前三16所说被接到荣耀里在被传于外邦之后，就证明这个“神在肉身显现”，不光是指着基督说的，乃是指着基督的头和身子两面说的。就头来说，已经被接到荣耀里了；就身子来说，还没有被接到荣耀里。无论是头或是身子，都是大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。
我在这里不是辩论，乃是要给你们看见，传统的神学实在害人不浅。那些持传统神学的人，一面承认教会是基督的身体，一面也说基督是神在肉身显现；但他们却拘泥于狭窄的观念，不肯承认身体也是神在肉身显现。这就等于说这位弟兄的头是台湾北港人，他的身体却不是。这是笑话。我们按着平常的逻辑就知道，若是头是北港人，身体也一定是北港人；头是美国人，身体也一定是美国人。所以头是神在肉身显现，身子也自然是神在肉身显现。
教会就是大哉敬虔的奥秘，神在肉身显现
教会是什么？这几天我们学了很多新名词。教会是圣灵带着基督的翻版，是神传神的地方。今晚我们要说，教会是神在肉身显现。再说得诗意一点，什么是教会？教会是大哉敬虔的奥秘，是神在肉身显现。但是我问你们，若是你凭自己活着，我也凭自己活着，我们众人都凭自己活着，结果教会是不是神在肉身显现？不是！这乃是天然的人在肉身显现。要教会是神在肉身显现，就必须你我不凭着自己活着，而凭神活着。我们若是凭神活着，以神作我们的生活、我们的人位，那么当我们来到一起的时候，就是神在肉身显现。
我在这里形容一点，你们青年弟兄住在一起，聚会前又说又笑，打乒乓球，有的在发脾气，有的在论断人，然后有一个弟兄说，“时间到了，聚会去吧！”于是大家去聚会了，一个个走进去坐在那里；你们想这时是不是大哉敬虔的奥秘？我看这不是大哉敬虔的奥秘，而是哀哉可怜的肉体！也有的弟兄姊妹是夫妻，七点半聚会，六点三十五分吵起嘴来了，一吵吵到七点，这时隔壁一位姊妹来了，说，“聚会时间快到了！”于是夫妻二人勉强来到聚会中。这是什么？这是哀哉吵架的肉体。这些光景，你无法说是大哉，敬虔的奥秘。
什么是教会？教会乃是一班蒙神呼召的人，得了神的生命，有了神的性情，凭神活着，神的成分天天加到他们里面，变化他们，在他们里面成形；他们在这一个生命里长大，脱去旧生活，穿上新生活（就是教会生活）。这样，当他们来在一起时，他们不必讲话，只要坐在那里，天使要说，“看哪！大哉敬虔的奥秘，就是神在肉身显现。”这个光景就是教会。
教会不是一个宗教组织，不是一个人群集合，教会乃是一班蒙了救赎、得了重生的人，凭神而活着。神是他们的生命，是他们的性格，是他们的人格，是他们的人位，神就是他们的生活；当他们来在一起，众天使就要说，“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。”这是教会。
我们对教会的认识要到这样一个地步，知道教会就是“大哉敬虔的奥秘，…就是神在肉身显现”。简单的说，教会就是神在肉身显现。感谢主，虽然我不敢说地方教会的每一次聚会都是神在肉身显现，但我敢说很多时候，当弟兄姊妹在主的恢复中聚集在一起时，连天使都得点头说，“这是神在肉身显现。”他们要很欢乐的说，“魔鬼，小鬼，你们都来看，这是不是神在肉身显现？”连鬼也要说，“是的，这是神在肉身显现。”今晚我们正在这里说时，我相信有这个光景。阿利路亚！这是教会。
教会正在得荣耀的途中
教会是身体，头是基督，所以这里神在肉身显现是双关的。头已经被接到荣耀里，身体还在被接的途中，还没有进入荣耀。希伯来二章说，“神要带领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，…”祂是元帅，是先锋，祂已经进入荣耀，我们正在进入荣耀的路上。我愿意告诉你，虽然你不晓得，但众天使知道，我们一次一次的聚集，就是走在进入荣耀的路中。一面来说，我们每一次的聚会是神在肉身显现；另一面，我们每一次的聚会都是朝着荣耀走去。我们正在荣耀的途中。也许有一天，我们正在聚会，天使正在那儿围绕着说，“看哪！神在肉身显现！”话未说完，圣徒们一个个都被接到荣耀里了。若是这事发生，我一点都不觉希奇。我不希望我正在家里愁眉苦脸、向太太发怨言的时候，主来了；也许太太被提了，我倒被撇下。我盼望我正和众圣徒聚在一起，正经历大哉敬虔的奥秘，就是神在肉身显现时，就被提了。我相信这事会发生，因为我们每一次的聚会，就是进入荣耀的正途。我们聚会就是走向荣耀。
教会是活神的家、真理的柱石和根基，并且是大哉敬虔的奥秘，是神在肉身显现，被接到荣耀里。所以这一段话是双关的，与主耶稣有关，也与我们有关；与头有关，也与身体有关。在这里我希望我们的眼睛都被开启，看见教会不是道理；若是道理，也没有多少道可讲，但是摆在我们的主观经历中，我们都能唱阿利路亚！每一次我们来在一起，就是神在肉身显现，我们面对着荣耀的目标，我们朝那儿走去。现在我们在这里让神得彰显。有一天我们要被接到荣耀里。所以教会的最后一步主观经历就是得荣耀。
保罗说，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西三4）今天我们凭祂活着，以祂为我们的生命，有一天祂就作了我们的荣耀。哦，基督在我们里面成了荣耀的盼望（西一27）。我们在荣耀的途中，每一次聚会都比前次更近一点。我们天天聚会，天天走向荣耀，我们的目标就是荣耀。祂显现时，我们也要与祂一同显现在荣耀里。
你读罗马八章，就看见神所召的人，先是预定、称义、模成，而后叫他们得荣耀。最后一步就是叫我们得荣耀。这荣耀不是凑巧的，也不是临时的，乃是神在万世以前，所预定叫我们得的（林前二7）。神在创世之前，永世里头，就有一个计划要叫我们得荣耀。
什么叫得荣耀？今天我们都是肉身，然而神要在肉身显现；但等到被提的那一刻来到，我们这肉身就要变化。神今天在肉身里，但那一天我们的肉身要进到荣耀里。这就如同主耶稣登山变像一样。在主耶稣登山变像之先，祂是一个拿撒勒人耶稣的肉身；可是到祂变像的时候，祂的肉身就在荣耀里。当祂来时，我们被提，我们这个肉身也要进到荣耀里，完全变化成为祂那荣耀的身体，那就是我们的得荣。今天我们是神在肉身显现，那一天我们进到荣耀里去，我们的身体就变化到荣耀的境地。
这件事是非常主观的。千万不要以为荣耀仅仅是一个范围，你今天在地上是一个基督徒，有一天主用大能的手把你从地上提到天上，一下子把你放在荣耀里，你就发光，你就荣耀了。不是这样。我告诉你们，今天这个荣耀就在你我里头，这个荣耀就是主耶稣。主耶稣今天在我们里面是生命。到那一天从我们里面显出来就是荣耀。“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”（西一27）
帖后一10说，“这正是主降临，要在祂圣徒的身上得荣耀。又在一切信的人身上显为希奇的那日子。”当祂来，我们被提时，不光是我们进入荣耀，也是主耶稣在我们身上得荣耀。今天主耶稣还隐藏在我们里面，还不能显出来，不能荣耀出来；等到祂来，祂提我们去的时候，祂要从我们里头把我们全人浸透，将祂自己完全荣耀出来，那就是祂在我们身上得荣耀，并且在我们信的人身上显为希奇的那日子。荣耀是一个种子，就在我们里面；这个种子在我们里面长大、发展，要从我们的身子透出来，那就是我们的身子得赎、被提、进荣耀，那就是我们被带进神所预定要给我们的荣耀里。所以最终教会就是一班蒙救赎的人，完全变化到荣耀里。这是教会终极的出现。
今天教会在这里是神在肉身显现，但到那一天，教会乃是一班蒙救赎的人，变化到荣耀里去，这就是教会。主已经对我们说话，我盼望我们都有亮光，都有异象，看见这一个是教会。教会是圣灵带着基督的翻版，是神传神的地方，是神在肉身显现，然后最终是肉身变化到荣耀里。阿利路亚！这是教会。
