1

历代的人对人性有两个见解，有人说性善（孟子一派），有人说性恶（荀子一派）。

2

人本性的自证─我们每一个人都要自问，到底自己的性是善是恶。

3

我们自己的性情证明给我们看，虽然有好些时候我们有为善的愿望和念头，但是有更多时候，我们为恶的愿望和念头，比向善的愿望和念头更强更盛。

4

人里头的善念是由于神的创造，人里头的恶性是出于魔鬼的败坏（在这里要多发挥人的堕落）。

1

人里头既有善恶两性，但善性受了败坏，恶性成了败坏者。

2

所以人实际的光景就是恶性胜过善性。不是说人里头没有善性。人里头虽有善性，但是善性不过是一个战败国。要举实例证明，你里面有孝敬父母的念头，但又骂父母。你里面有诚实的念头，但又行诡诈了。你里面想不要打牌，但又去赌了。你想与恶友断绝关系，但又花天酒地。这些就是人实在的光景。

1

历代的人不管主张性善性恶，都主张要修改人。无论什么哲学家、宗教家，都主张修改人。回教、佛教、中国哲学、儒家，连不认识主的假信徒，都主张修改。

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实际上，人的恶性改不了。人能改行为，人不能改性情。人能改行，人不能改性。行为的改若不是虚假的改，也是浮面的改。只有改性才是真正的改，才是彻底的改。但是恶性改不了，所以人没有真正的改，也没有彻底的改。

3

结论─修改不是人的出路。

1

神的救法不是改乃是换，不是改旧有的，乃是换新的。不是改旧性，乃是换新性。

2

神的救法即重生，重生就是叫你得着神的生命。

1

承认自己有善念，更有恶性。

2

承认自己恶性不能改。

3

接受主耶稣作生命的救主，因为主耶稣乃是神的化身，神的生命在祂里头，人接受祂就得着神的生命。