1

选这段圣经为福音题目时，千万不要标“瘫子得医”，因为人会误会是病得医治，而不想是灵魂得救的问题。

2

用得医的故事传福音，不要到马太福音去找，因为马太是给我们看见主耶稣作君王，彰显权柄，不重在服事人。其所记的方式，不宜作福音材料。所以你用主耶稣所行神迹奇事作福音材料时，要到马可福音去找。如传生命福音，要到约翰福音去找。如传罪得赦免的福音，要到路加福音去找。

3

福音书里的神迹，表面看是主医治身体，实际上是主救那个人。所以福音书里一切神迹奇事，都当看作是得救的象征。

4

采用约翰福音时，标题要深一点，因为是关乎生命的。但采用路加、马可福音时，标题越通俗越好，而且讲法也要通俗浅显。

1

人在神面前寸步难行，无论是讨神喜欢，遵行神旨意，行好为善，都是瘫痪无力。

2

举实例证明人在善事上瘫痪，明知道该作好，却不能作好，明知道该行仁义，但仁义不来（一开头即摸人的感觉）。

1

马可二章说，耶稣进迦百农（迦百农乃是一个卑贱的加利利地，也是瘫痪人所住之地。我们所住之地乃是卑贱的地方，也是生来瘫痪的人所住的地方）。

2

耶稣进了迦百农，是到房子里，不是到街市上。基督教就是房子；长老会…就是房子；来到信耶稣的人家里，这个家就是房子。

1

耶稣来了是为救我们，但我们还要来就祂。虽然祂来到房子里，却受了房子的包围，所以我们还得想办法接近祂。

2

凡来就耶稣的，就得冲破祂的包围。什么是包围？就是祂所在的房子。基督教的基督徒就是耶稣的包围。虽然基督教里有基督，但是基督教的一些团体和基督徒却把基督包围得不可开交，你这样责骂，听众一定点头，他们从前就是不佩服基督教的一些团体和基督徒以及基督教的家庭。你这样一讲，听众一定喝采说对，这福音聚会就开了，人就在那里得救了。讲道时要懂得人的心理，别以为这么责骂基督教的一些团体和基督徒他们就不服了，有时他们倒服了。就如宋尚节博士讲道，大大责骂西教士，西教士反而蒙了拯救，听道的人也得救了。因为是骂罪恶，并非骂人的本身。基督是受房子的包围。基督教的一些学校、医院、家庭…虽然有基督在其中，但是他们却把基督包围起来，叫人难以就近基督。

3

冲破的方法

a

要超越─房子把耶稣包围，他们却爬到房顶（如撒该爬上桑树），超过基督教的学校、医院、教徒、家庭。

b

要拆通屋顶─要把基督教的团体拆光，拆透了就见到耶稣。

4

要把自己和自己的光景都摆在耶稣跟前，这就是瘫子把自己连他的褥子，一同摆在耶稣跟前。如果你要来就近耶稣，也得这样。

5

一切就耶稣的举动，都得凭信心而作。

1

瘫痪的人只知瘫痪的结果，不知瘫痪的原因。我们都知道行善无力，在善事上瘫痪了，但我们不知瘫痪的原因。

2

瘫子不知瘫痪的原因，主却知道。他一来到主那里，主不是先医病，而是先说你的罪赦免了，因为瘫痪的原因是因着罪。所以朋友，你要人生不瘫痪，就得先解决罪的问题。

3

瘫痪得医治是在于罪得赦免，我们得救也是在于罪得赦免（要摸人的感觉）。你的良心不感觉亏欠吗？你不觉得有罪吗？你不该先注意行善的能力，更得注意不能行善的原因，所以你该注意罪得赦免的问题。

4

只有神能赦免人的罪。因主耶稣是神，所以祂也能赦免人的罪。当时主说你的罪赦了，他们就议论纷纷。今天虽然基督教里有基督在其中，但他们还不知道基督能赦罪，连他们自己的罪也没有得赦免。在此又要责骂基督教的一些牧师、长老，他们是文士，天天讲圣经，却不知道主能赦罪，连他们自己的罪还未得赦免。

5

赦罪的证明是瘫子起来拿着褥子走了。人一接受主耶稣，他的瘫痪就得医治，就能起来行走。本来是褥子托着他，现在能拿着褥子走；本来是褥子摆布他，现在能叫褥子听他的话。在主耶稣那里没有难事。到底赦罪容易呢，或是拿褥子起来走容易？在主都是容易的事。但文士纷纷议论说，赦罪太难了，谁有权柄赦人的罪呢？拿褥子起来行走更难了，如果说拿褥子起来行走，他不起来行走怎么办？

1

这个人不只罪得赦免，这人并且起来行走。一个人一就近主耶稣得到拯救，不但内心得到平安，并且外面也有行走的能力。

2

一个人一就近主耶稣得到拯救，就能荣耀神。