一
两个财主
1
主耶稣在十八章里说到一个官是个财主,十九章里说到一个税吏长也是个财主。
2
十八章的财主是个道德高尚的少年官,在人群中被人尊崇。十九章的财主是个品行下流的人,为犹太人所不齿。
3
他们两人都爱财如命。
二
上流的财主
1
十八章的少年官有钱,又重道德,是为富而仁者,所以他来问主耶稣的问题,是关于如何行能得永生;因他为富而仁,所以注意善行问题。
2
主耶稣就给他看见,他称呼主耶稣是善的,就得承认主耶稣是神,因为只有神一位是善的;意思就是给他看见,他自己不是善的,乃是罪人。
3
主就带领他认识自己的缺少。他觉得他对于一切的律法都遵守了,但主说他还缺少一件,就是变卖一切所有的分给穷人,还要来跟从主。他所缺少的,一面就是要顾到穷人,一面还要来跟从主。许多人自以为良善,主常常带这样的人认识他的缺少。你就是行了十件好事,主说你还缺少一件。你爱父母,还缺爱兄弟;你谦卑了,还缺忍耐。
4
这个财主听见主耶稣说还缺少一件,就忧忧愁愁的走了。他走,是因为:⑴对人,不能把自己的财富分给穷人。⑵对神,有了内心的偶像。十条诫命中第一是对神不要有偶像,第二是对人要有仁爱。虽然他字句上遵守了十条诫命,但在精神上他完全没有遵守。主给他看见,他把整个律法都破坏了。
5
在人不能。十条诫命,按字句说,可能你遵守了;按精神说,没有人能遵守。你里头对神,绝对没有偶像吗?对人,绝对有仁有爱吗?因为没有一个人能达此境地,所以在人不能。人所以不能,乃是因为人富足了。人一富足,对神就有偶像,对人就不仁。你的学问、钱财、美满家庭,都是你的富足。你没有学问时,对人有爱心,有了学问,对人就不仁了;所以自觉富足的人,是没法得救的。这就是在人不能。
三
下流的财主
1
十九章的财主住在耶利哥,耶利哥是犯罪受咒诅的地方,耶稣却经过那里。上流财主所住的地方,耶稣不从那里经过。今天耶稣也来到犯罪作恶的地方。
2
这个财主是为富不善,他专门营私舞弊,讹诈别人。
3
他不是为着请教耶稣,乃是为着看看耶稣而来。请教耶稣,是研究基督教,不能得救;看看耶稣就蒙恩了。
4
因为大家都拥挤耶稣,所以将耶稣遮蔽了;今天耶稣也被许多天主教徒和基督教里的假教友遮蔽了。
5
要胜过遮蔽─遮蔽有两个原因:⑴人多,⑵身矮。身矮是自然的,人多是环境的、人为的。胜过遮蔽的方法:⑴要跑到前头离开群众,不杂在他们中间和他们瞎混,免得混到火湖里去。要超过他们,不要看那些天主教徒,和基督教里的假教友。⑵要爬上桑树,胜过天然的难处。他身量虽矮,但一爬上桑树,别人看不见的,他却能看见。有人听道,听百次、千次还不得救;有人听五分钟的道,就得救了。你不能读圣经,请别人替你读,别人就是你的桑树;你不会祷告,请他们带你祷告。今天人多,你不能得救,末了大家都走了,你留下不走,和人一谈,一祷告,这就是爬上桑树。你挤在人群中间听一辈子的道也不会得救,但有一天,跑到前头爬上桑树便得救了。
6
他要看看耶稣,结果却是耶稣先看见他。耶稣走到那里一抬头就看见了他,并且叫他的名字,说,撒该,快下来。你一信主,你立刻就觉得主喊你的名字。主所以喊你,乃是因为主认识你。主这一喊,你(撒该)便得救了。你的生活情形祂知道,你犯了什么罪祂也知道;因祂知道你,所以祂才喊你。在这么多的人中,祂只喊撒该,是因为撒该有心要祂。
7
他一听见,就欢欢喜喜地接待耶稣。你接待过耶稣吗?让耶稣住在你里面吗?前一个财主是研究道理,这一个财主是将耶稣接进来(要重讲“住”、“接待”二字)。
8
这一住进来,这一接待,就发生了一个后果,他立刻说,主啊(耶稣成为他的主了),我要把所有的一半分给穷人,同时我若讹诈了谁,也要还他四倍。现在撒该是为富而仁了,他把偶像也除掉了。这能力不是出于自己,乃是接待耶稣的结果。
9
主说,今天救恩临到这家。耶稣临到那里,救恩就临到那里。字句,不过是死的东西,越研究越死;耶稣一进来,人便得救了。
10
在神能。