一
两个财主
1
主耶稣在十八章里说到一个官是个财主，十九章里说到一个税吏长也是个财主。
2
十八章的财主是个道德高尚的少年官，在人群中被人尊崇。十九章的财主是个品行下流的人，为犹太人所不齿。
3
他们两人都爱财如命。
二
上流的财主
1
十八章的少年官有钱，又重道德，是为富而仁者，所以他来问主耶稣的问题，是关于如何行能得永生；因他为富而仁，所以注意善行问题。
2
主耶稣就给他看见，他称呼主耶稣是善的，就得承认主耶稣是神，因为只有神一位是善的；意思就是给他看见，他自己不是善的，乃是罪人。
3
主就带领他认识自己的缺少。他觉得他对于一切的律法都遵守了，但主说他还缺少一件，就是变卖一切所有的分给穷人，还要来跟从主。他所缺少的，一面就是要顾到穷人，一面还要来跟从主。许多人自以为良善，主常常带这样的人认识他的缺少。你就是行了十件好事，主说你还缺少一件。你爱父母，还缺爱兄弟；你谦卑了，还缺忍耐。
4
这个财主听见主耶稣说还缺少一件，就忧忧愁愁的走了。他走，是因为：⑴对人，不能把自己的财富分给穷人。⑵对神，有了内心的偶像。十条诫命中第一是对神不要有偶像，第二是对人要有仁爱。虽然他字句上遵守了十条诫命，但在精神上他完全没有遵守。主给他看见，他把整个律法都破坏了。
5
在人不能。十条诫命，按字句说，可能你遵守了；按精神说，没有人能遵守。你里头对神，绝对没有偶像吗？对人，绝对有仁有爱吗？因为没有一个人能达此境地，所以在人不能。人所以不能，乃是因为人富足了。人一富足，对神就有偶像，对人就不仁。你的学问、钱财、美满家庭，都是你的富足。你没有学问时，对人有爱心，有了学问，对人就不仁了；所以自觉富足的人，是没法得救的。这就是在人不能。
三
下流的财主
1
十九章的财主住在耶利哥，耶利哥是犯罪受咒诅的地方，耶稣却经过那里。上流财主所住的地方，耶稣不从那里经过。今天耶稣也来到犯罪作恶的地方。
2
这个财主是为富不善，他专门营私舞弊，讹诈别人。
3
他不是为着请教耶稣，乃是为着看看耶稣而来。请教耶稣，是研究基督教，不能得救；看看耶稣就蒙恩了。
4
因为大家都拥挤耶稣，所以将耶稣遮蔽了；今天耶稣也被许多天主教徒和基督教里的假教友遮蔽了。
5
要胜过遮蔽─遮蔽有两个原因：⑴人多，⑵身矮。身矮是自然的，人多是环境的、人为的。胜过遮蔽的方法：⑴要跑到前头离开群众，不杂在他们中间和他们瞎混，免得混到火湖里去。要超过他们，不要看那些天主教徒，和基督教里的假教友。⑵要爬上桑树，胜过天然的难处。他身量虽矮，但一爬上桑树，别人看不见的，他却能看见。有人听道，听百次、千次还不得救；有人听五分钟的道，就得救了。你不能读圣经，请别人替你读，别人就是你的桑树；你不会祷告，请他们带你祷告。今天人多，你不能得救，末了大家都走了，你留下不走，和人一谈，一祷告，这就是爬上桑树。你挤在人群中间听一辈子的道也不会得救，但有一天，跑到前头爬上桑树便得救了。
6
他要看看耶稣，结果却是耶稣先看见他。耶稣走到那里一抬头就看见了他，并且叫他的名字，说，撒该，快下来。你一信主，你立刻就觉得主喊你的名字。主所以喊你，乃是因为主认识你。主这一喊，你（撒该）便得救了。你的生活情形祂知道，你犯了什么罪祂也知道；因祂知道你，所以祂才喊你。在这么多的人中，祂只喊撒该，是因为撒该有心要祂。
7
他一听见，就欢欢喜喜地接待耶稣。你接待过耶稣吗？让耶稣住在你里面吗？前一个财主是研究道理，这一个财主是将耶稣接进来（要重讲“住”、“接待”二字）。
8
这一住进来，这一接待，就发生了一个后果，他立刻说，主啊（耶稣成为他的主了），我要把所有的一半分给穷人，同时我若讹诈了谁，也要还他四倍。现在撒该是为富而仁了，他把偶像也除掉了。这能力不是出于自己，乃是接待耶稣的结果。
9
主说，今天救恩临到这家。耶稣临到那里，救恩就临到那里。字句，不过是死的东西，越研究越死；耶稣一进来，人便得救了。
10
在神能。
