读经：

罗马书八章二节上：“因为生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我。”（新译）

八章九节：“如果神的灵住在你们里面，你们就不属肉体，乃属灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（另译）

八章十节：“基督若在你们里面，身体就因罪是死的，灵却因义是生命。”（另译）

八章六节：“把心思摆在肉体上，就是死；把心思摆在灵上，乃是生命与平安。”（新译）

八章十一节：“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督耶稣从死人中复活者，也必因祂住在你们里面的灵，使你们必死的身体活过来。”（新译）

前两天晚上我们看见了神、人的关系，一面是一个生机的联结，另一面也是一个灵的故事。我们都能了解，生命与灵都是极其奥秘的，生命是一个奥秘，灵也是一个奥秘。实在说来，照着新约圣经来看，灵与生命二者就是一，从这面说是灵，从那面说是生命。在约翰六章六十三节主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”在这里你看见，灵与生命二者就是一个。主的话就是灵，因此主的话也就是生命。灵就是生命，生命也就是灵。

我们也要了解，就是我们人的生命也与我们人的灵有相当的关系。创世记二章七节说，神用土造了一个身体，而后把生命之气吹到人的鼻孔里。这个生命之气的“气”字，无论是在旧约的希伯来文，还是在新约的希腊文，都有三个意思：一是灵，二是气，三是风。风、气、灵，在希腊文里是一个字，在希伯来文里也是一个字。而且在以西结三十七章这一章里，这一个同样的希伯来字在英文本翻了三种的翻法，一种翻作风，一种翻作气，一种翻作灵。灵、气、风，是一个字。灵就是气，气强一点就是风，风柔和下来就是气。前两天台风几乎要来，那个气我们不大欢迎。今天台风过去了，风变得柔和多了，我们非常欢迎柔和的风。今天晚上我们享受柔和的风，就是气，而气在我们里头就起了生命的作用。我们说人死了，就说人断了气，断了气就是生命终了。气一停止，生命就结束了，那就是死亡。我说这么多，希望给大家看见，灵与生命、生命与灵，实在说二者就是一个。

现在在罗马第八章里有一个辞，把生命与灵确确实实的联在一起，就是“生命之灵”。生命之灵就说出灵是源头，生命是从灵出来的一个流。生命是属于灵的，出于灵的，灵是生命的本质，灵是生命的源头。所以生命是从灵出来的，灵是生命之灵，二者就是一个。

就如同我们说电流是出于电的，实在说来电流就是电，电不动的时候是电，电一动就变作流，而这流就是电。灵如同电，生命如同电流。灵不起作用的时候是灵，灵一起作用，灵一起到我们里面来，就是生命。电在发电所不流动的时候是电，电从发电所一流到我们这里来，你到电表那里去看，就看见有一个流在那里。什么是电流？就是电自己，就是流动的电。并不是说在电之外还有一个流。同样，也不是说在灵之外还有一个生命。灵就是生命。灵不动的时候是灵，灵一流动就是生命。阿利路亚！就在你认罪悔改接受主的时候，灵就流到你里头来了，灵就变作生命。灵一动就是生命。今天在你里面的灵应该是一直动的，一直是生命的。

但是很可惜，今天许多基督徒，里面的灵却是不动的。让我告诉你，这所房子里面，虽然已经接上了电，但是若是开关不开，电不动，就没有电流。电在不在这里呢？在！但是不流动。电一不成流，电的功能就显不出来，所以光也没有，热也没有，力也没有。乃是把开关一开，电一流动就起了功用，就发亮、发热、发力。今天好多基督徒里头的灵是不动的灵。

我要麻烦少年姊妹们，你知道不知道好多时候你里头的灵不动？你们有灵没有？“有！”灵动不动？“动！”感谢主，我知道现在你们的灵是动的。但是恐怕你在家里吃晚饭的时候灵不动，尤其是你向妈妈摔长脸的时候，灵不光不动，灵埋葬了！

我再问青年弟兄们：你们有没有灵？“有！”灵动不动？“动！”什么时候动？“现在动！”下午五点三十五分，和朋友聊天，随便谈谈的时候，灵不动了！谈到高兴的时候，放纵肉体了，灵就埋葬了！你说对不对？大家有灵没有灵？灵动不动？什么时候动？聚会的时候动。谈笑话的时候动不动？作婆婆的背后说媳妇的短处，这时灵动不动？媳妇在背后挖苦婆婆，这时灵动不动？夫妇两个都是弟兄姊妹，两个都有灵，但是两个一吵嘴，灵就不动了！当然，当你们来聚会的时候，说“阿们，阿利路亚！”灵就动。但是这灵也可动也可不动，好像开关一样，开了电就动，关了电就停。

我说实在话，这次我对你们讲的道，都不是从书本读来的。不错，我年幼的时候读了好多属灵的书，但是现在没有多少兴趣读了，脑子里也不愿意记那么多，我的两只眼睛也不能读太多。我今天对你们说的话，都是我从痛苦的经历中学的！我们都有灵，正像这所房子里有电，但是很可惜开关开的时候不多，关的时候多。

林弟兄，你说实在的话，你这个灵的开关是关的时候多呢，是开的时候多？“关的时候多。”多到什么程度？“百分之九十五。”哦，主啊！我们的林弟兄又爱主，又追求，又肯出代价，还常站讲台，但是你听听看，他百分之九十五的时间都是关电！那其他的人怎么办？一天只有二十四小时，减去八小时睡眠，剩下十六小时，十六小时的百分之五还不到两小时。哦，真是不得了！林弟兄这样一说，在一天里头，开灵的时间连两个钟头都不到！你再怎么谈属灵呢？这个房子里开关一不开，亮光没有、热气没有、冷气没有、动力没有，还有什么可谈的？这就是今天的基督教。今天的基督教，灵不开，却在那里谈亮光。电不开，却在那里谈冷气、谈动力。

这两天各地的同工、长老愿意我和他们交通一点怎样作长老，怎样作工。你知道不知道，现在我一看见这几个“怎样”，我的头就大了。为什么缘故呢？假如这里开关不开，而我们大家在这里研究怎样发光，怎样冬天有热气，怎样夏天有冷气，怎样有动力，谈了半天都是纸上谈兵，白费工夫！所以我上午对长老们说，若是你们不知道怎样开灵门，怎样摸着灵，而你们要谈怎样作长老，那算了吧！回家去睡觉，还省一点工夫。

我们大家都知道，今天全世界有一个大问题，就是能源。能源缺了，还有什么可谈？能源是缺不得的，一缺就没有可谈的了！可是今天的基督徒，什么都谈，就是不谈能源。真是舍本逐末！怎样得胜？怎样圣洁？怎样爱妻子？怎样顺服丈夫？怎样能够忍耐？但是大家根本没有能源，还能有什么？一有能源，电来了，什么都好，要发光就是光，要发热就是热，要冷气就是冷气，要有动力就是动力。一切就在于能源！

所以我就和同工、长老交通说，我这次来一点不会说别的，我现在只会说一种话，对老的也是说要摸着灵，要开开关；对少的也是说要摸着灵，要开开关。今天晚上要是有朋友没有得救，我也说这句话：你要痛悔，敞开自己，摸着灵，你就得救了！对你们这些老资格的，有五十年属灵经历的，我也说，今天你也得开开关。你不能说我开开关五十二年了，我今天不要开开关了。你不开开关，发死！你不开开关，黑暗！你开了五十二年开关了，今天还得开！天天都得开。

我听说你们台湾有四、五十位的长老都准备好了，飞机票也买好了，礼拜六就要飞马尼拉去了，参加在那边举行的亚洲长老聚会。我说你们何必花这个钱？也不必花这个时间。我到马尼拉讲的和这个一样：开开关！你我就是需要开开关！听没有用，研究没有用。主耶稣说（这话是对法利赛人说的，是对律法师说的），“你们查考圣经，…然而你们不肯到我这里来得生命。”你们读电学书，却不肯开开关！你不肯开开关，你读电学书有什么用？我是个乡下佬，我根本不懂什么叫电学，但我知道把那一个开关一开就亮了！我就去打开开关，开了就不关！让它一直亮着，这就够了！

我的灵要来碰主耶稣。三一神经过了种种的手续，今天成了包罗万有赐生命的灵，住在我的里头。那与主联合的，便是与主成为一灵。你们信这话么？我知道你们大家都信，今天基督教的人士都信约翰三章十六节，但是你信不信林前六章十七节：那与主联合的，便是与主成为一灵？你信约翰三章十六节，你也要信林前六章十七节。你信这个，你就是开了开关，开了你的灵。谁开了开关，谁就明亮；谁不开开关，谁就黑暗。

什么是生命？什么是灵？灵一动就是生命，生命不动就是灵。我们都看见了，灵在我们里头需要动。而这个灵乃是那灵。那灵是什么？就是三而一的神经过种种手续，成为包罗万有赐生命的灵。我们现在来看这一个灵是怎样动的。我愿意从罗马第八章点出来给你看。这一段圣经，我们刚才仅仅读了二节、九节、十节、六节、十一节等五节。九节说，“如果神的灵…，”你看见这里有神，还有灵。底下又说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”就在这一节里头，三而一的神都在这里。神在这里，基督在这里，灵在这里。这一节圣经说到三而一的神，不是讲道理，乃是讲经历。基督教常把三而一的神当作道理来讲，这是错了。三而一的神不是为着道理，三而一的神乃是为着经历。若是为着道理，我们不需要三而一的神；乃是为着经历，我们才需要三而一的神。罗马八章九节这一节圣经不是讲道理，乃是讲经历。“如果神的灵住在你们里面，”这是道理呢，还是经历？“你们就不属肉体，乃属灵了。”“人若没有基督的灵，就不是属基督的，”这不是道理，这是经历。在这个经历中，神在这里，基督在这里，圣灵在这里，三而一的神在这里。还不仅如此，就在这短短的第二节上半，你也看见三而一的神在那里。它说，“生命的灵，”没有疑问这就是灵了。那这个灵是谁的灵？是神的灵。所以这里含蓄着说，神在这里，灵在这里。下边说，“在基督耶稣里释放了我。”所以基督耶稣也在这里。你看三而一的神在这里。

今天晚上你们大家都要看见，这三而一的神在我们的经历中。神、基督、灵，在我们的经历中。今天晚上的题目是说：三而一的神浸透三部分的人。我们实在感谢神，神是三而一，我们是三部分。圣经明明告诉我们说，人有三部分。我们有灵、有魂、有体。你们看我站在这里，这是身体。同时我又说话，又发表，有表情。这是魂。但是我在这里所表现出来的不仅仅是魂，还有个深处的东西，这个深处的东西乃是灵。我有灵、魂、体三部分。

圣经给我们看见：神与人的关系乃是生机的联结，也是灵的联结。这不是说仅仅神的灵来和我们联结，而神自己不来。也不是说仅仅圣灵来和我们联结，而基督留在宝座上。这是基督教一般脱节的观念。他们想圣灵来了，就是神格的第三位来了，而神格的第二位则留在宝座上，至于神格的第一位他们就不会讲了。今天基督教里说三位一体，骨子里是把神说成了三位。他们口里不敢说是三位，因为知道一说三位神就是定自己的罪，就是讲多神主义；可是他们脑子里就是三位神。好像这是父，这是子，这是灵；父就对子说，你已成功救赎了，现在打发灵去吧。于是灵就来了，进到了信徒里面，住在信徒里面，却把父和子撇在宝座上。灵就穿着信徒向父下拜，奉子的名祷告神。这就是基督教的道理。直到今天我们在美国仍打这个真理的仗。我说，这不是圣经的东西，这是那些信经的东西。是信经，不是圣经。

我曾到罗马梵蒂冈看过，在他们大教堂的廊子里挂着两幅大油画，一幅是画着三位一体，有一个白胡子老翁坐在那里，一个青年的儿子站在那里，头上飞着一只鸽子。还有一幅画得差不多一样，有一个老翁坐在那里，一个年轻儿子站在旁边，一只鸽子飞在上头，还有个青年女子也插进来了。现在不是三位一体了，是四位一体了，圣母马利亚也插进来了。我看了以后就说，最好丢来一个原子弹，把它炸光了。我就和弟兄们说，弟兄们，你我今天在美国作的工就是丢原子弹，非把这个炸光不可。你们懂我的意思吧？圣经是说子在父里面，父在子里面。约翰十四章明明说，你看见了子就是看见了父，子在这里说话就是父作事，你没有法子把祂们分开。另一面，圣经又说这位子死而复活又变成灵。这是圣经里的三位一体。灵来了就是子来了，子来了就是父来了。灵就是子，子里头就是父，你没有办法把祂们分开，这是三而一的神。

你们都知道所谓的使徒信经，那是在主后三百二十五年奈西亚大会中，康士坦丁大帝作主席定规出来的信条。在那个信经里，就是把三而一说成三位神。他们不肯承认这一个，但事实上他们是把父、子、灵当作三位神。在罗马八章这里，你看见神、基督、灵，是三，却不是三位，所以才是三而一。三而一的意思就是三在一里头，一又在三里头；从这边看是三，从那边看是一，你没法子把三和一分开。所以这里说，“如果神的灵住在你们里面…，”又说，“人若没有基督的灵…，”你在这里看见，基督的灵就是神的灵。下面第十节说，“基督若在你们里面，”你看，神的灵、基督的灵、基督，三个名词说到同一位。为什么用三个名词说到同一位呢？因为这一位有三方面，祂有父的一面，有子的一面，有灵的一面。

这一章圣经里头也说到人的三部分。在第十节里说，“基督若在你们里面，身体就因罪是死的，灵却因义是生命。”（原文）原来你的灵是死的，现在因着基督在你里头，你的灵因着义就变成生命了。为什么缘故呢？因为三而一的神那神圣的生命进到我们里头来，就把你我的灵弄成生命了。那么第六节说，“心思摆在灵上，乃是生命…。”（原文）十节说灵是生命，六节说心思放在灵上也是生命。我们都知道，心思是魂的首要部分，也是代表魂的。在新约圣经中常提到心思，它的意思是指着魂说的。所以这就告诉我们说，我们有灵，还有心思所代表的魂。因着主耶稣进到我们灵中，我们的灵变成生命。现在若是我们把代表魂的心思，摆在灵上头，这个灵的生命就传输到魂里头来，所以魂也是生命了。第三，到十一节又说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督耶稣从死人中复活者，也必因祂住在你们里面的灵，使你们必死的身体活过来。”（新译）所以你们看见，在这短短的一章圣经里，不光有三而一的神，还有三部分的人，有灵、有魂、还有体。灵先是生命，魂也是生命，而后体也是生命。换句话说，我们全人都被三而一的神这神圣的生命浸透了。灵里满了神，魂里满了神，体里也满了神。这一个就是神、人的关系所该达到的境地。不是我们仅仅在外面拜神、爱神、敬畏神；也不是我们仅仅在外面作一点好事，讨祂的喜欢。不是！乃是说祂这位奥秘的神是父、子、灵，祂已经经过了创造万有，成为肉身，在世界过了三十三年半的人生，以后走上十字架，进入死亡，走过死亡，胜过死亡，从死亡里走出来，进入复活，而后在升天的里头再降下来，临到信祂的人。到了这一个时候，到了这一个境地，祂就成了那赐生命的灵。这是我们的神，这是我们的救主耶稣，这是我们的主基督。我们所敬拜的神就是这一位神。

我再说，神不是要我们遥远的向祂下拜，存一个敬畏的心，爱戴的心，作一点好事讨祂的喜悦。祂不要这一个。祂要的是你把自己最深处的那个人，就是你的灵，向祂敞开，用忧伤痛悔的心呼求祂的名。当你呼求祂名的时候，祂那个人位，就是灵，就进到你的里面。祂先进到你的灵里，叫你死了的灵活过来，使你的灵变成生命。而后祂要从灵中往外开展，你也就把你的魂放在灵的上头，摆在灵的上头，结果你的魂也被灵浸透，满了生命。而后经过你的魂，就达到你的体；你这必死的身体，软弱的身体，也有复活生命进入里头，把它浸透。结果这包罗万有赐生命的灵浸透了你的全人，浸透到你的灵，浸透到你的魂，浸透到你的体。到这个时候，到处是主，到处是神。这是神所要的联结。神厌烦宗教仪式的敬拜。神所要的敬拜乃是虚心、痛悔、忧伤、破碎的灵，向神敞开，接受神进到你的里头，作你的生命、亮光、能力，甚至你的生活。祂所要的敬拜，就是这个联结。你只要给祂机会，让祂和你联结，这就是敬拜。最讨祂喜悦的一件事，就是这件事。

亲爱的弟兄姊妹，今天晚上我实在盼望大家看见这一个。真正的基督教，正统、纯洁、合乎圣经、在灵和生命里的基督教，乃是这个东西。今天的基督教完全是一个宗教。讲起他们的背十字架，有点像印度教；讲起他们的修行，注意伦常道德，又有点像儒教。今天我们基督徒的伦常道德，就是基督自己。我们不是没有主、没有神的伦常道德。我们的伦常道德是高的，乃是基督从我们里面活出来。

今天若不是基督作了我们的生命，没有人能活出神所要的伦常道德来。在一个家庭里，作丈夫的努力要爱妻子，作妻子的努力要顺服丈夫，凭自己来作真是苦啊！不要说作不来，就是作得来，神也不要。神不要这个不是基督的爱，神不要这个不是基督的顺服。我多年不了解，神明明知道我们人作不来，祂为什么还要我们爱妻子、顺服丈夫呢？真是强人所难！以后我再读圣经，读来读去我明白了。爱妻子、顺服丈夫，这是断章取义！你要把以弗所书前面五章完全读过。以弗所第五章说什么？说 “del在基督里”，说“你们要在灵里被充满”。第一在基督里，第二在灵里被那灵所充满，结果就满出一个爱来，满出一个顺服来。

在这房间里，若是你不开开关，却大声对灯泡说，“灯泡啊！请你发光！你为什么不发光？”尽管你大声喊，一点用也没有。你要去开开关，让电来充满这些灯泡，它们就都发光了。发光不是它们的行为，发光乃是它们的表现。它们里面充满了电，外面就表露出光来。同样，爱妻子不是你我的行为，爱妻子应该是基督的发表、基督的表现、基督的流露。要你顺服丈夫，你也顺服不来，你们姊妹们不是顺服的材料。算了吧！对丈夫真正的顺服乃是基督。你里面充满了基督，基督充满了你的灵，那个时候表现出来的就是顺服。连一点点的温柔、忍耐，你也作不出来。温柔就是基督，忍耐就是基督。当基督在你的灵里把你充满了，浸透了，从你透出来了，这是温柔，这是忍耐。

所以从今以后我不忍耐了，我不爱了，我也不顺服了。我只活基督。我只说“哦，主啊！阿们！哦，主耶稣！哦，主耶稣！”你们不要以为我在这里发疯，你们回家去试试呼喊主看。你们年长的，有点地位的，要你们“哦，主耶稣！”你们觉得难为情。但是我要说，“忘记这一切！我不记得我年老、年少、地位、身分，我只记得我需要主耶稣！哦，主耶稣啊！”也许你的环境不许可你大声喊，你就安安静静的喊“哦，主耶稣！”你试试看，你喊上三、五次，里头就不同了。我也曾和人谈过，有人说这是心理作用。我说，好，那你喊喊苏格拉底看：“哦，苏格拉底！”算了吧！你喊苏格拉底是一点不灵的。但是喊“哦，主耶稣！”里头马上灵，因为祂是又真又活的主，祂今天是那包罗万有赐生命的灵。耶稣是祂的名，灵是祂这个人；你一呼喊祂的名：“哦，主耶稣！”灵就来了，因为灵就是那个人。

历代人都犯了一个大错，就是喜欢用头脑研究。主对犹太人说，“你们查考圣经，…却不肯到我这里来得生命。”这是我们人的大难处。在主耶稣的时候，犹太教的人把旧约三十九卷一遍又一遍的读，花许多工夫研究，却不肯到主这里来得生命。过了使徒以后，基督教的人不光有三十九卷旧约好研究，还有二十七卷新约好研究。慢慢路德改教了，又有路德的东西加上去；慢慢的奥秘派也出来了，写了不少书，今天好些追求属灵的人读这些书，研究这些书。慢慢的摩尔维亚的弟兄们起来，又留下很多东西给我们研究。到了前一个世纪，英国的弟兄们起来了。慢慢的主在东方，在我们中间又有一套东西出来。那今天又加上了我们的生命读经。历代累积起来的东西，真是不得了，可以装满一个大图书馆。而今天许多人就是这样研究，却不肯到主这里来得生命。

这样研究的结果，你有你的意见，我有我的意见；这个不对了，那个也不对了；这个不行了，那个也不行了。要知道，第一个不行的是你。你先死，灵就先断气了。所以我就奉劝弟兄姊妹：算了吧！不要再去说谁对谁不对，谁行谁不行。行也是死，不行也是死，全数是没有灵。“你们查考圣经，…却不肯到我这里来得生命。”今天不是把圣经读熟了，查考透了，明白对了，你就有生命了。不，生命乃是主自己，生命就是灵。你非到主这里来不可。这不是说我们不该读圣经，也不是说我们不该读属灵书报。但是我奉劝你们，不要多研读，却要多吃喝。如果头脑用得太多，是非论得太多，这是知识善恶树，不是生命树。你若真正爱主，真正追求主，就不要再去研究，就是多来吃喝。

感谢赞美主！三而一的神，父、子、灵，经过了种种手续，道成肉身、人生的生活、死而复活，今天在升天的境地等候我们接触祂，祂就是这样一个灵。同时你有一个灵。祂为你造了一个灵，并且祂把你的灵重生了。因此你可以和主耶稣这灵，灵灵相联，灵灵相通，二灵联成一灵。你有这一个灵，就用这一个灵，活出这个灵来。其他的问题让它去吧！所有的道理不能征服人，所有的是非不能征服人，也不能供应人，那完全是死亡。

我们常说教会的合一，教会的立场。我告诉你，你若讲道理，你若不活在灵中，讲来讲去你最不合一。道理是叫人分裂的。你若真正活在灵里，没有道理，就是合一。我只知道有一位神，我只知道有一位主，我也知道有一个灵，我也知道基督只有一个身体，教会只有一个，无论在哪里出现，就是一个。我反对另一个，我不要另一个；但这不是我的道理。我就是活在这个灵里头。我活在这个灵里头，我就是在合一的立场上；我活在这个灵里头，我就是在合一的教会中；我活在这个灵里头，我就是活在身体里。一个身体，一个灵，一个主，一个神。

阿利路亚！神就是灵，神也就是生命。祂经过了一切，祂已经准备好，要我们接受祂。感谢祂，我们已经接受了。祂的灵和我们的灵，二灵联成一灵。我们天天、时时，就在这个灵里。祂的神圣生命先把我们的灵搞成生命，再把我们的魂搞成生命，而后再把我们的体浸透了，叫我们的体里也满了生命。这就是那灵浸透我们全人，使我们到处是主，到处是神。这一个乃是主所要的。这一个是最高的伦常，最高的道德，因为是基督从我们里头活出来了。人所有的伦常道德，充其量不过是黄铜，也许好多是黄土；但是基督从我们里面活出来的伦常道德，以及一切的美德，都是精金。这是神所要的。我盼望我们大家都看见这个。