第三篇
三而一的神浸透三部分的人
读经:
罗马书八章二节上:“因为生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我。”(新译)
八章九节:“如果神的灵住在你们里面,你们就不属肉体,乃属灵了;人若没有基督的灵,就不是属基督的。”(另译)
八章十节:“基督若在你们里面,身体就因罪是死的,灵却因义是生命。”(另译)
八章六节:“把心思摆在肉体上,就是死;把心思摆在灵上,乃是生命与平安。”(新译)
八章十一节:“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督耶稣从死人中复活者,也必因祂住在你们里面的灵,使你们必死的身体活过来。”(新译)
 
灵流动就是生命
前两天晚上我们看见了神、人的关系,一面是一个生机的联结,另一面也是一个灵的故事。我们都能了解,生命与灵都是极其奥秘的,生命是一个奥秘,灵也是一个奥秘。实在说来,照着新约圣经来看,灵与生命二者就是一,从这面说是灵,从那面说是生命。在约翰六章六十三节主说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”在这里你看见,灵与生命二者就是一个。主的话就是灵,因此主的话也就是生命。灵就是生命,生命也就是灵。
我们也要了解,就是我们人的生命也与我们人的灵有相当的关系。创世记二章七节说,神用土造了一个身体,而后把生命之气吹到人的鼻孔里。这个生命之气的“气”字,无论是在旧约的希伯来文,还是在新约的希腊文,都有三个意思:一是灵,二是气,三是风。风、气、灵,在希腊文里是一个字,在希伯来文里也是一个字。而且在以西结三十七章这一章里,这一个同样的希伯来字在英文本翻了三种的翻法,一种翻作风,一种翻作气,一种翻作灵。灵、气、风,是一个字。灵就是气,气强一点就是风,风柔和下来就是气。前两天台风几乎要来,那个气我们不大欢迎。今天台风过去了,风变得柔和多了,我们非常欢迎柔和的风。今天晚上我们享受柔和的风,就是气,而气在我们里头就起了生命的作用。我们说人死了,就说人断了气,断了气就是生命终了。气一停止,生命就结束了,那就是死亡。我说这么多,希望给大家看见,灵与生命、生命与灵,实在说二者就是一个。
现在在罗马第八章里有一个辞,把生命与灵确确实实的联在一起,就是“生命之灵”。生命之灵就说出灵是源头,生命是从灵出来的一个流。生命是属于灵的,出于灵的,灵是生命的本质,灵是生命的源头。所以生命是从灵出来的,灵是生命之灵,二者就是一个。
就如同我们说电流是出于电的,实在说来电流就是电,电不动的时候是电,电一动就变作流,而这流就是电。灵如同电,生命如同电流。灵不起作用的时候是灵,灵一起作用,灵一起到我们里面来,就是生命。电在发电所不流动的时候是电,电从发电所一流到我们这里来,你到电表那里去看,就看见有一个流在那里。什么是电流?就是电自己,就是流动的电。并不是说在电之外还有一个流。同样,也不是说在灵之外还有一个生命。灵就是生命。灵不动的时候是灵,灵一流动就是生命。阿利路亚!就在你认罪悔改接受主的时候,灵就流到你里头来了,灵就变作生命。灵一动就是生命。今天在你里面的灵应该是一直动的,一直是生命的。
 
许多时候我们的灵不动
但是很可惜,今天许多基督徒,里面的灵却是不动的。让我告诉你,这所房子里面,虽然已经接上了电,但是若是开关不开,电不动,就没有电流。电在不在这里呢?在!但是不流动。电一不成流,电的功能就显不出来,所以光也没有,热也没有,力也没有。乃是把开关一开,电一流动就起了功用,就发亮、发热、发力。今天好多基督徒里头的灵是不动的灵。
我要麻烦少年姊妹们,你知道不知道好多时候你里头的灵不动?你们有灵没有?“有!”灵动不动?“动!”感谢主,我知道现在你们的灵是动的。但是恐怕你在家里吃晚饭的时候灵不动,尤其是你向妈妈摔长脸的时候,灵不光不动,灵埋葬了!
我再问青年弟兄们:你们有没有灵?“有!”灵动不动?“动!”什么时候动?“现在动!”下午五点三十五分,和朋友聊天,随便谈谈的时候,灵不动了!谈到高兴的时候,放纵肉体了,灵就埋葬了!你说对不对?大家有灵没有灵?灵动不动?什么时候动?聚会的时候动。谈笑话的时候动不动?作婆婆的背后说媳妇的短处,这时灵动不动?媳妇在背后挖苦婆婆,这时灵动不动?夫妇两个都是弟兄姊妹,两个都有灵,但是两个一吵嘴,灵就不动了!当然,当你们来聚会的时候,说“阿们,阿利路亚!”灵就动。但是这灵也可动也可不动,好像开关一样,开了电就动,关了电就停。
我说实在话,这次我对你们讲的道,都不是从书本读来的。不错,我年幼的时候读了好多属灵的书,但是现在没有多少兴趣读了,脑子里也不愿意记那么多,我的两只眼睛也不能读太多。我今天对你们说的话,都是我从痛苦的经历中学的!我们都有灵,正像这所房子里有电,但是很可惜开关开的时候不多,关的时候多。
林弟兄,你说实在的话,你这个灵的开关是关的时候多呢,是开的时候多?“关的时候多。”多到什么程度?“百分之九十五。”哦,主啊!我们的林弟兄又爱主,又追求,又肯出代价,还常站讲台,但是你听听看,他百分之九十五的时间都是关电!那其他的人怎么办?一天只有二十四小时,减去八小时睡眠,剩下十六小时,十六小时的百分之五还不到两小时。哦,真是不得了!林弟兄这样一说,在一天里头,开灵的时间连两个钟头都不到!你再怎么谈属灵呢?这个房子里开关一不开,亮光没有、热气没有、冷气没有、动力没有,还有什么可谈的?这就是今天的基督教。今天的基督教,灵不开,却在那里谈亮光。电不开,却在那里谈冷气、谈动力。
 
灵不开一切白谈
这两天各地的同工、长老愿意我和他们交通一点怎样作长老,怎样作工。你知道不知道,现在我一看见这几个“怎样”,我的头就大了。为什么缘故呢?假如这里开关不开,而我们大家在这里研究怎样发光,怎样冬天有热气,怎样夏天有冷气,怎样有动力,谈了半天都是纸上谈兵,白费工夫!所以我上午对长老们说,若是你们不知道怎样开灵门,怎样摸着灵,而你们要谈怎样作长老,那算了吧!回家去睡觉,还省一点工夫。
我们大家都知道,今天全世界有一个大问题,就是能源。能源缺了,还有什么可谈?能源是缺不得的,一缺就没有可谈的了!可是今天的基督徒,什么都谈,就是不谈能源。真是舍本逐末!怎样得胜?怎样圣洁?怎样爱妻子?怎样顺服丈夫?怎样能够忍耐?但是大家根本没有能源,还能有什么?一有能源,电来了,什么都好,要发光就是光,要发热就是热,要冷气就是冷气,要有动力就是动力。一切就在于能源!
所以我就和同工、长老交通说,我这次来一点不会说别的,我现在只会说一种话,对老的也是说要摸着灵,要开开关;对少的也是说要摸着灵,要开开关。今天晚上要是有朋友没有得救,我也说这句话:你要痛悔,敞开自己,摸着灵,你就得救了!对你们这些老资格的,有五十年属灵经历的,我也说,今天你也得开开关。你不能说我开开关五十二年了,我今天不要开开关了。你不开开关,发死!你不开开关,黑暗!你开了五十二年开关了,今天还得开!天天都得开。
我听说你们台湾有四、五十位的长老都准备好了,飞机票也买好了,礼拜六就要飞马尼拉去了,参加在那边举行的亚洲长老聚会。我说你们何必花这个钱?也不必花这个时间。我到马尼拉讲的和这个一样:开开关!你我就是需要开开关!听没有用,研究没有用。主耶稣说(这话是对法利赛人说的,是对律法师说的),“你们查考圣经,…然而你们不肯到我这里来得生命。”你们读电学书,却不肯开开关!你不肯开开关,你读电学书有什么用?我是个乡下佬,我根本不懂什么叫电学,但我知道把那一个开关一开就亮了!我就去打开开关,开了就不关!让它一直亮着,这就够了!
我的灵要来碰主耶稣。三一神经过了种种的手续,今天成了包罗万有赐生命的灵,住在我的里头。那与主联合的,便是与主成为一灵。你们信这话么?我知道你们大家都信,今天基督教的人士都信约翰三章十六节,但是你信不信林前六章十七节:那与主联合的,便是与主成为一灵?你信约翰三章十六节,你也要信林前六章十七节。你信这个,你就是开了开关,开了你的灵。谁开了开关,谁就明亮;谁不开开关,谁就黑暗。
 
三而一的神浸透人的三部分
什么是生命?什么是灵?灵一动就是生命,生命不动就是灵。我们都看见了,灵在我们里头需要动。而这个灵乃是那灵。那灵是什么?就是三而一的神经过种种手续,成为包罗万有赐生命的灵。我们现在来看这一个灵是怎样动的。我愿意从罗马第八章点出来给你看。这一段圣经,我们刚才仅仅读了二节、九节、十节、六节、十一节等五节。九节说,“如果神的灵…,”你看见这里有神,还有灵。底下又说,“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”就在这一节里头,三而一的神都在这里。神在这里,基督在这里,灵在这里。这一节圣经说到三而一的神,不是讲道理,乃是讲经历。基督教常把三而一的神当作道理来讲,这是错了。三而一的神不是为着道理,三而一的神乃是为着经历。若是为着道理,我们不需要三而一的神;乃是为着经历,我们才需要三而一的神。罗马八章九节这一节圣经不是讲道理,乃是讲经历。“如果神的灵住在你们里面,”这是道理呢,还是经历?“你们就不属肉体,乃属灵了。”“人若没有基督的灵,就不是属基督的,”这不是道理,这是经历。在这个经历中,神在这里,基督在这里,圣灵在这里,三而一的神在这里。还不仅如此,就在这短短的第二节上半,你也看见三而一的神在那里。它说,“生命的灵,”没有疑问这就是灵了。那这个灵是谁的灵?是神的灵。所以这里含蓄着说,神在这里,灵在这里。下边说,“在基督耶稣里释放了我。”所以基督耶稣也在这里。你看三而一的神在这里。
今天晚上你们大家都要看见,这三而一的神在我们的经历中。神、基督、灵,在我们的经历中。今天晚上的题目是说:三而一的神浸透三部分的人。我们实在感谢神,神是三而一,我们是三部分。圣经明明告诉我们说,人有三部分。我们有灵、有魂、有体。你们看我站在这里,这是身体。同时我又说话,又发表,有表情。这是魂。但是我在这里所表现出来的不仅仅是魂,还有个深处的东西,这个深处的东西乃是灵。我有灵、魂、体三部分。
圣经给我们看见:神与人的关系乃是生机的联结,也是灵的联结。这不是说仅仅神的灵来和我们联结,而神自己不来。也不是说仅仅圣灵来和我们联结,而基督留在宝座上。这是基督教一般脱节的观念。他们想圣灵来了,就是神格的第三位来了,而神格的第二位则留在宝座上,至于神格的第一位他们就不会讲了。今天基督教里说三位一体,骨子里是把神说成了三位。他们口里不敢说是三位,因为知道一说三位神就是定自己的罪,就是讲多神主义;可是他们脑子里就是三位神。好像这是父,这是子,这是灵;父就对子说,你已成功救赎了,现在打发灵去吧。于是灵就来了,进到了信徒里面,住在信徒里面,却把父和子撇在宝座上。灵就穿着信徒向父下拜,奉子的名祷告神。这就是基督教的道理。直到今天我们在美国仍打这个真理的仗。我说,这不是圣经的东西,这是那些信经的东西。是信经,不是圣经。
我曾到罗马梵蒂冈看过,在他们大教堂的廊子里挂着两幅大油画,一幅是画着三位一体,有一个白胡子老翁坐在那里,一个青年的儿子站在那里,头上飞着一只鸽子。还有一幅画得差不多一样,有一个老翁坐在那里,一个年轻儿子站在旁边,一只鸽子飞在上头,还有个青年女子也插进来了。现在不是三位一体了,是四位一体了,圣母马利亚也插进来了。我看了以后就说,最好丢来一个原子弹,把它炸光了。我就和弟兄们说,弟兄们,你我今天在美国作的工就是丢原子弹,非把这个炸光不可。你们懂我的意思吧?圣经是说子在父里面,父在子里面。约翰十四章明明说,你看见了子就是看见了父,子在这里说话就是父作事,你没有法子把祂们分开。另一面,圣经又说这位子死而复活又变成灵。这是圣经里的三位一体。灵来了就是子来了,子来了就是父来了。灵就是子,子里头就是父,你没有办法把祂们分开,这是三而一的神。
你们都知道所谓的使徒信经,那是在主后三百二十五年奈西亚大会中,康士坦丁大帝作主席定规出来的信条。在那个信经里,就是把三而一说成三位神。他们不肯承认这一个,但事实上他们是把父、子、灵当作三位神。在罗马八章这里,你看见神、基督、灵,是三,却不是三位,所以才是三而一。三而一的意思就是三在一里头,一又在三里头;从这边看是三,从那边看是一,你没法子把三和一分开。所以这里说,“如果神的灵住在你们里面…,”又说,“人若没有基督的灵…,”你在这里看见,基督的灵就是神的灵。下面第十节说,“基督若在你们里面,”你看,神的灵、基督的灵、基督,三个名词说到同一位。为什么用三个名词说到同一位呢?因为这一位有三方面,祂有父的一面,有子的一面,有灵的一面。
这一章圣经里头也说到人的三部分。在第十节里说,“基督若在你们里面,身体就因罪是死的,灵却因义是生命。”(原文)原来你的灵是死的,现在因着基督在你里头,你的灵因着义就变成生命了。为什么缘故呢?因为三而一的神那神圣的生命进到我们里头来,就把你我的灵弄成生命了。那么第六节说,“心思摆在灵上,乃是生命…。”(原文)十节说灵是生命,六节说心思放在灵上也是生命。我们都知道,心思是魂的首要部分,也是代表魂的。在新约圣经中常提到心思,它的意思是指着魂说的。所以这就告诉我们说,我们有灵,还有心思所代表的魂。因着主耶稣进到我们灵中,我们的灵变成生命。现在若是我们把代表魂的心思,摆在灵上头,这个灵的生命就传输到魂里头来,所以魂也是生命了。第三,到十一节又说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督耶稣从死人中复活者,也必因祂住在你们里面的灵,使你们必死的身体活过来。”(新译)所以你们看见,在这短短的一章圣经里,不光有三而一的神,还有三部分的人,有灵、有魂、还有体。灵先是生命,魂也是生命,而后体也是生命。换句话说,我们全人都被三而一的神这神圣的生命浸透了。灵里满了神,魂里满了神,体里也满了神。这一个就是神、人的关系所该达到的境地。不是我们仅仅在外面拜神、爱神、敬畏神;也不是我们仅仅在外面作一点好事,讨祂的喜欢。不是!乃是说祂这位奥秘的神是父、子、灵,祂已经经过了创造万有,成为肉身,在世界过了三十三年半的人生,以后走上十字架,进入死亡,走过死亡,胜过死亡,从死亡里走出来,进入复活,而后在升天的里头再降下来,临到信祂的人。到了这一个时候,到了这一个境地,祂就成了那赐生命的灵。这是我们的神,这是我们的救主耶稣,这是我们的主基督。我们所敬拜的神就是这一位神。
 
充满基督而表现基督
我再说,神不是要我们遥远的向祂下拜,存一个敬畏的心,爱戴的心,作一点好事讨祂的喜悦。祂不要这一个。祂要的是你把自己最深处的那个人,就是你的灵,向祂敞开,用忧伤痛悔的心呼求祂的名。当你呼求祂名的时候,祂那个人位,就是灵,就进到你的里面。祂先进到你的灵里,叫你死了的灵活过来,使你的灵变成生命。而后祂要从灵中往外开展,你也就把你的魂放在灵的上头,摆在灵的上头,结果你的魂也被灵浸透,满了生命。而后经过你的魂,就达到你的体;你这必死的身体,软弱的身体,也有复活生命进入里头,把它浸透。结果这包罗万有赐生命的灵浸透了你的全人,浸透到你的灵,浸透到你的魂,浸透到你的体。到这个时候,到处是主,到处是神。这是神所要的联结。神厌烦宗教仪式的敬拜。神所要的敬拜乃是虚心、痛悔、忧伤、破碎的灵,向神敞开,接受神进到你的里头,作你的生命、亮光、能力,甚至你的生活。祂所要的敬拜,就是这个联结。你只要给祂机会,让祂和你联结,这就是敬拜。最讨祂喜悦的一件事,就是这件事。
亲爱的弟兄姊妹,今天晚上我实在盼望大家看见这一个。真正的基督教,正统、纯洁、合乎圣经、在灵和生命里的基督教,乃是这个东西。今天的基督教完全是一个宗教。讲起他们的背十字架,有点像印度教;讲起他们的修行,注意伦常道德,又有点像儒教。今天我们基督徒的伦常道德,就是基督自己。我们不是没有主、没有神的伦常道德。我们的伦常道德是高的,乃是基督从我们里面活出来。
今天若不是基督作了我们的生命,没有人能活出神所要的伦常道德来。在一个家庭里,作丈夫的努力要爱妻子,作妻子的努力要顺服丈夫,凭自己来作真是苦啊!不要说作不来,就是作得来,神也不要。神不要这个不是基督的爱,神不要这个不是基督的顺服。我多年不了解,神明明知道我们人作不来,祂为什么还要我们爱妻子、顺服丈夫呢?真是强人所难!以后我再读圣经,读来读去我明白了。爱妻子、顺服丈夫,这是断章取义!你要把以弗所书前面五章完全读过。以弗所第五章说什么?说 “del在基督里”,说“你们要在灵里被充满”。第一在基督里,第二在灵里被那灵所充满,结果就满出一个爱来,满出一个顺服来。
在这房间里,若是你不开开关,却大声对灯泡说,“灯泡啊!请你发光!你为什么不发光?”尽管你大声喊,一点用也没有。你要去开开关,让电来充满这些灯泡,它们就都发光了。发光不是它们的行为,发光乃是它们的表现。它们里面充满了电,外面就表露出光来。同样,爱妻子不是你我的行为,爱妻子应该是基督的发表、基督的表现、基督的流露。要你顺服丈夫,你也顺服不来,你们姊妹们不是顺服的材料。算了吧!对丈夫真正的顺服乃是基督。你里面充满了基督,基督充满了你的灵,那个时候表现出来的就是顺服。连一点点的温柔、忍耐,你也作不出来。温柔就是基督,忍耐就是基督。当基督在你的灵里把你充满了,浸透了,从你透出来了,这是温柔,这是忍耐。
所以从今以后我不忍耐了,我不爱了,我也不顺服了。我只活基督。我只说“哦,主啊!阿们!哦,主耶稣!哦,主耶稣!”你们不要以为我在这里发疯,你们回家去试试呼喊主看。你们年长的,有点地位的,要你们“哦,主耶稣!”你们觉得难为情。但是我要说,“忘记这一切!我不记得我年老、年少、地位、身分,我只记得我需要主耶稣!哦,主耶稣啊!”也许你的环境不许可你大声喊,你就安安静静的喊“哦,主耶稣!”你试试看,你喊上三、五次,里头就不同了。我也曾和人谈过,有人说这是心理作用。我说,好,那你喊喊苏格拉底看:“哦,苏格拉底!”算了吧!你喊苏格拉底是一点不灵的。但是喊“哦,主耶稣!”里头马上灵,因为祂是又真又活的主,祂今天是那包罗万有赐生命的灵。耶稣是祂的名,灵是祂这个人;你一呼喊祂的名:“哦,主耶稣!”灵就来了,因为灵就是那个人。
 
不必多研究,要到主这里得生命
历代人都犯了一个大错,就是喜欢用头脑研究。主对犹太人说,“你们查考圣经,…却不肯到我这里来得生命。”这是我们人的大难处。在主耶稣的时候,犹太教的人把旧约三十九卷一遍又一遍的读,花许多工夫研究,却不肯到主这里来得生命。过了使徒以后,基督教的人不光有三十九卷旧约好研究,还有二十七卷新约好研究。慢慢路德改教了,又有路德的东西加上去;慢慢的奥秘派也出来了,写了不少书,今天好些追求属灵的人读这些书,研究这些书。慢慢的摩尔维亚的弟兄们起来,又留下很多东西给我们研究。到了前一个世纪,英国的弟兄们起来了。慢慢的主在东方,在我们中间又有一套东西出来。那今天又加上了我们的生命读经。历代累积起来的东西,真是不得了,可以装满一个大图书馆。而今天许多人就是这样研究,却不肯到主这里来得生命。
这样研究的结果,你有你的意见,我有我的意见;这个不对了,那个也不对了;这个不行了,那个也不行了。要知道,第一个不行的是你。你先死,灵就先断气了。所以我就奉劝弟兄姊妹:算了吧!不要再去说谁对谁不对,谁行谁不行。行也是死,不行也是死,全数是没有灵。“你们查考圣经,…却不肯到我这里来得生命。”今天不是把圣经读熟了,查考透了,明白对了,你就有生命了。不,生命乃是主自己,生命就是灵。你非到主这里来不可。这不是说我们不该读圣经,也不是说我们不该读属灵书报。但是我奉劝你们,不要多研读,却要多吃喝。如果头脑用得太多,是非论得太多,这是知识善恶树,不是生命树。你若真正爱主,真正追求主,就不要再去研究,就是多来吃喝。
感谢赞美主!三而一的神,父、子、灵,经过了种种手续,道成肉身、人生的生活、死而复活,今天在升天的境地等候我们接触祂,祂就是这样一个灵。同时你有一个灵。祂为你造了一个灵,并且祂把你的灵重生了。因此你可以和主耶稣这灵,灵灵相联,灵灵相通,二灵联成一灵。你有这一个灵,就用这一个灵,活出这个灵来。其他的问题让它去吧!所有的道理不能征服人,所有的是非不能征服人,也不能供应人,那完全是死亡。
我们常说教会的合一,教会的立场。我告诉你,你若讲道理,你若不活在灵中,讲来讲去你最不合一。道理是叫人分裂的。你若真正活在灵里,没有道理,就是合一。我只知道有一位神,我只知道有一位主,我也知道有一个灵,我也知道基督只有一个身体,教会只有一个,无论在哪里出现,就是一个。我反对另一个,我不要另一个;但这不是我的道理。我就是活在这个灵里头。我活在这个灵里头,我就是在合一的立场上;我活在这个灵里头,我就是在合一的教会中;我活在这个灵里头,我就是活在身体里。一个身体,一个灵,一个主,一个神。
阿利路亚!神就是灵,神也就是生命。祂经过了一切,祂已经准备好,要我们接受祂。感谢祂,我们已经接受了。祂的灵和我们的灵,二灵联成一灵。我们天天、时时,就在这个灵里。祂的神圣生命先把我们的灵搞成生命,再把我们的魂搞成生命,而后再把我们的体浸透了,叫我们的体里也满了生命。这就是那灵浸透我们全人,使我们到处是主,到处是神。这一个乃是主所要的。这一个是最高的伦常,最高的道德,因为是基督从我们里头活出来了。人所有的伦常道德,充其量不过是黄铜,也许好多是黄土;但是基督从我们里面活出来的伦常道德,以及一切的美德,都是精金。这是神所要的。我盼望我们大家都看见这个。
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