读经：该一1至二9。

哈该首先不是对百姓说话，乃是对省长和大祭司说话。“大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借申言者哈该，临到撒拉铁的儿子犹大省长所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚。”（该一1）在对省长和大祭司说话以后，他就对百姓说话（13，二2）。

为什么必须提到哈该是先对省长和大祭司说话？因为为着建造神的殿，需要君王职分和祭司职分。祭司职分的职事，乃是将人带到神面前，并帮助他们接触神，被神浸透，甚至被神占有。在建造神殿的事上，需要这样一分职事。我们实在需要这样被神浸透，与神交通，与神是一，为着建造众地方召会。我们不需要教导知识，但我们实在需要被神浸透，与神是一，与神交通，并与神有活的接触。这不是教导的职事，而是祭司职分的职事，并且这分职事会帮助我们成为真正的祭司。我们都必须学习接触主，并被主浸透。这是建造众地方召会的头一项需要。

然后需要有君王职分。君王职分就是基督作元首，就是神圣的权柄。在地方召会中的治理与世界不同。世上有不同种类的政府，有些是由人民治理，有些是由独裁者治理。但在众地方召会中的行政，既非民主，也非独裁。在众地方召会里的行政，必须是神的权柄，就是基督作元首，就是有神圣权柄的君王职分。

在一个地方召会中，正常的情形是有适当的祭司职分和君王职分。这意思就是，我们都知道如何接触主，如何与主有活的交通，如何被主浸透，如何被主占有。我们也都知道如何将自己服在基督的元首权柄之下，就是承认在众地方召会里，主的子民中间神圣的权柄。如果我们有这两样，那会是何等美妙的光景！

我信我们有许多人都读过陶恕博士（Dr. A. W. Tozer）离世前所写的最后一篇文章。他在那篇信息中指出，在今日的基督教中，基督作元首这件事已经完全被弃绝了。他说到，在基督教的礼拜、大会、集会当中，基督作元首这件事没有受到承认。这就是为什么有混乱、分裂、和许多不同的意见。因为基督作元首这件事没有被祂的子民承认，基督徒中间就没有神圣的权柄，只有混乱和分裂。每个人都照自己眼中看为正的去行，就没有君王职分。

在众地方召会中，我们都在基督的君王职分和作头之下。如果我必须说一些话，我就必须在我主的君王职分和作头之下来说。如果不是在祂的管治、权柄之下，我就不应该说什么。无论我说什么、作什么，都必须在基督的作头之下。除了祂的作头，没有什么管治我。我承认基督在众地方召会中的君王职分。

一九六六年夏天，我们已经相当透彻的说到祭司职分与君王职分的事。那些信息都已经刊登在水流报上（第五卷第四期至第六卷第四期）。为着建造神的殿，我们需要祭司职分和君王职分。

我觉得必须一再重复说到这些事，因为这些都不在我们人的观念里。在建立帐幕的时候，摩西代表神圣的权柄，大祭司亚伦代表祭司职分。乃是在这两个职事之下，帐幕才得以建立起来。为着建造圣殿，大卫王争战带进和平，接着有所罗门王代表神的权柄，大祭司代表祭司职分。在这两者之下，圣殿才得建造。现今在恢复圣殿的建造时，有省长所罗巴伯代表君王职分，大祭司约书亚代表祭司职分。乃是在这两种职事之下，才使恢复圣殿建造的事成为可能。

今天，为着在地方召会中主的恢复，我们仍需要这两种职事。我非常感谢主，在众地方召会中，我们的确看见祭司职分和君王职分。弟兄姊妹知道如何天天接触主，并且与主有活的交通。这就是何以我们守晨更并祷读，就是为了接触主，与主有活的交通，甚至被主充满、浸透、据有，使我们能真实地在灵里与祂是一。并且借此我们才承认神的权柄，就是基督作元首。没有人的手在管理我们，没有人为的控制，但在我们中间的确有神的权柄。弟兄姊妹都在基督的作头之下行动并行事。如果你问我，照管众召会的是谁？我要说，我不知道该如何回答。我的意思是，我们没有任何人手的操控，但我们有一个管理，一个神圣的管理，一个在基督作头之下的管理。这就是君王职分。

当有人问说，我们怎么聚会？我们怎么开始聚会？谁在我们的聚会中领头？对我而言这实在难以回答。为着建造主的殿，我们有祭司职分的职事，也有君王职分的职事。

然而有的时候，这两样不够强，于是就需要申言者的扶持和加强。需要的不是教训，乃是真正申言者的职事。哈该前来加强省长所罗巴伯和大祭司约书亚。他不是来顶替祭司职分与君王职分，而是加强这两种职事。申言者只是加强，不是顶替。

为着建造众召会，我们实在需要祭司职分的职事和君王职分的职事。但有的时候我们需要从申言者得着加强。申言者不该顶替这两种职事，反而要加强他们。请听哈该所说的话：“耶和华说，所罗巴伯啊，虽然如此，现在你当刚强；约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强；耶和华说，这地的一切百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在；这是万军之耶和华说的。”（该二4）哈该没有为他们建殿，他没有接管他们的地位，他只是加强并扶持他们。

为什么我们要指出这些点？就是因为基督教的背景。在召会中，那些会讲的人时常接管了祭司职任和君王职任的地位，自己建造召会。这是错误的。无论他们说话的职事有多强，他们都不该顶替别人，占据别人的地位。他们所该作的，乃是加强并帮助别人。

弗四12非常清楚地告诉我们，有恩赐的人，如使徒和申言者，不是直接建造召会；乃是“为着成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。他们作成全圣徒的工作，然后圣徒们直接建造身体。有恩赐的人不该顶替圣徒，他们只该成全圣徒，好使圣徒自己能建造身体。

弟兄姊妹们，我们都必须经历祭司职分和君王职分的职事，好使我们都能起来直接建造神的殿。申言者在恢复中绝不会直接建造圣殿，乃是在祭司职分和君王职分这两种职事带领下的百姓建造圣殿。召会绝对不是由任何传道人或教师所建造；召会必须是由众圣徒所建造。“所罗巴伯啊，你当刚强！约书亚啊，你当刚强！”直接建造圣殿的乃是百姓，不是申言者。今天所有在召会中的弟兄姊妹都是建造者；我们需要的不仅是教训和道理，而是在祭司职分和君王职分的职事下得加强，为着建造。

我们都有错误的观念。主若怜悯，让我能帮助你放弃这种观念，那就不错了。这种错误的观念是什么？就是我们都以为，建造召会的是伟大的讲员和教师。但这完全是错误的！除非召会由圣徒们来建造，否则召会就永不得建造！如果我们问今天在基督教中的人：“是谁建造召会？”他们会立刻回答：“是我们的牧师，加上副牧师和音乐指挥的帮助。”恐怕我们许多人在下意识里也有这种观念。为什么你的召会不太刚强？恐怕你会说，“我们召会软弱，是因为我们没有很好的长老，也缺少好的讲员。”但召会不能直接由有恩赐的人建造；召会只能由当地的圣徒建造起来，包括你在内。不要说你的召会软弱是因为长老软弱；你必须说，召会软弱是因为你软弱！如果你不软弱，其他每个人也不软弱，你的召会将会非常刚强。将召会直接建造起来的，乃是众圣徒。

根据多年来我在地方召会中所有的经历，我已学到一个秘诀。在早年，当不同的人前来向我抱怨关于地方召会中的事，我总是会听他们。然后我就会去长老那里说一些话。于是长老就会对我不高兴，并说我太容易听信别人。如果弟兄们来抱怨关于姊妹们的事，我就会对姊妹们说一些话。然后姊妹们就会对我不高兴，并说我太容易听信弟兄们。同样的，当姊妹们来抱怨关于弟兄们的事，我就会对弟兄们说一些话。然后他们就会说我太容易听信姊妹们。最后，我学了功课，也学得秘诀；这个秘诀的确解决了许多问题。当有人来找我，抱怨长老作了什么事时，我就会这样回答他们：“也许你是对的，你为什么不自己去告诉他们呢？”他们就会立刻回答说，他们不会这样作。然后我就告诉他们：“如果你说了，你也必须愿意去作。”这解决了许多问题。

有一天一位弟兄告诉我，弟兄厕所很脏。我就问他：“为什么你不去清理？”另一位弟兄对我说到召会中缺少人站在街上发单张，我就要他去作。至终，弟兄们开始知道，如果他们对我说任何事，我就会叫他们去作。这是一个很好的秘诀，解决了许多问题。这也使许多人停止批评论断。不要抱怨带领的人，或是怨这怨那。你必须将负担放在自己身上。召会只能直接被你建造，你是直接的建造者。

不要以为如果某某弟兄来了，就会帮助你。如果他是一位正确的申言者，他就会吩咐你作事。越多真申言者来，你就会越有负担。申言者不是来解除你的负担，而是加增你的负担。所以要刚强作工，不要回到圣品阶级与平信徒的系统中。

中日战争在一九四五年结束后，所有在中国大陆内地的弟兄们都回到首都南京，并邀请我去他们的地方。他们很高兴我来了，但我告诉他们：“弟兄们，不要这么高兴，我不是来解除你们的负担，而是要将负担加在你们身上。我是带着一个沉重的负担来的，我计划将负担放在你们的肩头上。我停留得越久，我的负担就越减少，你们的负担就越增加。一段时间以后，我就没有负担，而你们会满了负担。”那是一九四六年。隔年我就完全得着释放而离开，所有的负担都留给弟兄们。下一次他们写信给我，要我前去帮助他们，我就叫他们自己去作。

我们都必须领悟，地方召会的建造不是在申言者的手里。申言者所作的一切，乃是加强祭司职分、君王职分、和一切的百姓，告诉他们说，“所罗巴伯啊，约书亚啊，一切的百姓啊，应当刚强作工！”这就是申言者所作的一切。你绝不能将建造地方召会的负担放在别人的肩头上，你必须自己担负。

申言者哈该对他们所说的第二件事，乃是要他们省察自己的行径。“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行径。你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋；这是万军之耶和华说的。”（该一6~9）然后主说，“我召唤干旱…。”（11）主召唤干旱临到一切之上。无论他们作什么，他们都感觉非常枯干。

看看今天的基督教，有许多劳苦：他们撒种，想要吃喝，想要穿衣，想要赚得什么，至终却一无所得。在大部分今日的基督教工作中，有一种枯干的感觉。他们的传讲和教训都是枯干的。为什么呢？他们的祷告会、查经、和各种聚会都非常枯干。为什么呢？就是因为他们忽略了神的殿。

一九五四年，我们在台湾岛上已经有四、五年了，那时有一位美国宣教士来找我。我们正在传福音，他也拜访了所有的会所。那时台北市召会只有五、六个会所。他觉得非常惊讶，因为每个会所都满了人，连会所外面都挤满了人。他就问：“请将你们的秘诀告诉我。你们如何将这么多人带进来？”然后他接着解释说，他们几周前刚举行一场布道大会，有一位名布道家讲道。他们在报纸上用大字登广告，宣传说有一位闻名全球的布道家要来讲道，但是他们只吸引了一小群人。他说到，当他在不同的会所问说，今天晚上是谁讲，所有的人都不知道。他实在很困惑。他就问：“你们怎么会有这么大群的人，而你们的人都不知道谁要讲？请告诉我你们的秘诀。”我就说，“弟兄，要告诉你秘诀，对我来说实在不容易。如果你想学会这个秘诀，你必须来与我们同住两年，然后你就会知道。”为什么他们撒的种多，收的却少？他们举行一场又一场的查经，一次又一次的奋兴会，却仍是那么枯干和不满足。为什么呢？“因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋。”

一九六八年夏季，一百四十多位弟兄姊妹从美国前来访问台湾众召会。有一天晚上，台北市召会有一场为大约四百人受浸的聚会。在受浸时，有一位美国宣教士来到会所，并开始与一些美国弟兄交谈。他说到宣教士们如何筚路蓝缕，在台北劳苦奔波，却只得着很少果子。他对台北市召会感觉很不是滋味，因为台北市召会有很多人。他甚至宣称，那些正在受浸的人当中，有许多人可能是宣教士工作的结果。但是我告诉弟兄们，如果他能指出在四百个受浸的人中，有一个是在来到我们中间以前被他们接触过的，我就认输。他很不是滋味，因为他们非常劳苦的作工，却一无所有。为什么呢？就是因为他们是为自己的工作劳苦，不是为着主的殿。秘诀就在地方召会！秘诀就是建造众地方召会。这就是建造主的殿。

不仅在属灵方面是如此，连物质上也是一样。我有充分地把握，我们若是对主的恢复认真，主要赐下极大的祝福，甚至在物质上也是如此。如果我们站在正确的立场上，又对祂的恢复认真，天上甘露会应时而降。无论我们作什么，都有丰富的水，不会有干旱。不仅有甘露，还有水河。在属灵方面和物质方面，都会有真实地祝福。

无论我去那里，都有人问我这些问题：第一，“你们是怎么聚会？”我总是叫他们来看。第二，“你们的总部在哪里？”我总是告诉他们，我们没有总部，如果有，是在天上。然后他们总是要问：“你们怎么募款？你们有这么大的工作，就有极大的财物需要，你们的财物是怎么来的？”我告诉他们：“是的，我们花费不少，但是我们没有筹钱的方法。”我们真的没什么方法，并且我们从不谈钱的事，我们也不喜欢谈钱的事。我们喜欢谈论基督！但是赞美主，我们从来不缺钱。为什么？“万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。”（二8）如果我们单单为着建造主的殿，一切都要为着我们。

当我们预备发行英文诗歌时，我们手中连一块钱也没有。至终，我们花了美金三万一千元来印制诗歌。起初的时候，我们并不知道会花费这么多钱。但是赞美主！我们从来没有缺乏。现在我们有这么好的一本诗歌为着众地方召会。

如果我们要为主作工，我们作工最蒙福的地方就是众地方召会。只要稍微撒种，就有许多收成。只要吃喝一点，就得饱足。只要五饼二鱼，就能食饱五千人，还丰富有余。弟兄们，这就是主的路。如果我们为着祂的建造，祂的一切所是和所有，都要为着我们。实在说来，这不是为着我们，乃是为着祂的定旨，就是建造主的殿，建造地方召会。赞美主！