在克利夫兰特会中，我又接着释放几篇信息，说到经历基督，以及如何活基督。在那六篇信息里，我越过越有深刻的印象：实际上来说，主实在已经叫我们看见活基督的正路。我们都知道，不光新约，连旧约也是像拼图板一样拼起来的。这就是那么多圣经教师喜欢把圣经的话系统化的原因。赛二八10和十三节告诉我们，神说话是这里一点、那里一点。神对摩西说一点，对约书亚说一点，对另一个人说一点，又对大卫说一点。在圣经里神说话的方式和我们不一样。我们说话的时候，总喜欢说得很完全。但是神不那样说话。神对亚伯拉罕只讲了一点点的话。然后神对摩西说了许多话。至少有两卷书完全是神对摩西所说的话，特别是利未记，从第二章第一节起到末了一章末了一节，全数是神说话。那次神对摩西所说的话比对任何人所说的话都长。诗篇一百一十九篇不过只有一百七十六节，而出埃及记有四十章，利未记有二十七章，民数记有三十六章，申命记有三十四章。这里有一百三十七章圣经是神对摩西一个人所说的。然而那还只是神所有话语的一小部分。为什么？因为神的话还没有完成。主对摩西说了话以后，还在不同的时间、不同的地点对四十多个不同的人说话。在保罗以前神的话还没有完成。保罗说，他的托付乃是要完成神的话（西一25）。保罗真大胆。从来没有人有这种胆量告诉人说，他所受的托付乃是要完成神的话。在圣经里面，没有一章圣经能把神的经营完成启示给我们看，乃是这里一点，那里一点，东一块，西一块，就像一个大的拼图板。一块块的板子散在各处，混杂在一起，所以你需要花许多时间把它们拼凑在一起，然后你就看见那幅图画了。

新约圣经从来没有告诉我们怎样活基督。你要知道，圣经甚至没有嘱咐我们要活基督。第一次提起活基督，是主耶稣在约六57，说，“吃我的人，也要因我活着。”这不是嘱咐，主只是提到这件事情罢了。第二次是在约十四19：“因为我活着，你们也要活着。”那是说基督要在复活里活着。当祂在复活里活着，我们就活祂。这也不是嘱咐。

第三处圣经是加二20：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”第四处是在腓一21：“因我活着就是基督。”这四节圣经中，两节是约翰写的，两节是保罗写的。保罗写的时间当然是在先，因为他是一位完成的执事；约翰写的时间在后，因为他是修补的执事。他所修补的就是保罗所写的。保罗先写了加二20，过了三十五年左右，约翰才写他的福音书。保罗写了活基督的事，可是后来又被破坏了。约翰随后来修补活基督之事的破口。

你找不到一节圣经嘱咐我们要活基督，圣经只是告诉我们有这样一件事。基督来到地上，经过道成肉身、为人生活、钉死、复活等种种的过程以后，如今在此与我们同活，使我们能够活祂。新约圣经并没有嘱咐我们要活基督，所以一面说，新约也没有告诉我们怎样活基督。但是，根据我们所有的话语和经历，你在新约圣经里定规能够看到范例，和提供给我们的一条路。我们仔细的读新约，就能明白怎样活基督。几年以前，我还没有看见我们需要活基督的光，所以我并不注意如何活基督。已过的这几年里，我们看见了我们必须活基督这个新的光。很少有什么书会用到“活基督”这个辞。不过最近有人告诉我，一位弟兄会的教师用过“活基督”这个辞。无论如何，圣经里面有这件事。因为我们很注意活基督这件事，我就很感到困扰，因为我很难活基督。因为活基督不容易，我就在新约圣经里查考如何活基督这件事。我逐渐的在这里挑出一块拼图，在那里又挑出一块拼图，有的在这卷书里，有的在那卷书里。我找到许多拼图，把它们都放在一起。我把所有的拼图凑在一起，就看见活基督这件事的完整图画。

我们知道三一神的整个心意就是要把祂自己作到你里面，使你可以活祂。神的心意是要你活祂。神是这样来创造你的。现在我们就能明白创一26了。神照着祂的形像、按着祂的样式创造了我们，因为祂的心意就是要把祂自己放到我们里面来。这些话我们说了又说，已经有好多年了。我一九五〇年去菲律宾，我一到了那里，就开始讲神人调和。今天我对神人调和的领会比三十年前清楚多了。神照着祂的形像，按着祂的样式造了我们，因为祂要把祂自己作到我们里面，成为我们的生命和性情。祂甚至想要把祂自己作到我们里面成为我们的性情、性格和生活。祂首先成为你的生命，然后成为你的性情、你的气质，末了还要成为你的性格和生活。所以你就能活祂。这是圣经中神圣启示的中心思想。这是神圣启示的命脉。

今天基督徒中间的光景太可怜了。他们不仅不知道神要把祂自己放到他们里面，成为他们的生活、性格、气质、性情，他们甚至连祂要作他们的生命也不晓得。他们所有的只是一位遥远、客观宗教的神。他们多半只把神当作敬拜的对象；他们只有宗教。但这不是圣经。圣经说你们要住在我里面，我也住在你们里面（约十五4）。若有人爱我，我父与我要到他那里去，不单去看看他，并且要与他造一个住处（约十四23）。圣经又说基督在我里面活着（加二20），不仅如此，基督更要在我里面安家（弗三17）。此外，但与主联合的便是与主成为一灵（林前六17）。神是灵（约四24），而且我们与祂是一灵。

圣经给我们一幅清楚地图画，说出我们是器皿，是照着神的形状、神的形像、神的样式所造的。基督经过了许多过程，进到我们全人的里面，使我们与祂是一灵。目的是为着什么？是要我们可以活祂。祂进到我们里面来作我们的生命、我们的生性、我们的性情、我们的性格、我们的生活。我们需要记住这五点：生命、生性、性情、性格、生活。祂首先成为我们的生命，然后祂想要浸透贯通这三样：我们的生性、我们的性情、我们的性格，好成为我们的生活。祂需要成为我们的生性、我们的性情、我们的性格，末了成为我们的生活。生命与生性不同，生性与性情不同，性情与性格不同。性情是里面的，性格是你的性情显于外的。生命蕴含了生性，生性蕴含了性情，而性情彰显出来的就是性格。这些加起来正是你的日常生活。根据圣经，我能够刚强的说，今天三一神不仅仅应当是我们的生命，也应当是我们的生性、我们的性情、我们的性格，末了也该成为我们的生活。所以我们必须活基督。

这位客观的神怎么能够主观的成为我们的生命？祂怎么能够主观且内里的成为我们的生性？祂成为我们的生性，接着又成为我们的性情。我喜欢看见你们的性情一年年的改变，因为神逐渐主观且内在的加到你的性情里。我头一次遇见英格斯弟兄是在一九五八年。他邀请我到他在魏摩兰路的公寓去，那时他还是一个学生。当时我有一个印象，英格斯弟兄的性情很强烈。可是今天我能够说，他的性情多多少少已经有变化了。

新约圣经里面有四幅明显的图画。我们看见保罗、彼得、约翰、雅各四个人。这是四个明显的人物。在四福音里，你能够看见彼得老旧的性情。其实不是彼得，而是西门。但是当彼得写彼得前、后书的时候，你能够看见一种彼得的性情。彼得的性情和保罗的性情相当不同，不过这两种性情都是很神圣的。第三是使徒老约翰。当他写约翰福音和启示录的时候，你几乎找不到一点老旧性情的痕迹。你只看到一种变化过、非常神圣的性质。雅各也有他那种性情，可能不像约翰那样发光。这四种性情都是宝贝的，但是层次各有不同。保罗说，“我活着就是基督。”（腓一21）神的心意是要作我们的生命、我们的生性、我们的性情、我们的性格、以及我们的生活。阿利路亚！至少在这几个人里面神成功了。就连天使也不能否认，在保罗、彼得、约翰、雅各里面，神成功了。有四个人的历史告诉我们：神成了人的生命、人的生性、人的性情、人的性格、以及人的日常生活。这怎么可能呢？你必须明白，这四个人都把神吸收到他们里面去。他们一生之久都凭着神圣的话与神圣的灵来吸收神。事实上，这位主观的神成了我们的分乃是借着这两样：话与灵。

电是个很好的说明。一个小小的无线电麦克风有两条线，中文叫作天线和地线。这两条线一同起作用的时候，就有了电的传输。今天电还是个奥秘。虽然电非常的真实，是属物质的、科学的，但它仍然是个奥秘。电至少有一个点还是没有人能够了解的。神比电奥秘多了。电虽然是奥秘的，但是电非常的真实。电对于我们的日常生活实在太重要了。在美国几乎什么都要依赖电。电是奥秘的，但电是实际的。这对我们的神来说，是一个很好的说明。我们的神是纽玛（pneuma），是灵，是全然奥秘的，但祂又是非常的实际。这位奥秘却实际的神，怎么能够时时刻刻传输到我们全人里面？乃是借着话与灵。

现在我们要来看如何时时刻刻活基督。你必须接上插头，接触这两条线，话与灵。你必须不断接触这两条线。电虽然已经安装到这栋建筑里面，但即使有一个小小的东西把电流绝了缘，电器用品就无法再接受电流。我们如果要活基督，就必须接上插头，通上电流。我们不可以有任何绝缘体。电流不可停止，不可中断。现在你就明白什么叫作不住地祷告，乃是保守你自己接上插头，通上属天的电流。你如果与属天的电流隔绝，你就了了，你在基督里有多少年的经历都不管用。这间房子接上电也许有五十年了，但如果与电绝了缘，电流就中断了。

帖前五17说，要不住地祷告。西四2说要持续且恒忍的祷告。除了这两种说法以外，弗六18说要时时祷告。这就是说每一秒钟都要祷告；不但是每小时、每分钟祷告，更是要每秒钟都祷告。我们已经看见，圣经上的祷告乃是属灵的呼吸。所有维持我们生命的事情当中，呼吸是从来不停止的。所以新约圣经说不住地祷告、恒切的祷告、随时祷告、在灵里时时祷告。我们怎么能够时时祷告？我们把弗五17~20和西三16~17放在一起来看就清楚了。这两段圣经是平行的，可以说是姊妹经节。以弗所书是说在灵里被充满，这当然是指祷告说的。你要在灵里被充满，除了祷告以外别无他途。你坐在那里思想默念，不可能在灵里被充满。你必须祷告。祷告是把更多的纽玛放到你里面。我到这里来说话以前如果不祷告，就会像一个漏了气的轮胎一样，里面没有纽玛。我必须祷告二十到三十分钟。如果我祷告，把我的全人紧起来，全神贯注到我的灵里，二十分钟可能就够了。我就充了气，被气充满了，所以我来说话的时候，不是漏了气的，我里面有一些纽玛。

以弗所五章还说，“以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，用心歌唱赞美主…时常感谢。”（另译）这段话不只把我们扣牢，也把我们暴露了出来。我信我们中间许多人一天之中感谢神不会超过十次。如果你是个时时在我们主耶稣基督的名里为一切事感谢的人，你定规是一个祷告的人。你整天歌唱、赞美、感谢。一首家喻户晓的诗歌说，“这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，终日欢乐。”成千成万的基督徒唱过这首诗歌，但是很少人终日赞美救主。凡是终日赞美救主的人，定规是活基督的人。活基督的路就是赞美基督。我们必须歌唱，我们必须赞美，我们必须颂赞。几乎没有人这么实行。有些人也许在福音聚会中赞美救主，但是他们并没有整天赞美祂。

西三16说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”你怎样让基督的话住在你里面？你应当用各样的智慧，彼此教导，互相劝戒，用诗章、颂辞、灵歌，心存恩典歌颂神。十七节接着说，“而且在每一件事上，无论作什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里作，借着祂感谢父神。”下一节立刻接着说，“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫。”这是一件很难的事。多年来我一直不喜欢在婚礼上说话。几乎每一个在婚礼上说话的人，都喜欢说一些甜美、愉快、多采多姿、满了憧憬的话语。我不喜欢说这种话，因为就某一面说，那是骗人的。婚姻生活可能不会那么顺利、那么多采多姿、那么愉快、有那许多美丽的图画。所以，如果是我的话，我会这么说，“婚礼对你们是一项警告，是哀恸的开始。这不是蜜月的开始，而是醋周的开始。”我知道没有人喜欢听这种话，所以我在婚礼上不说话。四十五年以前，我在每个婚礼上都讲话，次次都描绘出一幅非常甜美、愉快、喜乐、美丽的图画。到后来，每次婚礼过后我都后悔。以后我还是说话，但我的论调改了。我说，你们一定要晓得，婚姻不像你梦想的那样美满。婚姻叫你把脖子套进轭里面去。我这样说了几次，叫人相信我所说的话没有错。不过，在婚礼中最好不要这么说。所以我下定决心，不作一个表演、做作主持婚礼的牧师。我多半不去参加婚礼，有时候就算我去了，可是我也不说话。

你们必须晓得，全宇宙中最困难的事莫过于作妻子或作丈夫。作老师、作护士、作电机师都不那么困难，但是作妻子却需要整个宇宙来把住你。作丈夫也实在是难。我作过许多事情，但没有一件事像作丈夫那么困难。但是我该怎么办呢？我必须作丈夫。我没有选择的余地。这是我的命运。所以你们作妻子的就需要三一神在你们里面作你们的生命、你们的生性、你们的性情、你们的性格、以及你们的日常生活。你如果没有三一神作你的生命、生性、性情、性格和生活，你绝不能作一个合式的妻子。作丈夫的也是一样。我们要作好丈夫，就需要基督。

歌罗西书说，“在每一件事上，无论作什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里作，借着祂感谢父神。”（三17）我们怎么能够在主的名里作一切的事？没有别的路，只有借着赞美、感谢和祷告。当我们在主的名里作一切事的时候，那就是活基督。当你在祂的名里作一切事的时候，你就成为祂，祂也实际的成为你。如果你没有与祂是一，你怎么能够在祂的名里行事。如果你奉祂的名行事，却没有与祂是一，你就是欺骗人。你如果与我不是一，却奉我的名行事，你就是欺骗人。但如果你成为我，你无论作什么，都是在我的名里作。这就是活我。活基督的路就是你整天接上话、祷告、歌唱、赞美、称颂的插头。你如果一直这样接上插头通电，你就能够活基督。你不仅需要整天祷读主的话，也需要整天唱读主的话。只有祷读还不太够。你必须唱主的话。

写诗篇的目的主要不是为着讲说或阅读的，主要乃是为着颂赞和歌唱的。以诗篇一百一十九篇为例，如果我们光读而不唱的话，会把我们杀死，会叫我们厌倦。但如果我们唱这一篇诗，整天唱它，这样的唱诗会保守我们接上属天的插头而通电。属天电流自然就会整天通过你。这样你就活基督了。电器是活电的。电器无论作什么，无论移到那里去，都能把电表现出来。这是正路；此外别无他路。你也许会认为我们什么也不需要作了，我们可以留在家里，跪下来祷告、赞美，其他的事一概不作。我们不能这样，神不是这样命定的。我们有许多职责与责任。然而我们有一个很好的例证：不管我们多忙，我们一直在呼吸。当你作许许多多事情的时候，你还是在呼吸。我们必须建立起这种呼吸的习惯。我们都需要有清楚地异象；我们必须定罪我们没有祷告的生活，我们必须定罪我们没有赞美的生活，我们必须定罪我们没有颂赞的生活。我们必须整天过祷告的生活、赞美的生活和颂赞的生活。

我们有那灵如同天线，又有话如同地线一般。天线在我们里面，在我们灵里，而地线在我们手中；我们只需要留在这里运用这两条线。这样，我们就会得着灌输与传输，我们会被渗透并饱和；这样，凡我们所作的都是在祂的名里。这就是活基督。不是一种教训、道理，乃是一个带着一些教导的小小异象。这完全在于我们每天的实行。我们必须实行不住地祷告、不住地赞美、不住地称颂、歌唱、感谢，因着我们不断地把祂吸进来，被祂浸透，叫我们实际的与祂是一。我们自然就会活基督。这不是道理，不是教训，而是一种实行。离了这个，一切都是虚空。

如果你不这样实行，生命读经的信息，甚至读圣经都会是虚空的。如果圣经还是死的字句杀死你，圣经就是虚空的。当你呼吸主的话、祷告主的话、赞美主的话、唱读主的话、颂读主话的时候，圣经对你来说才是活的。圣经的每一行对你都会成为活的神、活的纽玛。这样你就会得着传输、灌输、浸透，祂要成为你的一切，使你与祂是一。凡你所说、凡你所作的都是基督。这就是活基督。你们必须好好这样来实行。

（一九八〇年九月五日讲于美国加州安那翰）