本篇信息的负担是生命之律的功用，或者说生命之律的科学运行。我们要来看生命之律如何以科学的方式运行。远在两千年前，使徒保罗就已经使用“律”这个科学的字眼。现代科学的目标主要是寻找出各样事物的自然律。例如，地球上有一股最大的力量，最终被人发现是地心引力。今天，连小学生也懂得地心引力的定律。所有科学的研究都是研究自然律。两千年前已经有一位作者保罗这样来使用“律”这个字，岂不是太奇妙了么？他使用这个字不是像颁布十诫那样，而是以科学的原则提到它。

罗马八章中生命之灵的律是指科学的定律。在七章中也同样使用这个字，保罗在这一章表明他的肉体中有一种律是常常倾向于犯罪的，并且一运行就是要犯罪的（罗七23）。我们在上一篇信息里，看见罗马八章实际上就是论到科学的定律。它是在谈“律”。你在这一章里不应该提起“律”以外的任何字或任何点作为本章的主题。罗马八章是论到生命之灵的律的一章。“生命之灵的律”一辞仅仅提了一次，但没有提到定义。这表明八章所说的都是这律的描绘或说明，这多少有点像创世记一样。创一1提到神的创造，其余的经节都是神创造的定义、解释与描绘。同样的，罗马八章全章是这个律的定义、描绘、解释与陈明。二节以后所提到的都是与“律”有关，是“律”的一小部分。你们借此能够看见，生命之灵的律一点不差的就是三一神经过种种过程住在我们里面，这样说是完全正确的。三一神就是这个律，而且三一神是经过过程，如今住在我们里面的那位。过程意味有些事发生了；内住表明有些事还在进行者。三一神经过过程，如今住在我们里面，祂自己就是律。

神道成肉身以前，不能进到我们里面。祂一点不差的就是神─祂是父、子、灵。祂是三一神。在创世记一章中，神的代名词不仅是单数的，而且是复数的─我们的形像。这表明创造宇宙的神是三一的。甚至在创造以前，父、子、灵就已经有了商议、讨论。神告诉自己：“我们要…造人。”但祂在这个关头还没有办法进到人里面。不仅如此，祂只能借着活动来运行，不能借着律来运行。借着活动来运行是一回事，借着律来运行是另一回事。今天有许多自动作业的东西是借着律来运行的。例如，浇花器的工作不是借着活动而是借着律。许多灯也不是借着活动而是借着律来工作。有些灯于黑暗时就自动点着，这样的运行不是借着活动而是借着律。

我们的胃不是借着活动而是借着律来消化食物。我们不需要请我们的胃消化食物，也不需要在消化完了的时候告诉它停止消化。它为什么借着律工作？因为那里有生命。浇花器与灯为什么借着律作业？因为那里有借着设立起来的管理原则而有的能力。

神在道成肉身以前，祂在人中间有许多活动。神来找亚伯拉罕，那是活动。神与亚伯拉罕同坐同食，那也是活动（创十八）。但是神今天不再以活动行事，因为祂已经以生命与灵把祂自己装到我们里面。我祷告的时候，有时喜欢祷告求主眷临，施恩来到我们中间。这虽然是很好的祷告，但完全是按照旧约。许多时候我这样祷告之后，主就责备我。祂好像对我说，“我在这里。你不晓得我在这里么？我已经装到你里面了。”一座建筑物一旦安装了电，就不需要研究与希望电明天就会来。不，它已经固定安装在建筑物里面。一旦装妥，便不断依照着定律运行。保罗在他的书信里清楚地告诉我们，我们从相信主耶稣、接受祂的时候开始，祂就进到我们里面。用现代的说法来表达，祂已经装置到我们里面，祂已经生到我们里面，从那一次诞生以后，三一神不再仅仅借着活动在我们身上作工，更是在我们里面，同着我们作工，祂也借着律来作工。

罗马八章使用生命之灵的律这一个名词，来描绘三一神怎样经过种种过程，安装到我们里面，在我们里面成为律。祂成为自动的。祂不仅是生机的，也是自动的。这位经过过程、安装到我们里面、内住的神，无论在我们里面、在我们身上，同着我们作什么，都是律的功用。我们的神不再是客观的工作者，在我们外面、在我们以外作工。今天我们的神已成了主观的律，时时在我们里面作工，不是借着活动而是借着律。这种工作完全是合乎科学的。律总是以科学的原则作工。你如果因着责任而作工，那不科学；但是你如果借着律作工，那才科学。今天我们的神已经成了我们里面的律─一个自动的原则，这是何等的奇妙。

你的血液是按着律来循环的，这不是一种活动。我在行动、作事时，血液在我里面一直循环。血液的循环是一个律。一位最优秀的医生就是一位精通人体一切原则与律的最优秀科学家。癌症的律还没有人发现，你如果能够找出癌症的律，那么你可能会获得诺贝尔奖金；的确是有一个律与癌症相关。我且用这个说明来帮助你们领会圣经至少有一章是谈论这一个律的。它论到这一个律就是三一神、经过过程的神、安装到我们里面、内住的神。何等的奇妙！亲爱的圣徒们，你们必须看见这一点。你如果看见这一点，它就会拯救你到底。这是一种根基来帮助我们往前，看见这个自动之律的科学功用。

生命之灵的律有一个好的例证，就是现代的药品，好比抗生素。药厂以科学的方法制造现代的药品。当你服用某种药的时候，它就在你里面以科学的原则作工。你生病了，因为某种病菌借着某种律在你里面作工。你就服用一颗抗生素，里面含有某种成分，逆着你里面细菌的律来运行。生命之灵的律就是神在祂的三而一里经过种种的过程，安装到我们里面，并且如今住在我们里面。这位可亲可爱的一位就是合乎科学原理的药品，含有许多科学的成分，能够抵挡我们里面的消极成分。这些消极的成分包括旧性情、肉体、罪与撒但。我们得救蒙神赦免我们的罪并蒙祂的血洗净以后，我们就开始努力来讨神的喜悦。然后我们就会发现我们里面有许多消极的东西，既是这样，我们就要胜过它们。我们受教导得到许多得胜的方法，但它们终归徒然。

蒙拯救、得脱离的路就是你里面的律。生命之灵的律带着所有的成分，以科学的原理作工，这就是蒙拯救的路。

我们要从罗马八章中找出生命之灵的律的成分。二节表明灵与生命都是这个律的组成、成分、因素。“在基督耶稣里”也是另一个成分。保罗在这里的写作非常明确、具体。他不是说“在耶稣里”、“在耶稣基督里”、“在主里”。他乃是说，“在基督耶稣里”。有些人会争辩说，“在基督耶稣里”这一片语不是一个形容的片语在形容“律”，而是一个副词的片语在形容“释放”。一面说，不错，但在希腊文里，译者很难确定这一个片语是在形容名词“律”，或是形容动词“释放”。实际上，不需要争辩，因为最后是同归于一件事。最终只有在基督耶稣里。如果“律”在基督耶稣里能够为你作一些事，那意思是说“律”本身是在基督耶稣里的。

第三节又包含了生命之灵的律一些奇妙的成分。首先，“律”包含对付不可能之事的成分。律所对付不可能的事，意即字句律法的无能。律法因肉体软弱，成为无能。所以这里另有一个成分，就是肉体的软弱。然后又有神的成分，也就是本节最大的成分。此外还有神的儿子与肉体的形状。这不仅仅是道成肉身，而是堕落肉体的一种形状、样式。这里甚至包括罪、与定罪以及在肉体中定罪了罪的成分。当然，有些成分是积极的，有些是消极的。有些是对付的成分，有些是受对付的成分。本章揭露出许多成分，但是它们全数是生命之灵的律的成分。不论在正面或是在反面，本章表明、蕴含了许多项目。神蕴含在其中。父、子、灵都蕴含在其中。神的创造和人的堕落蕴含在其中。人的肉体与罪也蕴含在其中，道成肉身、受死、钉十字架、复活与升天都蕴含在其中，甚至连代祷的灵与代祷的基督也在其中。我们需要领会这些项目，并晓得这个律如何在我们里面以科学的原理运行。

例如，我们这些基督徒晓得我们的肉体是罪大恶极的。所以当我们得救以后，我们就寻求如何胜过我们里面搅扰与纠缠我们的事。我们可能读了许多书告诉我们要这样作、要那样作才能够得胜。我曾经试过许多方法，但是最后我发现这些办法都不管用。有人说，对付我们肉体的方法是借着十字架。因着肉体已经被钉在十字架上，我们就需要算自己是死的，且要背起十字架，意思是要留在十字架上。“效法基督”一书的作者强调背十字架。盖恩夫人也强调十字架。她说我们需要吻十字架；她又说，神给我十字架，十字架却把神给了我。四十年至四十五年前这些我都操练过，但是我发现它们无济于事。我发现“效法基督”一书所教导的背十字架，简直是一种自杀；甚至“吻十字架”也是类似的性质。

你会发问，那么到底什么才有功效？罗马八章的律是有功效的。它怎样有功效呢？就是它运行的时候。当你让它运行，它就运行。你就会问，怎样让它运行？这些问题完全是从堕落的头脑来的，一直要知道怎样？怎样？怎样？本章的光几百年来一直是隐蔽的。保罗不但看见光，又写了这一章。虽然历代以来有人经历了这些事，但是他们多半是偶尔经历到的。比方说，爱迪生发现电的定律以前，电已经存在了，但它主要是在闪电的形态里存在，而且闪电是偶发的。后来爱迪生和别人发现电的定律。你如果持守这些定律，就会显出功效来。同样的原则，已往有些基督徒可能已经相当摸到了生命之灵的律，使它显出功效来。但这并不是说他们明了这个律。它是碰巧而来，也是碰巧而去。保罗却不是这样，他看见了光。律在保罗里面作工，并不是碰巧的，而是借着律。

我们应当接触主，与祂交通、来往。我们已往可能碰巧接触到祂。我们还是与祂接触，终于有些事发生了。历代以来，有这种经历的基督徒鼓励我们与神交通。但是问题是这样：当我们花一些时间享受神的同在，与神、且与这个律接触的时候，我们立即定意要作一些事，因此我们和主的接触就失去了。我们在祷告的时候是与主联结的，但是我们不祷告的时候就脱开了。你越与主接触，而不要求祂为你作什么，不决定为祂作什么，不试着要讨祂的喜悦，你里面就会有一种自动的运行来消除有罪的肉体。你里面消极的事物会被减除、被消灭。不是你胜过什么或是你杀死什么，而是产生了自动的消杀。当你不断与主有接触，生命之灵的律就不断运行。

有时候有些“敬虔”的基督徒，如新约的雅各会说，我们不应当仅仅是听道的人而必须是行道的人。他们会鼓励我们祷告，求主帮助我们把我们所听见的道行出来。我信我们大多数的人都曾经有过这种祷告，但是你晓不晓得那种行道的人是在犯属灵的自杀。你在主的恢复里听见许多事，但是你有行道么？你如果去作了，那么你大概是在自杀了。你杀了自己，又杀了别人。你越愿意作一个行道的人，你就越成为杀人者。忘掉行道吧，而与主有不间断的接触。已经安装到你里面的律会自动的以科学的原理运行，杀死一切的细菌，甚至对付搅扰你的特殊细菌。我们都经历这件事，但问题是我们并不是与主不断地接触。最属灵的人就是最能够与主不断接触的人。

我在近五十年来服事、教导圣徒们，但我恐怕我给他们的一些帮助不是真实的。真实地帮助、实际的帮助就是使圣徒与主接触，让自动的律能够运行。当生命之灵的律在这样的人里面运行时，它会减少他的问题、解决他的问题并且杀死他的一些细菌。这是真正的帮助。有时候医生不会给你真实地治疗，只给你一种暂时的安抚与舒适。同样的，有时候我们觉得我们得了一些属灵的帮助，但几周以后我们还是有病的。真正的帮助是叫我们进入与主的接触，使生命之灵自动的律在我们里面运行。实际上，你不能够帮助别人。保罗栽种了，却不能够赐人生命。亚波罗浇灌了，但是亚波罗不能够使它生长，唯有神叫它生长。我可能在某些难题方面暂时帮助你，但唯有自动运行的律才能够杀死真实地根源。唯有生命之灵的律才能够减少你天然的生命，并对付真正的细菌。这就是真实地帮助。

许多时候我使用夫妇来作例子，说明妻子帮助丈夫长大，丈夫帮助妻子长大。但是实际上我怀疑妻子是否真能帮助丈夫长大。她顶多能帮助他学习忍耐，但实际上，他里面却没有多少的改变。真正的帮助乃是帮助妻子或丈夫与主接触。然后罗马八章生命之灵的律就自动的以科学的原理运行了。“律”里面的一切消极成分与积极成分会运行。虽然我们里面的许多事物我们不懂得，但是当这律在我们里面运行的时候，它会减少也会消除。它除去许多消极的事物。当你的妻子惹你发脾气或挑动你的时候，你不必咬牙切齿，因为你已经被减除、消灭了。有时候减除得还不够标准，我们需要更多的时间与主有不断地交通。

历代以来，许多所谓属灵的伟人鼓励人要接触主、与主交通、并且祷告。但他们自己却没有彻底进入这个原理。他们只享受部分的功效，所以他们鼓励人要操练一些事、享受一些事。今天我们不需要这种话，我们只需要与祂接触。我们需要祷告：“主，我来只是为接触你。我对你一无所求。我甚至不求你为我作什么。我只愿意与你不断有接触。我有一点负担来为你的恢复、你的权益祷告，然而我却不愿意去作。我只喜欢留在与你不断地接触里。”你的经历会印证，你如果这样操练实行，你会经历许多的杀死、削减、加强、复活并兴起。这是什么？这是在你里面以科学的原理运行的律。这个律包含了律法的软弱已经被杀死。律法的无能废去了，律不再无能，却是满了大能的。律法公义的要求自然而然就在你里面成就了。不是你成就要求，而是要求在你里面成就了。再者，这不再是碰巧的、出于怜悯的，而是个律。电不是因着怜悯而温暖你的房间，它乃是照着律使房间暖和。

愿我们回到以科学的原理而运行的自动之律。亲爱的圣徒，你们只要与祂有不断地接触。你们里面有些东西就会自然而然以科学的方法运行来为你们解决这个问题，为你们对付那件事情。你们虽然不晓得你们里面有那件东西，但是那件东西还是要受对付。你们不断与主接触了一段时间以后，会在经历上领会你们里面有一种清理、对付、释放、兴起、并飞翔。这就是这个自动的律以科学的原理运行的结果。这是如今住在你们里面的神，并且不是以神的身分来运行，而是个律在你们里面运行。基督耶稣里生命之灵的律已经释放了我。

（一九八一年五月一日讲于美国加州安那翰）