读经：

约翰福音十七章十七节：“求你用真理使他们成圣。”

我们今天晚上，在神的面前还要看一件事。当我们还没有看这一件事之先，我们要温习一下我们所已经看见的。我们已经看见，我们自己的经历是一直失败的。我们也已经看见，神为基督人所定规的生命，是远超过我们的经历的。第三，我们看见，神所给我们的那个得胜生命就是基督。我们看见，我们的法子，像压制、挣扎、祷告等，都不中用。第四，我们看见，得胜生命的性质有五个特点，其中最紧要的一点，就是这生命的性质是改换的，而不是改变的。第五，我们看见怎样进入这生命。顶简单地两个条件：（一）就是降服，就是放手；（二）就是相信。神说祂的恩典够我们用的，就是够我们用的。神说基督是我们的生命，基督就是我们的生命。神说基督是我们的圣洁，基督就是我们的圣洁。第六，我们看见什么叫作放手。第七，我们看见相信不过是把神所作成的表明出来。第八，我们看见虽然信了，信心还要经过试验。今天晚上，我们要继续下去讲到关于得胜的问题，就是到底怎样可以长进？你们听过了前面的那些点以后，必定会问说，我们过了得胜的关以后，我们的生活是不是就至高无上、无以复加了呢？我今天在这里，就是要讲，一个人已经过了得胜的关之后，每天所该作的是什么。

有许多基督人，关是过了，基督是他的得胜了，但他不知道每天怎样维持他的生活，所以他就要跌下去。第一，每一个基督人，当他得胜了之后，头一件看见、盼望、期待的，就是神拯救他脱离他那唯一的罪，就是一直在那里打扰他，一直在那里拦阻他的那个罪。没有一个已经过了得胜的关的基督人，可以仍然带着那个唯一的罪的。主已经拯救了你，祂已经是你得胜的生命了。你可以说，神啊，我感谢赞美你，基督的得胜是我的得胜了！神啊，我感谢赞美你，基督的圣洁是我的圣洁了。是基督在你里面替你活。如果有一位弟兄是有脾气的，他的脾气要出去了。或者有人是多疑的，多疑一直打扰着你。或者有人是多话的，多话一直打扰着你。或者有人有以上所说那八种的罪之中的一种罪，一直打扰着你。你能盼望神把这些罪赶出去。你一得着了得胜之后，就要对神说，神啊，我仰望你胜过那罪。

还有许多罪的问题要对付。例如你从前得罪了人，得罪了弟兄，你就要去向他赔不是。从前你没有力量去赔不是，现在你有力量去赔不是了。又如你从前有一件事，没有得释放，现在因基督活在你里面，你就得着释放了。所以，每一个弟兄姊妹，一得了得胜的生命之后，就要仰望神除去你那唯一的罪，就是一直胜过你的那个老罪。如果你把那唯一的罪还留在身上，不只弟兄姊妹不能信你已经得胜了，就是你自己也要疑惑到你的得胜了。你没有得胜的生命之前，你没有力量去争战。你现在有了得胜的生命了，你就有力量去争战了。你现在有了信心，有了力量，你可以去争战了。

在烟台，有一天有几个西国姊妹问我说，是不是得胜了以后，就可以不争战了呢？我说，你是争战了来得胜呢，还是得胜了去争战？争战了来得胜，是永远作不到的。得胜了来争战，是对的，是不错的。所以问题是从争战到得胜里去呢？还是从得胜出来而争战？许多人一直在那里挣扎，一直在那里出力要得胜，但结果总是失败。因为得胜不是你可以用力去得的，得胜是靠着基督，完全是神赐给你的。你已经信了，主是你的圣洁；你已经信了，主是你的完全；你已经信了，主是你的得胜。所以现在这些东西都要出去。凡不是我父栽种的，都要拔出来。

我曾对一位弟兄，用一个比方说，你买一块地，那卖地给你的人写一张契纸给你，上面载明这块地有多长，有多阔。当你去领这块地的时候，碰见几个流氓，硬要在这地皮当中，盖上草房住在里面。你怎么办呢？你必定凭着契纸所写的，把那些流氓赶出去。今天我们和罪恶争战，也是一样。我们不是凭我们自己的能力，我们乃是凭神所赐给我们的权柄。不错，圣经说我们该争战，但是，圣经是说该用信心去争战。不错，圣经说我们该胜过仇敌；但是，圣经是说该用信心去得胜。不错，圣经说我们该抵挡魔鬼；但是，圣经是说该用信心当藤牌去抵挡魔鬼。

所以，弟兄姊妹们，我问你，你那特别的脾气，是不是基督的生命里所有的呢？你那特别的疑惑，你那特别的多话，你那特别缠累你的罪，是不是基督的生命里所有的呢？我们都知道不是。因为这些东西不是基督里的，所以你能命令它搬走。如果你想先抵挡，后得胜，你就定规失败。如果你想用己力去争战，以至于得胜，你就定规失败。如果你是得胜了去抵挡，如果你是得胜了去打仗，你就要一直得胜。所以，要紧的问题是：你是打仗到得胜里去呢，或者是从得胜里打出来？从得胜里打出来，就是说，神啊，我感谢赞美你，基督已经得胜了！因基督已经得胜了，所以在我身上的这些东西，都可以赶出去。每一基督人得胜了之后，就该说，感谢神，这一件罪，因基督是我的生命，它不该留在我身上，它该出去了。那唯一缠累你的罪，推一推就出去了，这就叫打仗。那一直打扰你的罪，推一推就出去了，这就叫得胜。

第二，你每天的生活该和你头一天过得胜的关一样。你每天早起要对神说，神啊，我在你面前，还是不能，还是软弱，还是一点都没有改变，还是这么一回事。同时，主啊，我感谢你，今天你还是我的生命，今天你还是我的圣洁，今天你还是我的得胜。今天一天，我相信你要替我活出你的生命来。神啊，我感谢赞美你，因为一切都是你的恩典，都是你的儿子替我作的。同时，有几件事，是你们应当小心注意的。

像那一位弟兄，聚会后骑脚踏车回家，经过大马路，被一个走路的人碰跌了。他说，连想都没有想，脾气就发出来了。如果有时间可想，还有机会考虑，还有机会管住自己的脾气。他所碰见的，是连想的机会都没有，他的脾气就出来了。所以，我在这里告诉你们，我们日常所遇见的试探有两种：一种的试探，是没有机会留给你，是突如其来的。一种的试探，是慢慢提倡，慢慢提议的。一种是没有时间可思想的试探，一种是有时间可思想的试探。我们以为有时间可以思想的试探，好像可以胜过，没有时间可思想的试探，好像是难以胜过一点。所以，弟兄姊妹们，我告诉你，当你过了得胜关之后，你每天早起，还得在神面前作两件祷告。如果你疏忽，你就必定失败。

头一件你要对主说，主啊，求你救我脱离试探，不要连想的机会都没有。不要叫我连想都没有想，就已经犯罪了。我告诉你，主能叫你胜过你想都想不到的试探。这一个祷告，不知多宝贝；这一个祷告，不知拯救了多少人。

今天晚上，我没有工夫读罗马五章，我只能略题一题。罗马五章十二至十九节，教训我们几件事，就是我们和亚当的联合，与我们和基督的联合，是一样一式的。你从前怎样和亚当联合一下，就会犯罪；照样，你和基督联合一下，也就会行义。弟兄姊妹们，我问你们，有几个弟兄要发脾气，是用力才发的呢？不，不必用力气，是一捩就发，一碰就发的。是因和亚当有了联合，自然而然的会发脾气。我们和亚当联合，是用不着立志就会犯罪的，是用不着出力就会犯罪的。但是，神所应许在基督里的生命，与我们和亚当联合是一样一式的。你应当对主说，我从前如何与亚当联合，不必思想就会犯罪，不必立志就会犯罪；照样，我今天在基督里，也不必思想就能忍耐，不必立志就能忍耐，不必抵挡就能忍耐了。主啊，今天连想的机会都没有，但我感谢赞美你，我在基督里的合一，像在亚当里的合一那样深。所以今天试探临到我，就是来不及思想，来不及抵挡，你已经借着我显出你的温柔，显出你的圣洁，显出你的得胜来。如果我在神面前，真是站在这个地位上，你就能胜过第一种的试探了。你每天早起，信神能救你脱离你想都没有机会想的试探。你每天早起，信基督的生命，在你不知不觉的时候，要活出祂的得胜来。我们在亚当里，如何用不着思想，就会发脾气；我们在基督里，也如何用不着思想，就不发脾气。问题只在乎信不信。所有神的事实，只要你信，就都要成功为你的经历。

关乎第二种的试探，不是忽然来的，是慢慢来的，好像一直在那里徘徊，一直在那里劝你的，你怎么办呢？你不要睬它，你不要抵挡它。问题全在主耶稣怎样。如果问我，我还是没有改变；如果问我，我还是软弱；如果问我，我还是不能抵挡。主啊，我不能；主啊，我不只不能，我也不打算能。主啊，我不只不能忍耐，我也不打算忍耐。主啊，我从前不能，我如今还是不能。主啊，我感谢赞美你，我不能。阿利路亚，我不能！阿利路亚，我没有办法！同时，你仰起头来看主说，主啊，你能！主啊，你在我身上，不是软弱的；你在我里面，是有大能的。主啊，我感谢赞美你，你能！阿利路亚，你能！哦，弟兄姊妹们，你站在这个地位上，试探就跑掉了。当你和试探挣扎，抵挡的时候，它好像不肯离开你。当你说我不能，当你说神能，当你夸你的软弱，当你夸神的能的时候，试探就立刻过去了。

有的弟兄问，是不是我们过了得胜的关后，就不会再犯罪？我的答复是，我们终久要达到实行的地步，不过我们还有犯罪的可能。圣经给我们看见的生活，是什么样的生活呢？圣经给我们看见的，每一基督人的生活，是信心的生活。“义人因信而活。”义人因信得生，是开头的；义人因信而活，乃是接续的。

摆在我们面前的，有两个世界：一是物质的世界，一是属灵的世界。当我们用五官的时候，我们是活在物质的世界里；当我们用信心的时候，我们是活在属灵的世界里。当你用你的眼睛，看你自己的时候，你还是罪人，你还是污秽，你还是骄傲，你并不比普通的世人好一点。但是，当你用信心在基督里看你自己的时候，你就要看见，你的脾气没有了，你的刚硬没有了，什么都没有了。今天的难处，就是因为有这两个世界，你每天都得有所拣选。我们人都是有理性的、有情感的、有意志的。我们的意志是自由的，所以，我们拣选那一个世界，我们就要活在那一个世界里。如果你靠着五官，活在物质的世界里，你就要把物质的世界显出来。如果你借着信心，活在属灵的世界里，你就要把属灵的世界显出来。换一句话说，当你用感觉的时候，你就立刻活在亚当里；当你用信心的时候，你就立刻活在基督里。你是在此二者之间。你凭着感觉，就活在亚当里；你凭着信心，就活在基督里。你活在基督里的时候，就一切在基督里的，都成为你的经历了。

在圣经中，没有拔罪根的教训。但是，一个信徒得胜了以后，按着神的工作，按着神的供给，按着神的命令来说，没有一个基督人是该犯罪的。我们能天天彰显基督，我们能天天得胜有余。但是，我们一活在感觉里，一凭着感觉活，我们就立刻失败。弟兄姊妹们，我告诉你，我们要天天活在信心里，我们才能证实在基督里的一切。

但是，若是不幸我们失败了，就怎么办呢？你可以立刻到神面前，把你的罪摆在主的宝血之下。下一秒钟，你可以立刻仰望神，对神说，神啊，我感谢赞美你，你的儿子还是我的生命，还是我的圣洁；你的儿子要从我里面，活出祂的得胜生命来。只要几秒钟就恢复了，不必等到五分钟，不必等到一点钟。许多的时候，神已经赦免我们，神已经洗净我们的罪；但是，我们是想该多难受一点，该多受刑罚一点，就罪可以洗得更清洁一点。这是我们自己找苦头吃。这还是凭感觉而活，这不过是在亚当里多活两个钟头。

或者有人要问，得胜了以后，仍不免失败，仍是需要宝血的洗净，这岂不和没有得胜的时候一样么？弟兄姊妹们，我告诉你，大两样。当你没有得胜之先，你的生活，都是失败的生活。你是偶然得胜，你是一直失败、一直失败的。当你得胜了之后，你的生活，都是得胜的生活。你是偶然失败，你是一直得胜、一直得胜的。哦，差得多！阿利路亚，差得多！从前你是失败多，得胜少；现在你是失败少，得胜多了。从前你的失败，是一律的。发脾气，总是发脾气；思想污秽，总是思想污秽；刚硬窄小，总是刚硬窄小；嫉妒总是嫉妒。每一次的失败，都是一样的。得胜是少有的。你一直被你的脾气捆绑，一直被你的骄傲捆绑，一直被你的嫉妒捆绑，一直被你的说谎捆绑。你得胜以后，不过偶有失败。就是偶然失败了，也不是一直犯那个罪；就是犯，也与从前不同。

当你没有得胜之先，你一失败，就弄得手足无措，不知道如何恢复，不知道如何可以回到神的交通里，不知如何可以再得神的亮光。你好像要上千阶，你不知道多难。当你得胜了之后，你偶然失败了，几秒钟你就得着恢复。你立刻承认你的罪，你就立刻得着洗净，你也可以立刻感谢赞美神，基督又要从你里头活出祂的得胜来。这又是一个大不同。

我愿意弟兄姊妹们知道这件事─约壹五章十一至十二节说，“这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”你们看见么？得胜的生命，是怎样赐给我们的呢？是在儿子里赐给我们的。我们要得胜的生命，没有儿子就不能。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。神给我们生命，不是单把药材给我们，乃是连大夫都给了我们。神不是单单把生命给我们，神是在祂儿子里把生命赐给我们。我们要得胜的生命，不是接受生命，乃是接受神的儿子。所以，我们和基督的关系什么时候出毛病，我们什么时候就要出事情。我们对于基督的信实，对于基督的应许，一发生疑惑，我们就立刻出事情。神不是把忍耐赐给我们，神不是把温柔赐给我们，神不是把谦卑赐给我们。神是在祂儿子里把忍耐、温柔、谦卑赐给我们。我们和祂的儿子一出事，就立刻失去得胜。所以，我们每天该和基督有正当的关系。

我们每天都该说，主啊，你还是我的头，我还是你的肢体。主啊，你还是我的生命，你还是我的圣洁。你的眼睛如果看你自己，就这些一样都没有。你的眼睛如果看基督，就你样样都有了。信心就是这样。你不能在基督之外去抓住圣洁、得胜、忍耐、谦卑。你有了基督，就有了圣洁、得胜、忍耐、谦卑。俗话说，留得青山在，不怕没柴烧。神不是给你以柴，神是给你以山。山在柴自然在。我们只能信神的儿子，在我里头活。凭着感觉活，不凭着信心活，这是许多基督人失败的大原因。

我们失败，并非已往的经历是错的，乃是信心出了事情。我们千万不要以为得胜后是需要失败的。没有得胜之先，我们需要失败。神要我们失败，要我们特别的失败。但是，得胜了以后，失败是不必需的！就是失败也不过是偶然的。你在亚当里，你觉得冷，你觉得硬，你觉得污秽。你觉得这样，就是这样。你在基督里，你说我有圣洁，你说我有得胜。你说我有，你就都有。

顶末了，让我们来看什么是真长进。我要承认，我们得胜了以后该有长进。有的人骄傲，以为我得胜了、圣洁了，就什么都好了。不错，你是得胜了、圣洁了。但是，你要知道过关不过是进了一道门。没有入门，就不能走路。得胜了，才有进步的可能。所以，在这里，我们该知道人是有自由意志的，是有理性的，是有感觉的。所以，得胜只能胜过我们所已经知道的罪，不能胜过我们所不曾知道的罪，所以长进是必需的。

你所知道的一个罪，比方说，你的脾气顶急；当你真的是在基督里得胜的话，你的那个忍耐就无法再进步了。你的忍耐，是绝顶的了。什么缘故呢？因为这忍耐是基督分给你的。你的这个忍耐，和基督当初在世上三十三年半的忍耐，是一样一式的。除非你的忍耐是假的，如果真是基督替你忍耐的忍耐，就这忍耐是不能再忍耐的了，因为这忍耐是基督的忍耐。

我们只能胜过我们所已经知道的罪。还有些罪，是我们还不知道的，所以就还未显出在基督里的得胜，所以就需要有约翰十七章十七节所说的：“求你用真理使他们成圣。”一面是林前一章三十节：“神又使祂成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。”一面是约翰十七章十七节：“用真理使他们成圣。”叫我们成圣的是基督，扩充我们成圣之度量的是真理。有没有一位弟兄是懂得全圣经的呢？没有一个。我们都是慢慢懂得的。真理是指明什么对，什么不对。比方，许多事，你在前两年不知道它是罪，现在却看它是罪了。许多事，前两周还不知道是罪，今天却看它是罪了。许多事，从前以为好的，以为不错的，现在看是罪了。

什么缘故现在和从前有这样的不同呢？是因为真埋懂得越多，罪也找出得越多。罪找出得越多，就需要基督作生命越多；度量越大，就需要基督越多。我们一天过一天，要在神的面前好好读神的话，叫我们看见什么是罪恶。我们看见的罪恶越多，就越要对神说，神啊，求你叫我看见，在这些事情上，基督是我的得胜，基督是我的供给。所以，弟兄姊妹们，如果我们要进步的话，真理的亮光是不可少的。真理的亮光，要显出来你有多少错，要显出你是多不中用。真理的亮光把你的情形一显出，你的度量就越发大了。你的度量越大，你所吃的就越发多了。

我顶喜欢彼后三章十八节：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典…上有长进。”这是全圣经唯一说长进的地方。是在恩典里长进。什么叫在恩典里长进呢？没有一个人是长进到恩典里去，乃是在恩典里长进。你不能长进到恩典里去，你必须在恩典里长进。

什么叫恩典呢？恩典就是说，神替我作。我在恩典里长进，就是说，我需要神替我作更多的工。有五件，神已经替我作了；还有三件，仍需要神替我作。我的需要多起来了，我就更需要神替我作了。恩典和真理，真理和恩典的关系是这样：真理是指明我们的缺乏，恩典是供给我们的缺乏。真理是指明我们在那里缺了，恩典是补上我们的缺处。阿利路亚！神不只有真理，神也有恩典！旧约时代的人，一直失败、一直失败的缘故，就是因为他们只有真理，没有恩典。他们有律法，但是他们没有力量遵行。我们感谢赞美神，“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”（约一17）哦，我们感谢神，指明我们的有真理，供给我们的有恩典！阿利路亚！

所以，从今以后，我们可以在神的面前对神说，神啊，我永远是一个讨饭者，我永远是一个大叫化子，今天来要，明天还要来，后天还要来。感谢神，我天天要。今天周一我要，明天周二我还要要。你这样和神罗嗦，向神讨求，神就说，你在恩典里长进了。你一次过一次，看你失败多得很；你一次过一次，向神也要得更多。你更需要神来为你负责。你说，主啊，我还是没有办法，我还是需要你负责。你一看见自己在那里错了，第一件事你就说，神啊，我要承认我的罪（此时你要给罪一个正当地名称，定罪为罪）。神啊，我不去改变它。我又多学一个功课，我是永远改变不好的。我也不打算去改了。神啊，我感谢你，我又多一次夸我的软弱！神啊，我感谢你，因为你能！神啊，我感谢你，你能替我除去我的软弱。弟兄姊妹们，每一次你夸你的软弱，每一次基督的能力就要覆庇你。每一次你说我不能，每一次神就显出神能了。你每次这样行，你就能一直的进步。

今晚，我要举几个例，看到底什么叫长进？许多的罪，我们并不知道是罪。等到一知道了，就对神说，神啊，我有罪了！神啊，我需要基督替我活出祂的生活来！我可以作一见证：有一个人错待我，我说了两句急话。我知道说急话是不该，不过我说，他错有那么多，还没有向我赔不是；我错了一点点，难道还要去赔不是么？但是，神要我作。这个人得罪我，我不恨他，我也赦免了他，但是，我还得认罪。我以为我还不错，但是，按马太五章所说，“要爱你们的仇敌，”我真作不到。我说，这一个人，如果能爱他的话，就阿猫阿狗都能爱了。我本来写好一封信，去向他认我说了急话的不是，现在我看见我不能爱他，这封信我只好不寄了，索性等到能爱他了再写。我不恨他，我也赦免了他，但是，爱他，我不能，只有神能。神说，爱，是真理。你不能爱，这是罪。我要得胜，还是要争战，不过是用信心争战。我对神说，神啊，如果你不叫我能爱他，我就不能爱他。有一天，我真说我不能；有一天，我真说神能；就在那一天，我能爱他了。一面真理说你该爱；一面恩典供给你力量，叫你能爱。对付这些事，有的时候一秒钟就行了，有的时候却需要好几天呢。

巴若兰小姐有一个同工，常常难为她，专门出花样叫她吃亏。巴小姐说有某件事，她就偏说没有；巴小姐说没有某件事，她就偏说有；她好像总是要叫人看见巴小姐不够诚实。巴小姐忍耐她，没有办法对付她。和她见面的时候，不是拍拍她的肩，就是拉拉她的手，表示着亲爱。外面好像说无事、无事；但是，里面总是说有事、有事。她有一天读彼前一章，看见当以清洁的心，热切的爱你的弟兄（22）。她就想，要我爱她，没有这一回事；要我热切的爱她，更没有这一回事。她就说，神啊，这件事我没有得胜。神啊，这件事我找出是罪。神啊，你说，该热切的爱弟兄。但是，我不能，这是罪。她求神除去她这罪。她不恨她，她也花了工夫，但是，爱她，真难。她每一次见她，都想尽力的爱她，但是不行。这实在是难。有一天，她关起门来，对神说，神啊，我该爱她，但是，我不能，这是罪。今天如果我再不爱她，就不行。她一直祷告，有三个钟头之久，主的爱充满了她，她为她死都能了。她不只爱她，她也热切的爱她了。她因为热切爱她的缘故，就整夜为她代祷，第二天下午公事一完又为她代祷。结果，这位同工不只过了得胜的关，也过了能力的关，这个就叫真理使她成圣，这个就叫在恩典里长进。真理是叫你看见什么是罪，恩典是供给你力量，叫你能胜过这罪。你一找出什么是罪，什么是不得胜，就不让它过去，这样你就天天在恩典里长进了。

有三位姊妹都是英国人，一位已经和人订了婚，另外二位是抱独身主义的。她们三人，在内地作主的工。那位已经订婚的姊妹，最不快乐。虽然她的未婚夫常有信给她，叫她受一点安慰，但是，一过去，她又难受了。有一天，她在房里觉得顶孤单，她又哭了。那两位姊妹说，你为什么觉得孤单呢？你还有未婚夫常常给你信呀！要觉得孤单的该是我们两个人啊。她们说了这话，回到自己的房里，也觉得孤单起来了。她们想，在内地作工，没有好的吃，没有好的住，真是孤单得很啊！哦，罪真是会传染的。她们这样难受的时候，想起主说，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二八20）又想起诗篇十六篇十一节的话说，“在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”她们就说，主啊，感觉孤单是罪。你是说，我常与你们同在，直到世界的末了；我们说孤单是罪。你是说，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐；我们说孤单是罪。她们二人就一同跪下祷告说，主啊，我们说孤单是罪。她们这一次对付了，孤单就再不回来了。阿利路亚！孤单再没有一次回来了。

弟兄姊妹们，我们天天都能找出新的罪恶，天天都能找出新的失败，但是，天天都有恩典的新供给。“从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩！”（约一16。）我们一次得着了，并且还要得着。

有一位姊妹在印度作工，她有好多挂虑。有一天，她读到腓立比四章六节：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”她就看见挂虑是罪，不感谢也是罪。弟兄姊妹们，我们一看见有什么是罪，就当在主面前一面承认这罪，一面也承认主是在你里面活着。这个就叫作长进。

在基督里得胜的性质，是绝顶的，是无法再进步的。但是，得胜的范围，却是一直进步的。各人所得的亮光各有不同。一个人多得亮光就多进步，少得亮光就少进步。一个人多知道什么是罪，就多得神的供给；少知道什么是罪，就少得神的供给。弟兄姊妹们，你们该知道真理和你有什么关系，你们该知道恩典和你有什么关系。盼望你们天天在神的面前说，主啊，我不能；主啊，我也不打算能。主啊，我感谢赞美你，我不能。你们天天要求神给你亮光，天天要求神给你恩典。你偶有失败，但是，一分一秒之内，你立刻可以得着恢复。我们天天如此行，就没有一人能预料到他要进步到什么地步，因为是基督自己作的。阿利路亚，这是完全的救恩！阿利路亚，祂要一直带领我们往前进步。阿利路亚，撒但也无奈我何！阿利路亚，因为基督已经得胜！