第四篇
启示录中的基督
 读经:
启一4~5:“约翰写信给亚西亚的七个教会;但愿从那昔在今在以后永在的神;和祂宝座前的七灵;并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的耶稣基督;有恩惠平安归与你们。祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。”
四5:“有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。”
五6:“我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。”
一20:“论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘;那七星就是七个教会的使者;七灯台就是七个教会。”
二一10~23:“我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;东边有三门;北边有三门;南边有三门;西边有三门。城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。对我说话的拿着金苇子当尺,要量那城,和城门城墙。城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有四千里,长宽高都是一样。又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。墙是碧玉造的;城是精金的,如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉;第二是蓝宝石;第三是绿玛瑙;第四是绿宝石;第五是红玛瑙;第六是红宝石;第七是黄璧玺;第八是水苍玉;第九是红璧玺;第十是翡翠;第十一是紫玛瑙;第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠;每门是一颗珍珠;城内的街道是精金,好像透明的玻璃。我未见城内有殿,因主神全能者,和羔羊,为城的殿。那城内又不用日月光照;因有神的荣耀光照;又有羔羊为城的灯。”
二二1~2:“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。”
 
摘要
 
书信里那是灵的基督,在启示录是那赎罪的羔羊,作了神新约经纶的执行者。─启五7~10
 
书信里那包罗万有、复合的灵,到启示录就成为神宝座前的七灵,这七灵乃是启示录中神圣三一的中干,乃是出于那永远者,并属于那赎罪者。─启一4~5
 
这七灵是神宝座前的七盏火灯,为着执行神在宇宙中的经纶,也是被杀之羔羊的七眼,为着鉴察并供输教会。─启四5五6
 
这赎罪的羔羊,显为圣所中的大祭司,带着那是神七盏火灯之灵的七眼,行走在那是七座金灯台之教会的中间,鉴察并供输各教会,使其成为祂的见证─耶稣的见证。─启一12~1320
 
这在教会中间行走,鉴察并供输教会,包罗万有的元首,就是那灵,对众教会说话,纯洁众教会,并呼召得胜者,来享受祂,以胜过走样的教会,而带进祂的国度。─启二1717~1826~28三712~1420~22
 
这作神大祭司的羔羊,也是神的特别使者,照顾神的选民以色列人,并历代蒙祂所救赎的圣徒;执行众圣徒关于神经纶的祈祷;将来取得全地;并要在荣耀里降临,使全地都变成祂的国度。─启七2~17八3~5十1~5十八1十一15
 
祂这执行神新约经纶者的七眼,就是那是七教会的七座金灯台所托着的七灯,发光照明,作耶稣的见证。这在今时代是七灵的七灯,在新天新地里,就成为那是羔羊的灯,从其中发光照耀神的荣耀。─启二十一23
 
七灵在今时代是火灯,执行神新约的经纶,到新天新地,就成为水河,灌输神的圣城新耶路撒冷。─启二十二1~2
 
这作羔羊七眼的七灵,其鉴察并供输的结果,在今时代是七座金灯台,在新天新地是一座圣城新耶路撒冷,在此二者之间,是羔羊的妻子,又是羔羊的军队,带进羔羊的国度。─启十九7~81419十七14二十46
 
那救赎的羔羊,在永世里,是羔羊神(The Lamb-God),从这羔羊神流出生命水的河,就是那包罗万有作生命灌输的灵,在这河的两岸,长着生命树,就是那包罗万有作生命供应的基督。这是神圣三一在永世里作祂所救赎之人的生命与素质,使他们与祂调和为一,在永世里作祂团体的彰显,完满完整又完全(十二乘十二)。─启二十一1~210~23
 
住在信徒里面又坐在天上的基督,为产生教会
在书信中这位奇妙的基督,就是末后的亚当,经过死而复活,成了那包罗万有、分赐生命复合之灵,进入我们的灵里成为我们的生命。我们借着饮这灵,便得在这灵里被浸入祂的身体。又因这灵的膏和印,将神的素质多多地加在我们里面,使基督在我们心中安家,便叫我们被基督那追测不透的丰富所充满,以致成为神一切的丰满,就是教会。更因着基督这包罗万有内住之灵全备的供应,叫我们在任何境遇中蒙拯救,而能天天住在基督里,活在神的交通中,享受那永远的生命,以胜过罪、世界和鬼魔,而活出神内在的爱和外显的义。
不仅如此,这位死而复活,升天的基督,一面住在我们里面,一面在天上的至圣所作大祭司,为我们代求,叫我们蒙拯救,达到极点。祂也在天上作新约的中保,执行新约的遗命,供应我们属天的生命,使我们在地上过着属天的生活,而与祂配搭,在地上完成祂属天的使命。
这样的一位基督现在已经把我们作到这个地步,使我们这班人里面有祂作生命素质,外面有祂作能力权柄,成了一个团体人─教会,今天在地上,与祂配搭,来执行神的神圣经纶。但是很可惜,今天时代黑暗,世界满了败坏,教会也从神的心意中堕落下去,而变成混乱不堪。在一个城的大街小巷里,几乎随处都可看到所谓的教会,却很难看到基督身体的彰显。照着圣经纯正的启示来看,基督的身体在全宇宙中是一个,而这个身体在每一个地方上显出来就是一个地方教会。就如耶路撒冷教会乃是基督的身体,在耶路撒冷城显出来的一个地方教会。虽然当时耶路撒冷有一百多万人口,徒二十一章也告诉我们,在那城里的犹太人中有好多万信主的,但却只有一个教会,就是在耶路撒冷的教会。因为这是神的心意,也是神的命定。
这位在我们里面是灵的基督,也在天上作新约的执行者,和超过诸天的大祭司,在天上执行祂属天的职事,目的就是为产生一个合乎祂心意的教会,一地一地的出现在地上人群间,来对付神的仇敌,完成神的神圣经纶。但今天教会堕落了,走了样子,因此在这黑暗且混乱的时代中,为清除走样的教会,并把教会恢复到神原初的样式上,这位书信里的基督就必须来成为启示录的基督。
 
从一灵变成七灵,为执行神的经纶
在启示录里的圣灵,不再是书信里的一灵,乃是七倍加强的灵。因为今天世界败坏,教会堕落,满了黑暗和混乱,而且人的心眼受了蒙蔽,看不清楚神的心意,如同人在一盏灯光下看不清,就需要七盏灯光来照亮。所以在书信里的一灵,就必须加强,变成启示录里的七灵。这个七倍加强的灵,就是七盏火灯来照亮。叫我们能清楚看见什么是神心意中的教会。
摘要第一点,书信里那是灵的基督,在启示录是那赎罪的羔羊,作了神新约经纶的执行者。在书信里是灵的基督,就是那赐生命的灵,到了启示录,祂就是神赎罪的羔羊,作了执行神经纶的一位。
第二点,书信里那包罗万有、复合的灵,到启示录就成为神宝座前的七灵,这七灵乃是启示录中神圣三一的中干,乃是出于那永远者,并属于那赎罪者。这是根据什么说的呢?乃是根据这七灵是在神宝座前的七盏火灯,又是从神的宝座流出来的一道水河,是从那永远者出来的,而且七灵是羔羊的七眼,羔羊的七眼当然是属于羔羊的;所以这羔羊七眼的七灵,也当然是属于羔羊,就是那赎罪者。所以七灵一面是出于那永远者,另一面是属于那赎罪者。
 
七灯为行动,七眼为鉴察并供输教会
第三点,这七灵是神宝座前的七盏火灯,为着执行神在宇宙中的经纶。宇宙之中,天上有神的宝座。在神的宝座前有七盏火灯,这火灯是为着神的行动的。正如人在夜间开车,当车子要有行动的时候,人就把前面两盏灯打开。车子的灯一打开,驾车的人就能在光中清楚行动。神的宝座前有七盏火灯照亮,就是一个讯号,告诉我们神在那里执行祂的经纶。
第三点接着说,这七盏火灯,也是被杀之羔羊的七眼。七灯是为着行动,执行神的经纶说的;而七眼乃是为着鉴察并供输教会说的。七盏火灯是奉差遣往普天下去,为执行神在宇宙中的经纶;而七眼是在大祭司羔羊基督的面孔上,为洞察教会的光景。七眼一面洞察教会的光景,另一面也供输教会的需要。这就如同我现在对你们讲的时候,不光我的口在这里讲,我的眼睛也在这里供输,把我里面的所是,经过我的眼睛供输给你们。基督的七眼是为着鉴察教会,并供输教会;宝座前的七灯是为着执行神的经纶。但是宝座前的七灯却是羔羊面上的七眼。这真是奥秘!在启示录里,基督一面是执行神的经纶者,另一面也是鉴察并供输教会的一位。
第四点,这赎罪的羔羊,显为圣所中的大祭司,带着那是神七盏火灯之灵的七眼,行走在那是七座金灯台之教会的中间,鉴察并供输各教会,使其成为祂的见证─耶稣的见证。这是启示录第一章给我们看见的。在这一章里,你看见七个金灯台,及一位大祭司行走在那七个金灯台中间,祂的眼睛如同火焰,鉴察各地教会,也同时供输各地教会的需要。
 
向教会说话,为纯洁众教会,并呼召得胜者
第五点,这在教会中间行走,鉴察并供输教会,包罗万有的元首,就是那灵,对众教会说话,纯洁众教会,并呼召得胜者,来享受祂,以胜过走样的教会,而带进祂的国度。这是指着启示录第二、三章写给七个地方教会的七封书信说的。在那七封书信里,每封书信的开头都说,这是主基督,是元首,是行走在金灯台中间,是拿着七星的基督对教会说的话;但是在每封书信的末了却说,这是那灵对众教会所说的话,凡有耳的,就应该当听。这证明那灵和基督乃是一。七封书信里的这些话总其大成来说,就是为纯洁教会,并且呼召得胜者,来享受基督。那灵对以弗所教会说,得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃(启二7)。对别迦摩教会说,得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他(二17)。对老底嘉教会说,得胜的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席(三20)。吃生命树的果子,吃隐藏的吗哪,与祂一同坐席,都是享受基督。这三种享受,都是旧约所预表的。第一是创世记二章里的生命树。第二是出埃及记十六章里的吗哪。第三是申命记八章里迦南美地的出产,为着众人的筵席。所以在祂对得胜者的应许里,祂把旧约里的三种最高享受,都包括了。生命树的果子、隐藏的吗哪和美地的筵席都表征对基督丰富的享受。唯有如此,我们才能胜过今天走样的教会,并带进神的国度。
 
神的特别使者,为完成神特殊的使命
第六点,这作神大祭司的羔羊,也是神的特别使者。祂是大祭司,是新约的执事,新约的中保,这样的一位是赎罪的羔羊。启七2八3十1十八1都提到另有一个天使。这个天使乃是指着基督说的。在启示录里,就像在旧约一样,基督也是神的使者(创二二11~12出三2~6士六11~24亚一11~12二8~11三1~7),。来完成神特殊的使命。这位特别使者照顾神的选民以色列人,并牧养历代蒙祂所救赎的圣徒;执行众圣徒关于神经纶的祈祷。启八3的那一位使者把众圣徒的祈祷献到神面前,结果神就垂听而在地上执行祂的经纶。不仅如此,祂将来要取得全地,并要在荣耀里降临,使全地都变成祂的国度。这就是那一位使者的特殊使命。
 
今时代是七灵的七灯,到新天新地时就成为羔羊的灯
第七点,祂这执行神新约经纶者的七眼,就是那七教会的七座金灯台所托着的灯。每一座金灯台上都托着七个灯,而这七灯乃是羔羊的七眼。所以每一个金灯台上都托着羔羊的七眼作七灯,发光照明,作耶稣的见证。这在今时代是七灵的七灯,在新天新地里,就成为那是羔羊的灯。今天七金灯台所托着的七灯乃是七灵,到新天新地时,在新耶路撒冷的灯就是羔羊。这不是说两种灯,乃是一种灯在两个不同的时代里。今天的灵就是将来的羔羊,今天是灵作灯,将来是羔羊作灯。因为到羔羊作灯的时候,世界就不那样黑暗了,黑夜也没有了。但今天世界满了黑暗,所以需要七灵来作七灯。这作七灯的七灵,就是基督自己。到了永世的时候,在新耶路撒冷里,羔羊就是那灯,因为在新耶路撒冷新天新地里,旧天旧地都已经过去,一切都更新了。在那永世里,没有黑暗,连黑夜也没有了。所以那是七灵的七灯就成为那是羔羊的灯,发光照耀神的荣光。
 
七灵在今时代是火灯,到新天新地是水河
第八点,七灵在今时代是火灯,执行神新约的经纶,到新天新地,就成为水河,灌输神的圣城新耶路撒冷。今天在教会的时代,七灵是火灯,为照耀、推动,并执行神新约的经纶。但到新天新地的时代,祂就成为水河,为供应、灌输并滋润神的圣城新耶路撒冷。
 
是羔羊的妻子,也是羔羊的军队
第九点,这作羔羊七眼的七灵,其鉴察并供输的结果,在今时代是七座金灯台,在新天新地是一座圣城新耶路撒冷,在此二者之间,是羔羊的妻子,为满足祂;又是羔羊的军队,与祂一同争战,带进羔羊的国度。
 
三一神作祂所救赎之人的生命与素质,使他们与祂调和为一,在永世里作祂团体的彰显
第十点,那救赎的羔羊,在永世里,是羔羊神(The Lamb God)。因为在启二二1那里说,神和羔羊坐在一个宝座上。神和羔羊坐一个宝座,这是读经很费解的一点。我们必须读上下文才能了解这里的说法。乃是神在羔羊里坐在一个宝座上。因为二十一章说,神是光,羔羊是灯。光是在灯里面,所以神是在羔羊里面。因此神才能和羔羊坐在一个宝座上。换一句话说,神和羔羊就是一。这也就是说,救赎的神就是羔羊神。从这羔羊神流出生命水的河,就是那包罗万有作生命灌输的灵。在这河的两岸长着生命树,就是那包罗万有作生命供应的基督。生命河就是灵,生命树就是基督。这就是神圣三一在永世里作祂所救赎之人的生命与素质,使他们与祂调和为一,在永世里作祂团体的彰显,完满、完整又完全。
今天教会在黑暗混乱的时代,基督乃是那包罗万有七倍加强的灵,因此,我们作今时代的基督徒,不要光凭头脑来分析圣经的道理;要在祷告里运用我们的灵,来读主的话,就是圣经。我们若把所读的每一句话都化作祷告,这些话就会在我们变作供应的灵和照亮的光。这样祷读主话,享受灵的供应,我们里面就要满了圣灵,也满了亮光。我们不需要死的字句和道理,乃需要活的灵和生命的光。我们必须借着祷读主的话来摸着活的灵,享受生命的光。如此,住我们里面的一灵,就会被加强成为七灵,而每一个地方教会就是一座金灯台,成为三一神的具体表现。
金灯台有金子作质料,表征父神是源头与本性。灯的样式是个形体,表征子是父神具体的彰显。而七盏灯乃是表征灵的发表与照耀。所以金灯台就是父子灵三一神具体的表现。在今时代,金灯台乃是一个地方教会。这个地方教会必须是满了灵,成为新妇作羔羊的配偶,满足祂的心意;又作了羔羊的军队,跟随祂,与祂一同争战,打败那敌基督者,而带进羔羊的国度。末了,新耶路撒冷就由天而降,成了三一神最终极的表现。新耶路撒冷乃是三一神和祂一切所救赎的人调和组成的。神在祂所救赎的人里面作他们的生命和素质;而祂所救赎的人在外面作一座城来彰显神的光辉,就是神的荣耀。
 
神永远的居所
新耶路撒冷,就是教会的终极表现,是由金子、宝石、珍珠三种材料所建造成的。金子是指着父神的性情说的;珍珠是指着子神救赎的结果说的;宝石乃是指着灵神变化的结果说的。所以新耶路撒冷有父神的性情,有子神救赎的结果,还有灵神变化的结果。由这三者所组成的新耶路撒冷就成了神的永远居所,有神在里面作源头,祂坐在宝座上,乃是羔羊神、救赎神,从祂流出生命水的河,就是灵。在河的两边有生命树,就是子。在里面有父作源头,有灵作流通,有子作生命供应,供输整个城里的一切需要,所以,这城所有的一切都是生命和亮光。到此,新耶路撒冷就成了三一神完全的彰显,而在永世里,永永远远的彰显神。这就是启示录中所启示的基督,也就是全本圣经里基督的终极启示。
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