第二十章
三部分的人和召会
我们必须记得,神的经营和祂经营的目标,乃是要将祂自己分赐到我们里面。我们受造有三部分:外面的身体,里面的灵和中间的魂。神的心意是要将祂自己分赐到人的灵里,然后再作到人的魂里面。
 
三个人位使三部分的人变复杂了
在神完成祂的心意以前,神的仇敌撒但抢先把自己作到人的身体里。这就使身体的肢体里有了罪─人格化的罪。罪是非法的王,它能辖制并强迫我们去作违反我们意愿的事。撒但自己成了邪恶的性情以及罪的律,住在我们里面来败坏我们的身体。肉体是受了撒但毒害的身体;此外,住在我们里面,就是我们肉体之中,并没有善(罗七18)。我们的肉体违反我们的心思和意志,去服事罪的律(15,20)。
撒但进到我们的身体里作为罪的律。但赞美主!我们得救的时候,三一神来住在我们灵里作我们的生命。基督作我们的生命是在我们的灵里。那么在我们魂里的是什么?就是己。我们的己是在我们的魂里。今天亚当、撒但和神这三位都在我们里面,我们有没有深刻的印象呢?我们这个人相当复杂。亚当这人在我们里面,魔鬼撒但在我们里面,生命的主─神自己─也在我们里面。所以我们成了一个小伊甸园。代表人类的亚当,代表神的生命树,以及代表撒但的知识树,这三者都在伊甸园中;现今他们都在我们里面。亚当─己─在我们的魂里;撒但─魔鬼─在我们的身体里;神─三一神─在我们的灵里。但我们不只是一个小园子,我们乃是一个大战场。撒但在我们里面与神争战,神也在我们里面与撒但争战。撒但以我们的身体,也就是肉体,作为他争战的基地;而神以我们的灵作为祂争战的基地。
加拉太五章十七节说,“肉体…抵抗那灵。”在希英对照圣经里,英文字的“灵”是小写的。这就是说,我们的肉体抵抗我们的灵,我们的灵抵抗肉体。这两个是彼此相敌,使我们不能作所愿意作的。败坏的肉体与灵争战,灵与肉体争战,双方一直彼此交战。撒但乃是罪,在我们的肉体里;三一神则是生命,在我们的灵里。一天又一天,他们之间的属灵争战在我们魂的战场上猛烈的进行着。
 
心思代表由三部分组成的人
我们已经看过,魂里面有三部分:心思、情感、意志。心思是魂的思考器官,代表己。我们总是先思考而后行动;因此,我们的心思代表我们的“己”。这就是罗马七、八、十二章论到心思的原因。罗马七章告诉我们,心思赞同神的律。我的心思想要守神的律法,也想要凭着自己事奉神(25)。但代表我自己的心思太软弱了。我自己太软弱了,每当我定意要行善,就另有一个比我自己更强的,强过我的心思─那就是肉体里的恶者。每当我运用心思来行神的旨意,守神的律法,肢体中的恶者就起来反对我、击败我、并且把我掳去(23)。代表我自己的心思无法遵守神的律法;我的心思每次想要凭自己遵行神的旨意,结果总是一败涂地。
罗马七章里的心思乃是独立的心思,想要凭自己行善;所以使徒带我们进入第八章,告诉我们心思必须有所倚靠。独立的心思,想要靠自己的能力行事,终必失败。那么心思必须倚靠什么呢?八章六节说,“心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”心思有两种可能:或是倚靠肉体,或是倚靠灵。如果心思倚靠肉体,结果就是死;如果心思倚靠灵,就是生命平安。我们看见了第七章独立的心思和第八章倚靠的心思之间的不同么?独立的心思终必失败,而倚靠灵的心思终必得胜。我们里面既然有了两造:我们肢体里的撒但,和我们灵里的三一神,我们就再也不能真正独立,所以我们绝不该想独立。我们若是要这样作,就一定会被打败。我们想打败仇敌,末了反而被他打倒。因此,我们必须转去倚靠另一位,就是我们灵里的三一神。得胜的秘诀,就是一直将我们的心思置于灵上。
撒但在我们里面,基督也在我们里面,而己就站在中间。我们都必须对这幅清楚地图画有深刻的印象。仇敌引诱我们靠自己的力量行善,我们的反应通常是:“我爱主,我属于主,所以我要行善来讨祂喜悦。”这是试探!当我们独立自主,定意要靠自己的力量行善时,我们就受了试探,并且定规会失败。也许我们今天能够行善,明天能够行善,甚至可能维持三天,但我们定规过不了三天半。我们需要学习的功课是绝不独立,绝不靠自己的力量行事,却要一直倚靠主。每当我们受试探要凭自己的努力行善时,我们最好告诉仇敌说,“不!撒但,不!我不能也不愿意那样作。我不知道什么是行善;我只知道一件事,就是倚靠我的主,我不要被引开不去倚靠祂。”这样,我们就会得胜,并有生命和平安。这实在很简单。三一神已经将祂自己分赐到我们灵里,作我们的生命和我们的一切,因此,我们必须学习绝不要独立自主的作什么事,也不要靠我们自己的力量作什么。
我们结束罗马这两章以前,必须来看看律法的事。我们已经看见,罪是在肉体里,罪也有一个律,就是邪恶的罪律。我们都知道律是什么。倘若我把一本书扔在空中,这本书定规会落到地上。这是地心引力定律。我也许想作一件违反这个律的事,就如用手举起一本书,保持在这个位置上二、三小时。我可以维持一段时间,但最后我还得放弃。为什么?因为我自己的力量无法对抗地心引力定律。我个人的力量不能抵触自然律。早晨我可能对自己说,“我必须忍耐,我不可以发脾气,我必须整天忍耐。”我们也许可以忍耐两天,但到了第三天,就会大发脾气。发脾气是罪的律,不发脾气是我们自己的努力。骄傲也是一个在我们里面运行的律。我们当中没有一个人是从骄傲学校毕业的,但甚至小孩子也知道如何自夸自满。父母从来没有教导孩子要骄傲,他们怎么会骄傲呢?这是从“天性”来的,这罪恶的“天性”乃是律,是我们里面罪的律。
我们再来看把书举在空中的例子。假如我看到面前有一张桌子,却仍旧用我的力量把书举在空中,我就太愚昧了。桌子代表另一个律─一个稳固支持的律,和地心引力定律相对。我能把书放在桌上,大喊“阿利路亚!”我可以把书放在桌上,不再担心它会掉到地上去。书在桌上太安稳了,因为稳固支持的律胜过了地心引力定律。真正的支柱是谁呢?就是那磐石基督。祂在哪里?祂在我们的灵里。因此,我们能够把心思置于灵上,把“书”放在“桌子”上。忘记你的努力吧。绝不要定意行善,不要说,“哦,以前我对丈夫(或妻子,或其他的人,)太无情了,从今天起,我决心要体贴些了。”我们可以体贴一、两天,但我们无法维持得更久。绝不要作什么决定,立志没有用。我们里面有永久的磐石基督。祂在我们里面作“桌子”,作我们的磐石。我们应当不断地把心思置于祂身上,把我们自己放在磐石上,安心去睡觉好了。当我们将心思置于灵上,就是把自己交给基督。当我们倚靠祂的时候,就是对祂说,“主,我在这里,既无望又无助。从现在开始我绝不定意要作什么了。我把我的心思交给你,我的心思专注于你。”我们这么祷告,就是把自己交给了主。这样,主就有地位和机会,将祂自己扩展到我们全人里面,并且以祂自己来浸透我们。太美妙了!
 
由三部分组成的人实现身体生活
现在我们由罗马八章往前到罗马十二章。九、十、十一章是插进来的话,所以十二章乃是八章的延续。七章的心思是独立的,而八章里的心思是倚靠的─倚靠灵。七章的心思代表独立的己,靠着自己努力挣扎,结果总是失败。八章的心思代表倚靠的己,安息于主耶稣。这便给主有机会以祂自己来浸透我们全人,叫我们成为身体上的活肢体。然后我们就到了十二章。十二章说到实现正当召会生活的三样东西:身体、心思(魂的主要部分)、以及灵。
 
 献上我们的身体为着召会生活
我们一旦倚靠基督,让祂占有我们的全人,我们的身体就由仇敌篡窃的手中得了释放。当我们独立自主的生活,撒但就能占有我们的身体,并强迫我们作违反我们意愿的事。现今,我们倚靠基督这位最坚强者,祂就将我们的身体由仇敌篡窃的手中释放出来。那么下一步是什么?我们必须将我们的身体献给主(罗十二1)。许多亲爱的基督徒弟兄姊妹还没有作到这一件事。我们必须明确的将我们的身体献给祂,说,“主啊!我感谢你,我的身体以前是罪的身体,伏在死亡之下,现在已经被点活了,也得着了释放。我将这个身体献给你,为着你的身体。我若把自己的身体扣在自己手中,你的身体就不能实现出来。”我们如果要实现基督的身体,就必须明确且实际的将我们的身体献给基督。
最近我从西海岸到东海岸,遇见许多基督徒谈论身体生活。可是我们的身体如何呢?我们常常谈到基督的身体,但我们的身体当怎么办呢?我们还是将它扣在自己手中么?只要我们的身体还扣在自己手中,基督的身体就不可能实现。罗马十二章告诉我们说,我们若盼望实现召会生活,就必须先把自己已得释放的身体献给主。身体既然不再是我们的身体,就必须献给主当作活祭。
弟兄们,我们来聚会是带着我们的心,还是带着我们的身体?许多基督徒说,“哦!我实在有心为着召会生活!”不错,他们也许有心要为着召会生活,但他们的身体却不为着召会生活。他们的身体留在家里。我们必须能说,“我不仅有心要为着召会生活,我也有身体来为着召会生活。”我们的心是为着召会生活,而我们的身体是为着私人生活么?若是这样,我们怎么能实现召会生活呢?我们可以把召会生活说得很好,凡事都“阿利路亚”,人人都在“天上”!但实际上凡事只在“空中”,只在心里。我们若要实现基督的身体生活,必须确实地将我们的身体献给主。“主啊,已往我的身体被仇敌的手所篡窃,现在我感谢你,你已经释放了这个身体。我在此将身体献给你。这不再是我的身体,乃是你的祭物!”这样我们就能实现召会生活。
 
 更新我们的心思为着召会生活
当我们将身体献给主之后,实现召会生活的第二件事必须即刻进行,就是必须借着心思的更新而得着变化(罗十二2)。我们的心思从前总想凭自己为神作什么,现在我们的心思却倚靠基督了。这个倚靠主的心思必须更新、蒙光照、并且再受教育。
这里有一个真实地例子。有位弟兄实在爱主,也爱召会生活,他确实将身体当作祭物献给主和召会。但他把自己献上之后,却成了召会的一大难处。以前他对召会生活漠不关心时,召会还平安无事。现在他的身体来到召会了,他的心思也来了。但他的心思还没有得着更新,基督教那些老旧的东西还没有除掉,还没有洁净。他没有献上身体的时候,对召会漠不关心。那时他说,“如果我有时间,也乐意的话,我会来聚会的。不然我就不来聚会了。”但现在他更爱主了,所以他将自己献给主和召会,将自己完完全全摆在召会里。但是他的身体来了,他那麻烦的心思也跟着来了,带来许多的意见、教训、想法和各种考虑,给召会生活制造许多麻烦。
身体献上以后,心思必须更新。当我们完全投入实际的召会生活时,我们的心思必须得着洁净、更新、并且再受教育。要心思更新并再受教育,就必须放下我们所有老旧的思想和天然的观念,以及传统基督教的一切教训和考虑。这就是心思更新而变化的意思。这样才可能有召会生活;否则,心思将是召会中最大的问题,以及难处的最大根源。有些亲爱的圣徒来到召会中,他们已经带进了许多的难处。他们未来以先,召会还非常平安合一,但是他们进来以后,他们的心思就给召会带来难处。他们以为“我的心是好的”,其实他们的心思很可怕。他们的心思要有变化,许多老旧的东西必须除去。
 
 我们的灵火热为着召会生活
首先,身体必须献上;其次,代表魂的心思需要更新;末了,灵必须发烧,炽热的焚烧。我们必须灵里火热(罗十二11)。一位亲爱的弟兄可能已将身体献给主和召会,他的心思也完全更新了。所有老旧的东西也全丢下了,但他可能灵里非常冷淡!他不再是个难处,却成了一个重担。他每次来到会中,就坐在那里像坟墓一般冷漠。他总是安安静静的,从不惹麻烦,但是召会必须把他当作一个担子来背负。在长老或执事的聚会中要分担一些责任的时候,他只是坐在那里。他的态度是:“我完全和你们在一起,我也为着召会。我没有问题,无论你们弟兄们说什么,我都没有意见。”假设负责弟兄们聚集时都这样的话,谁来背负担子呢?那些弟兄们连自己都成了重担,就没有人来背负召会的担子了。一方面说,我们不该惹麻烦,但另一方面,我们需要作个制造麻烦的人。换句话说,我们不应当和弟兄们起冲突,背道而驰,但我们应当如火焚烧一般。我们要被烧着,一直不断地焚烧。我们必须灵里火热。
基督徒的生活似乎是个人的、私人的,其实不然;基督徒的生活是一种团体的生活、身体的生活。你一个人不是身体,你只是一个肢体。你需要别人作肢体,来实现召会生活。当我们不再凭自己行善,而学习倚靠基督,并且凭祂生活时,我们就是活的肢体,预备好成为祂身体上尽功用的肢体。然后,我们需要将我们的身体确实献给主,使心思更新,并使灵里火热,来实行召会生活。当身体献上、魂得了变化、灵里发烧时,我们就有了召会生活。我们是活的、尽功用的肢体,而不是惹麻烦、冷漠发死的肢体。我们不是没有功用的肢体,而是积极、满有能力、尽功用的肢体。这样,我们就会有召会生活的实际了。
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