第十课
认识召会
我们蒙恩得救,认识主耶稣基督以后,还需要进一步来认识召会。
一、召会的所是
你第一次听见“召会”这个名词的时候,你认为召会是什么?
召会不是教堂、礼拜堂、聚会所
不是房子、建筑物
不是属人的组织
不是宗教的团体
1
 
召会是蒙召的会众
“召会”原文是“艾克利西亚”(ekkl sia),由两个字组成,头一个是“艾克”(ek)意思是“出来”。第二个是“克利西亚”(kale 的衍生字),意思是“蒙召”。合起来意义是蒙召出来的会众,或蒙召之人的聚集。
因此照字义来看,召会就是蒙神从世界里召出来的一班人,聚在一起。
2
 
召会是基督的身体
“召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”
弗一23
(一)是基督的丰满
基督的丰满就是基督的身体,作基督的彰显。召会是基督的丰满,乃是基督的满溢。
(二)是出于基督的
夏娃怎样出于亚当(创二21~24),预表召会也同样出于基督。
因此我们可以晓得:
 召会是一个生机体,不是死的组织。
 召会是以基督作头、作元首。
 召会是与基督同一生命、同一性情。
 召会是基督的丰满、基督的彰显。
3
 
召会是活神的家
“你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。”
提前三15
 召会是神的居所,神安息的地方。
 召会是神在地上彰显祂自己的地方。
二、召会对神的功用
1
 
彰显神
“按着祂〔神〕意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分。”
弗一5
借着耶稣基督得儿子的名分的意思,就是借着祂得蒙救赎、重生,成为神的儿女,而有神儿女的生命和地位。
神预定我们(召会)得儿子的名分,好使祂自己能从我们得着彰显。
2
 
对付仇敌
“为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。”
弗三10
诸天界里执政的和掌权的,在这里特别是指那些邪恶的天使说的。
我们得救之前是死在过犯并罪之中,但如今我们得蒙救赎、重生,得着儿子的名分,成为基督的身体。这实在是显出神万般的智慧,使仇敌魔鬼大大蒙羞。
三、召会对信徒的功用
1
 
召会是我们的生活
“因你们已经脱去旧人,同旧人的行为,并且穿上了新人。”
西三9~10
召会是神的家,也是我们的家。重生就是生在神的家中,所以我们需要脱去从前旧的生活方式,而进入召会生活中。
2
 
召会是我们的保护
圣经中说到召会生活,它说到许多的“彼此(互相)”,这种彼此相顾的生活是我们的保护。
互相作肢体(罗十二5)彼此接纳(罗十五7
彼此相爱(约壹四12)彼此相顾(林前十二25
互相服事(加五13)互相款待(彼前四9
彼此认罪(雅五16)互相代祷(雅五16
彼此担就(弗四2)彼此亲热(罗十二10
彼此劝戒(罗十五14)彼此问安(罗十六16
彼此服从(弗五21)彼此建造(罗十四19
我们不要作单独的基督徒,要投身召会中。
一块木炭容易熄灭,一团木炭不易熄灭。
一根筷子容易折断,一束筷子不易折断。
四、召会的立场
1
 
召会的性质是一
“召会是祂的身体。”
弗一23
召会既是基督的身体,所以就与基督同一生命、同一性情,因此召会的性质乃是一。
2
 
召会在地上的出现也是一
“若不听他们,就告诉召会。”
太十八17
因此召会并不是抽像的,乃是具体出现在地上,当门徒们有问题时,可以告诉召会。
“我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”
林前十17
由此我们看见:神是一,召会的性质是一,召会在地上的出现也是一。
3
 
神用地方性的合一来保守一
1)新约圣经中有一百一十一次提到召会,从召会出现的经节中,我们可以找出一个事实,就是:一个地方,一个召会。
“你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”
启一11
寄给七个城市的书信,就是寄给七个召会的书信。一个城市,一个召会。
在各召会设立长老,就是在各城设立长老(徒十四23多一5)。
2)唯有地方是将召会称为众召会的独一因素(徒八1十三1林前十六19上,林后八1加一2启一411)。
3)召会的出现,是以地方为范围,不大于地方,也不小于地方。
人是受空间的限制。除了空间因素以外,神的儿女不可因为其他任何原因分开。
召会的出现是一,但信徒受到地方的限制,所以召会出现的一,就成了地方性的一。
4
 
不合真理的错误
今天我们看到许许多多所谓的“教会”。在一个城市里可能有十几个所谓的“教会”,各有各的名称,这是极大的错误,使基督身体的见证支离破碎。
五、旧约的预表
1
 
以色列人必须在神立为祂名的地方敬拜
“耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,将你们的燔祭…都奉到那里。”
申十二5~6
以色列人进迦南之前,神就这样晓喻摩西。
2
 
耶路撒冷是神所拣选立为祂名的地方
“所罗门在耶路撒冷,耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上,…开工建造耶和华的殿。”
代下三1
神选择耶路撒冷为以色列人敬拜的独一中心,目的是为保守祂子民的合一。
3
 
耶罗波安另立敬拜中心,使以色列民陷在罪里
“耶罗波安王…说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;…他就把〔金〕牛犊一只安在伯特利,一只放在但。这事就成了罪,因为百姓远到但去拜那牛犊。”
王上十二28~30
耶罗波安为了稳定自己的王位,竟然另立敬拜中心,要以色列人不上耶路撒冷敬拜,这就犯了使以色列人陷在罪里的那罪。所以我们绝不能以任何借口破坏神子民的合一。
4
 
以色列人被掳至巴比伦,神的殿被焚烧
代下三六17~20
这时神子民完全分散,失去了合一的立场。
5
 
回到耶路撒冷,恢复失去的一
“耶和华…就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,…你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿。”
拉一13
于是以色列人又回到神所选择合一的立场,重建神的殿。这就是今日召会的预表。
今天我们必须避免一切分裂的因素,并在召会合一的立场上,保守召会的一,作合一的见证。
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