读经：弗五19，西三16，林前四16。

⑴配上申说。

⑵配上见证。

⑶配上祷告。

⑷配上诗歌。
　

我向你们提一首诗歌，在大本诗歌第七十四首，这是“诗圣”查理士卫斯理写的，在两百年前，真理的亮光不如今天这么清楚。他在第四节说，“第二亚当”，一般的人读到这里，都不会觉得不妥，但是林前十五章保罗说“第二个人”（47）、“末后的亚当”（45）。首先的亚当成了活的魂，末后的亚当成了赐生命的灵，末后的亚当不是第二个亚当，乃是第二个人；头一个人出于土，第二个人出于天。把主说成第二个亚当，这是个极大的错误，只能有第二个人，不能有第二个亚当。所以我们把它改成“末后的亚当”。

修改诗歌，只要一改动词句，就影响节奏和押韵，这里面有许多的讲究。我们都知道，任何语言文字登峰造极的时候，诗词歌赋就出来了。在这二十年间，主给我们许多亮光，我盼望青年的一代学写诗歌。这一点很合乎圣经，在旧约里有诗篇，在新约里以弗所第五章、歌罗西第三章都说，要用诗章、颂词、灵歌。诗章是长的，颂词是中等的，灵歌是短的。我们在这里说主的话，经历主的话，我们中间自然应该有诗歌出来。

我们写诗歌的时候，要把握真理，句句诗歌都有真理在里面，要作到“字字金石，句句真理。”注意韵，也注意节奏。像刚才我们说的第七十四首第四节：“万国羡慕万民望。”这里把“羡慕”当名词用，一下子从“万国羡慕，万民望”跳到“愿你安家我心房”，从原来的客观羡慕，一下子说祂到我里头安家了，实在是说得好！下面说，“女人后裔─得胜者，在我里面毁古蛇。”女人后裔是引用创世记三章十五节，毁古蛇是出自创世记三章。然后接着说，“亚当旧样全除尽，你的形象将我印。”我们每个人都有亚当的模样，愿主的形像将我印，这就是变化，变成祂的形像，荣上加荣。第四句：“末后亚当的丰盛，将我这人全复兴。”我们里头的复兴，是因祂的安家我们心房。主不光在十字架上毁古蛇，女人后裔得胜者在我里面毁古蛇。有一条古蛇今天在我里面，就是撒但，主在我里面来毁这条古蛇。末后亚当的丰盛，全在于祂复活了，成了赐生命的灵。若祂没有成为赐生命的灵，祂的丰盛不能到我里面来，祂对我还是客观的，但祂成了赐生命的灵，祂的丰盛就与我产生了主观的关系。

也许你会说，“李弟兄，你怎么把人家的诗歌改了？”我要这样说，错的就是错的。若是我们也唱“第二亚当的丰盛，将我这人全复兴。”这就是说还有第三、第四…；我们改成“末后亚当”才合真理，祂是最后的亚当，祂把亚当了结了，在祂末了再后没有了。祂复活成了赐生命的灵，万有的丰富都在这里，在末后亚当里一切了结，在赐生命的灵里一切新开始。这个是真理，只要我改得有道理，我自然有胆量来改，这不是骄傲。你们想，是原来的好呢，还是我改得合圣经？

今晚我们要说，聚会来说神的话，要学习一个基本动作，就是彼此配合。我们聚会是一个“会，”，不是一个人来聚，所以要学习与别人配合。无论是打篮球也好，踢足球也好，都没有办法你一个人打球，打了一阵，再把球让给别人打。别人很客气的向你说“谢谢”，然后再接过球来打，打得别人都打瞌睡了，那个拿到球的人还是不让给别人。打球的人也不管别人是不是在扫兴、在叹息、在搓地板，他一个人还是打得津津有味。

要记得，我们是来聚一个会，这个会中只有一个球，这个球就是灵。我们打的这个球是灵，我们跟这个灵转动，不要让球在你手中留太久，会打球的人，接手快，出手也快，拍三两下，就把球投进篮里了。我们聚会的时候，要学这一个，不要拍球拍那么久，若是有这样的球员，教练一定不喜欢用他，误了大事。

这几天有几点错误，我要指出来。有些人就是爱在聚会中说话，而且一说就离题。在这样大的场合里，肯站起来说话，我们当然很宝贝他，但是说话的人要识相，看见别人不太响应，就不要作糊涂人了，快快不再说了。还有的人说话不只离题，还转了弯，一点不管别人的耳朵，也不在乎别人听不听，带着老腔老调，讲十个字，别人听得懂三个字，他还是一直讲。

你们都知道，我是个山东人，直到今天还带着山东土腔，不过感谢主，我练了五十年，差不多去掉了一半土腔。一九三三年，我初次到上海，才到一个礼拜，弟兄们就安排有个特会，要我讲道，那时我已经揣摩出来，山东的那些老说法不管用了，我尽力用白话文来说，虽然发音差一点，但是我守住一个原则，一定要说别人能听得懂的话，不说家乡人用的土话。我说这话的意思，也不是叫国语说不标准的人，就不该说话；我的意思是说，你要尽你最大的可能，尽量来操练说得清楚，尽量提高声音，让大家都听得见你在说什么，也能听得懂你在讲什么。我们一定要学顾到别人的耳朵。原则上，我们要学习彼此配合。

证明聚会中说话要彼此配合的第一处圣经，是以弗所五章十九节：“以诗章、颂词、灵歌彼此对说，以心向主歌唱称颂。”这里不是说“以诗章、颂词、灵歌，大家都说”，它是“彼此对说”，这就是说，你说的时候要顾到对方，因为是彼此的，就互相有关系，彼此这样一相顾，就得到调解不乱了。

第二处证明聚会中说话要彼此配合的圣经，是歌罗西三章十六节：“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒。”这里的“彼此”和“互相”是最宝贵了，这还不是指平常的说，乃是教导、劝戒。接下去说，“心存恩典，向神歌唱。”忽然从对人说，转成向神唱。说的时候是彼此对说，人对人，说到一个地步，不是人对人，是大家都对着神了，说到这里一定会有诗歌出来，向神歌唱。

“向神歌唱”的“向”字翻译得很有意思。聚会中，你说给我听，我说给你听，大家彼此说，说得兴高采烈，这就把我们的话变作赞美了，大家说话的方向转了，一起向着神赞美起来了！稍微有聚会经历的人都知道，聚会开始了一些时候，大家都说话，那个聚会的灵出现一种光景，大家都赞美了。这时，你我都得停下彼此对说，整个方向都得转了，都得转向神去了，变成向神赞美了。

我们都得学习跟随聚会的流，不能在大家都转向神赞美的时候，还是喜欢站起来说话。若是这样，整个聚会的灵就都被杀死了，越说弟兄姊妹越憋气。我们在聚会中一切的说话、祷告，都是为了要培植灵、提高灵、托住灵、使灵向上，不应该把灵杀死；这事是个细工，我们常常聚会的人，不能不学这个细工。不然我们的聚会就不会有新鲜的气味，聚来聚去叫人不感兴趣。

我们的聚会叫人不感兴趣的原因，一方面是我们的话语少、经历差；另一方面就是我们起来说真理的时候，不懂得怎样转向。这也不是说，要一直赞美不休，这个也不好，要再转向一次，从神那里转成彼此的，这样味道就新鲜浓厚。希望弟兄姊妹都学这一个，年长的也要学，这个并不太难。在美国安那翰那里，有一群老弟兄姊妹，都是因儿女在美国成家立业，把父母接了去，这些老弟兄姊妹英文学得非常好！有一位已经八十一岁的老姊妹也上社会中心去学英文，全班老师同学都把她看得很宝贵，希望老弟兄姊妹受到鼓励！

如果我们在这里只是作作礼拜，那很容易，人去到聚会中就可以了。但我们是来教会聚会，那我们全人都要动。我们的体，我们的魂，我们的心思，我们的灵都要动。我们上球场打球，一上场，架势就要出来，连服装都换过了。我们去聚会，也应该有聚会的样子。

第三处证明聚会中说话要彼此配合的圣经，是林前十四章二十六节：“各人或有诗歌，或有教训，或有启示。”以上三处所提的经节，都告诉我们，一定要配合，需要配搭合作。一缺少配搭，这三处圣经都不能运用了。从我们的经历中看出，有四件东西是需要我们配上的。第一就是配上申说。有的弟兄姊妹已经说了三、五句，但是没有说透。你再说一点，可是不是重复他的话，申说不是延长，乃是加强，乃是提高。如果你只是紧接着别人说过的，再说一遍，那就叫人觉得罗嗦，没有这个必要，因为大家都懂了嘛！因此你说的时候，你要有把握，不叫人家厌烦，你是在加强，在提高，不是在重复。

第二就是配上见证。有弟兄、有姊妹在那里说得真好，你有个见证配上去，配得正正好！像人穿衣服，上衣和长裤的颜色是相近相配的，你要懂得和别人配，这个配上去的见证，叫人觉得非常有味道。

第三是配上祷告。第四是配上诗歌。申说、见证、祷告、诗歌这四件事在聚会中都不能缺。聚会中若没有加强的说话，这个聚会的味道一定很弱，说话要加强，也要加强见证，加强祷告和诗歌，这四件一再的调和，又说、又唱、又祷、又见证。你想想看，一个聚会中有了这四样，这个聚会一定是丰富的，也一定是灵活的。

我们同时也要操练，在申说的时候，在你加强话语的时候，不是为了显扬，不是为了叫别人看出我又加了几句，我比人更高明一些。那样作是肉体！我们的申说是为了加强聚会，不是为了彼此改正，或是显扬自己。学习申说最好的方法，就是住在弟兄姊妹之家的几个人常在一起，彼此操练申说，你说了，我加强；我说了，你来加强我，在家里先学会基本动作。夫妇在家里，也可以先操练申说，先请太太说，说了，先生加上几句，彼此修改，这样就很容易进步。

可能你会想，在地方教会里作一个信徒真难啊！我们都有职务在家，你不光叫我们来聚会，还要叫我们在家操练聚会，连我们在家都不能轻松一下。我要这样说，去不去操练这就在乎你了，在乎你要作那一等的基督徒。

我永远不会忘记，一九五三年，我在台北办长期训练，一共四个月，我担心弟兄姊妹跟不上。这时我想起一个老故事：有一天有个皇帝，去看师傅怎么教皇太子读书，他在窗外看见师傅对待皇太子很严格，盯得很紧，他心疼起来，在窗外说，“读书为君，不读书亦为君。”这个教书先生也不怕杀头，在书房里应了一句：“读书为明君，不读书为昏君。”那个故事给我很大的鼓励，你们要我来作训练，我就是这么严格，要明或是要昏随你选择！

今天的情形也是这样，操练的、接受训练的，作明弟兄、明姊妹；不操练、不接受训练的作昏弟兄、昏姊妹，这完全在乎你们了。我相信你们都有心，这几天我们所说的，都不是什么希奇高深的大道理，都是一些需要操练的点。

我们要好好地读六十六卷圣经，好好地记住，就是连诗歌的目录，我们也都需要好好地看过，我们的诗歌目录大小分项共三百七十多项，也够我们学习的，我们不但要花工夫去读读纲目，我们还得花工夫，把诗歌里的诗好好读一遍，这是值得的！你若不读，就不认识诗歌；你不认识，在聚会中你怎么会配诗歌呢？

趁着今天是国庆假日，中南部的弟兄姊妹好些来赴会，我要说一点林口造会所的事。我们希望每一年能产生两百位全时间，要给全时间的人训练，需要训练的场地，不只要训练的教室，还得有接待的住处。并且我们需要一个大会场，方便我们有大会用。去年我们租用别人的场地，音响效果不好，很打岔聚会。如果我们有自己的大会场，我们自己来设计音响设备，这样使用起来就非常方便了。

除了作训练和特会用之外，平时我们可以把那个场地作校园工作用。今天的福音工作最有价值、最可作的就是大专院校，因为近代社会人人重视教育，大专生毕业以后都到社会各阶层去就职，在大专里得着的人，很快就进入了各阶层。所以要用林口那块地作一个露营区，每到周末，就带一批人上山。在这里有露营的地方，有住的地方，有吃的地方，也有听福音的地方。你在家里，在校园里讲福音，人不得救，到假期，你把人带来山上走一走，人的心开阔了，很容易接受主！

林口以下的中坜、新竹，林口以上的台北、基隆都可以使用这块地方。一年五十二周，若是每周都有两批人来露营，那么一年至少有一百零四次的露营，这样就需要先登记了，安排一个先后秩序。青年人都爱结群、爱团聚，只要把这件事打到青年中心去，将来在林口那块地方，都是三、五成群的在树下交谈、唱诗歌。这是一件很有远景的事。我们现在只买了地皮，还有许多款项，需要弟兄姊妹尽力以赴，需要大家为这个多有祷告。

（一九八五年十月十日晚讲于台北）