第四五课
成为新造(五)-释放
 
纲目
 
关于罪
1
 
脱离罪
2
 
脱离罪的权势
a
 
有真自由
b
 
不再作罪的奴仆
c
 
从罪得释放
 
关于律法
1
 
脱离律法
2
 
脱离律法的捆绑
a
 
脱离奴仆的轭
b
 
不再是奴仆,乃是儿子
3
 
脱离律法的劳苦和重担
 
关于自己
1
 
脱去肉体
2
 
脱去旧人
 
关于撒但
1
 
脱离撒但的压制
2
 
脱离黑暗的权势
 
关于世界
1
 
脱离世界的诱惑、风俗和潮流
2
 
脱离宗教世界及世上的小学
a
 
脱离宗教世界
b
 
脱离世上的小学
3
 
脱去虚妄的生活
 
课文
在三十六课,我们已经看过蒙救赎时的释放。本课我们继续来看成为新造时的释放。释放就是叫我们得着自由。当我们得了重生,接受了圣灵,得着了神永远的生命,并得着了更新、迁移之后,我们就从罪、律法、自己、撒但和世界等一切的捆绑中得着释放,得着自由。
一个人,不管他受的教育多多,他的地位多高,他的为人多好,只要他是个世人,他就是一个受捆绑的人。他不仅在罪之下,作罪的奴仆,作罪的俘虏(约八34罗六17七14),在律法之下受捆绑(罗七6),也在自己里面受肉体的缠累(罗七24)和旧人的捆绑,甚至在撒但手下(约壹五19徒二六18),被他任意掳去(提后二26),受他捆绑,被他压制(路十三16徒十38),也在世界的诱惑(约壹二15~16)、风俗(弗二2)、潮流(罗十二2)之下受捆绑。因此人需要得蒙拯救,从各种的捆绑里得着释放,得着自由。
我们要从下列几方面来看信徒蒙了神的救恩后,所得着的释放。
 
 
关于罪
人所受的第一种捆绑,就是罪。人在罪之下,像奴仆一样,受其辖制,听其摆布,完全没有自由。所以主耶稣来,首先就是要拯救我们脱离罪和它的权势。
 
(一)脱离罪
太一21说,“祂(耶稣)要将自己的百姓从罪里救出来。”我们原是沉溺在罪里,欲拔不能的;主耶稣借着成为肉体,来到世上,作我们的救主(约一14)。祂是神,成了肉体,成为人,使祂可以在人性的身体里,借着祂死的救赎和祂复活的大能,拯救我们脱离罪,使我们得以超脱逍遥。
 
有真自由
我们一得救,也就蒙拯救,脱离了罪的权势,有了真正的自由。今天的人虽然极力提倡自由,虽然都愿享受自由,但却都受罪的辖制,没有自由。人在罪中享乐,任意放纵,好像是随心所愿,其实是违反自己的意愿,违背自己的良心,作罪的奴仆,作罪的俘虏(约八34),没有真正的自由。直等到他接受主耶稣,作他的救主,他才得着真正的自由。因主耶稣是神的儿子,神的生命在祂里面。人一接受祂作救主,在祂里面之神的生命就进到人里面,作了人生命的能力,来对抗在人里面,奴役人的罪,叫人脱离它的权势,得着真正的自由(约八36)。
约翰八音三十二节也说,“真理必叫你们得以自由。”真理乃是神圣事物的实际,就是基督自己(约十四6)。基督既是神的具体化身(西二9),祂就是神所是的实际。当基督进入我们里面作生命时,祂就在我们里面作光照耀(约一4八12),将神圣的元素带进我们里面作实际。这实际,就是那分赐到我们里面的神圣元素,给我们实化,借着神圣生命作人的光,就使我们得以自由,脱离罪的奴役。
 
2
 
不再作罪的奴仆
我们蒙拯救,脱离了罪的权势,也就不再作罪的奴仆。罗六6说,“我们的旧人和祂同钉十字架,…叫我们不再作罪的奴仆。”我们犯罪的旧人既然已经和主耶稣同钉十字架,已经和主耶稣同死了,自然就脱离了罪,不再作罪的奴仆(罗六6~7)。主十字架的代死,叫我们脱离罪的刑罚;主十字架的同死,叫我们脱离罪的辖制。所以主的十字架,已经把我们从罪的这两面拯救出来,叫我们得着释放。
 
3
 
从罪得释放
我们蒙拯救,脱离了罪的权势,也就叫我们从罪得了释放。罗六14说,“罪必不能辖制你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。”原来罪乃是借着律法辖制人,因为没有律法罪是死的,律法来到,罪就活了(罗七8~9)。我们还没有得救以前,越想靠自己遵行律法,就越觉得罪是如何辖制我们,叫我们不能脱离它的权势。等到我们得救了,主的救恩就叫我们有神的生命,与祂联合,并且和祂同钉十字架。我们就不再靠自己遵行神的律法,而凭着神的生命享受神的恩典。这样,我们就不再活在律法之下,乃活在恩典之下,罪也就不能再辖制我们。我们就脱离了罪的权势,从罪里得了释放(罗六141822)。
 
 
关于律法
 
(一)脱离律法
神颁布律法,其中有一个目的,乃是为着看守神的选民,直等基督来到(加三23)。当时期满足的时候,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下,好把律法以下的人赎出来,使他们得着儿子的名分,成为神的众子(加四4~5)。所以基督的救赎,不只赎我们脱去律法的咒诅(加三13),也赎我们脱出律法的看守,将我们带进神儿子的名分里,使我们得以享受神的生命,得着真正的自由。
我们原本也在律法的管辖、约束之下(罗七1~2)。但基督在十字架上,带着我们和祂同死,叫我们向律法死了,就使我们得以脱离律法(罗七46),永远不再向律法负责。因为律法管辖人,是在他活着的时候,死了的人就脱离了律法的管辖。基督又带着我们与祂一同复活,使我们得着祂的生命,永远享受神的恩典。所以我们现在不在律法之下,乃在恩典之下(罗六14),不是在律法之下受管辖,乃是在恩典之下享自由。
 
脱离奴仆的轭
基督释放我们,叫我们脱离律法的捆绑,就是脱离奴仆的轭。加五1说,“基督释放了我们,叫我们得以自由,…不要再被奴仆的轭缠住。”这里所说的释放和自由,乃是指着从律法的奴役下得了释放,得以自由。我们原是在律法之下,被奴仆的轭,就是律法的捆绑所缠住。基督借着祂救赎的死,和分赐生命的复活,释放了我们,叫我们脱离了律法的奴轭,而得以自由。
 
2
 
不再是奴仆,乃是儿子
我们既得了释放,脱离了律法的奴轭,就不再是奴仆,乃是儿子了(加四7)。我们原在律法之下作奴仆,没有自由。等到我们接受神的儿子耶稣作救主,神儿子的灵就进入我们里面,使我们有神的生命,成为神的儿子。我们就不再是在律法之下作规条的奴仆,受字句的捆绑,乃是在恩典之下,作生命中的儿子,得享生命的自由。这自由包含免去义务的自由,对于律法及其规条、作法和条例,不再有义务;包含充分供应和扶持而有的满足;包含真安息;并包含对基督的享受,就是享受祂所是的一切。我们既有这样的自由,当然就不会再被任何事物所奴役,更不会再被律法所辖制。
 
(三)脱离律法的劳苦和重担
神的救恩不只使我们脱离律法和其捆绑,也使我们脱离律法的劳苦和重担。主耶稣在太十一28说,“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”这个应许,特别是对那些想要遵守律法的人说的。这里的劳苦,尤其是指人为了遵守诫命和宗教条例的劳苦。这劳苦也是指人为了工作和责任的劳苦。凡这样的劳苦的人,总是担重担的人。主呼召他们到祂这里来得安息,就是从律法、宗教,或工作、责任的劳苦重担中,得着释放,得享安息。
 
 
关于自己
 
(一)脱去肉体
人的肉体就是受了败坏的身体。当初神创造人的时候,人有身体,却没有肉体。那时人的身体里面没有罪,也没有情欲,单纯的是一个受造的身体。等到撒但引诱人吃了善恶知识树的果子,那果子所指的撒但,和他有罪的生命,就进入人的身体里面,使人的身体变质败坏成为肉体。圣经称之为罪的身体(罗六6),和取死的身体(罗七24)。这样一个堕落的肉体,在行善的事上没有一点能力,在犯罪的事上却是非常活跃。因此,肉体是人极大的捆绑和缠累,是人无法脱掉的。当我们信了基督,我们就被迁到基督里,在祂里面,受了不是人手所行的割礼,就是在基督的割礼里,脱去了肉体(西二11)。基督的割礼,是指着正确的受浸说的。这受浸借着基督死的功效,叫人脱去了肉体,了结我们的肉体。使我们不再受肉体的缠累,从肉体中得着释放。
 
(二)脱去旧人
堕落的人,不仅有肉体难处,也有旧人的难处。事实上,肉体和旧人是二而一的。我们在旧造里的人,乃是旧人,当这旧人活出来时,显在外面的就是肉体。所以旧人和肉体都是指我们这一个人。不过旧人是我们客观事实一面的称呼,肉体是我们主观经历一面的说法。肉体就是旧人的活出、旧人的表现,也就是我们对旧人的经历。当我们受浸的时候,不仅已经脱去了肉体,也已经脱去了旧人(西三9)。我们的旧人已经与基督同钉十字架(罗六6),并且在受浸时埋葬了(罗六4上)。基督死而复活的生命,就在我们里面叫我们经历这个脱去,使我们不再受肉体的缠累和旧人的累赘。
 
 
关于撒但
 
(一)脱离撒但的压制
今天的世人都被魔鬼掳去,陷在他的网罗里(提后二26),没有自由,不能自救。他不只用许多事务,诸如罪恶、钱财、宴乐等等,迷惑人,将人掳去;并且还用疾病、痛苦捆绑人(路十三16),压制人(徒十38),叫人不得自由。主耶稣来,就是要叫被掳的得释放,受压制的得自由(路四18)。祂在十字架上,借着肉体受死,毁坏了撒但(来二14),把我们从撒但手下释放出来,使我们得着自由。
 
(二)脱离黑暗的权势
基督不只释放我们脱离撒但的压制,也释放我们脱离他黑暗的权势(西一13徒二六18)。撒但黑暗的权势,就是他的国。撒但把世人都统制在他的国里。当我们还作罪人的时候,是在他黑暗的国里,在他的权下,受统制,被苦待。在我们接受神救恩的时候,基督就借着祂肉体的死,和祂复活的生命,把我们从撒但黑暗的国里,也就是从撒但的权下救出来,迁到祂自己光的国里(西一13徒二六18),叫我们在光中享受自由。
 
 
关于世界
 
(一)脱离世界的诱惑、风俗和潮流
人生在这堕落、背弃甚至抵挡神的世界里,就陷在世界的陷阱和辖制里。世界的诱惑,就如肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲(约壹二15~16),和世界的风俗(弗二2),以及世界的时髦、潮流(罗十二2),都成了人靠自己无法脱离的辖制和捆绑。当我们信而受浸,与主有了生机的联合,借着与祂同死同活,就脱离了世界的势力,或说魔力,而被带进一个新的境域里,过神新造里新人的生活。
 
脱离宗教世界
加一4说,“基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍己,要把我们从现今邪恶的世代救出来。”世代乃是撒但系统化之世界的一部分。照加拉太的上下文,这里所说现今邪恶的世代,是指宗教的世界,就是犹太宗教。因为六14~15,保罗指明犹太教的割礼是世界的一部分。所以基督为我们的罪舍了祂自己,目的是要救我们脱离邪恶的世代,就是脱离撒但系统化的宗教世界,叫我们得着自由。
 
2
 
脱离世上的小学
西二20说,“你们…与基督同死,脱离了世上的小学。”这里所说世上的小学,是指着世界的宗教、规条、哲学等等(参西二821~23)。世上一切宗教、规条、哲学等,实在说来,都是撒但借着人的智慧聪明所发明的,叫人受捆绑。我们既信入基督,与祂联合,并与祂同死,脱离了世界(加六14),也就脱离了这些属世界的宗教、规条、和哲学等的捆绑,得享祂生命救恩的自由。
 
(三)脱去虚妄的生活
彼前一18~19说,“你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的生活。…乃是用基督的宝血。”今天世人所有的虚妄生活,乃是从先祖传流从下来,历代相沿相累,人难得脱离的。基督在十字架上成功救赎,所流的宝血,既把我们赎回归神,就叫我们脱离这世上历代相累的虚妄生活,使我们得以自由的活出圣别的生活,在神的圣别里彰显祂。
 
摘要
得释放就是得自由。信徒成为新造时的释放,乃是从罪、律法、自己、撒但和世界等一切的捆绑中得着释放,得着自由。基督来释放,我们,首先乃是救我们脱离罪和罪的权势,使我们有真自由,不再作罪的奴仆,并从罪里得着释放。祂也救我们脱离律法及其捆绑,使我们不再在律法之下,作规条的奴仆,受字句的捆绑;乃在恩典之下,作神生命里的儿子,享受生命的自由;并从律法、宗教,或工作、责任的劳苦中,得着释放,得享安息。祂也救我们脱去肉体,并脱去旧人,使我们不再受肉体的缠累和旧人的累赘。祂也救我们脱离撒但的压制及其黑暗的权势,借着在十字架上,祂的肉体受死,毁坏了撒但,把我们从撒但手下释放出来,脱离他黑暗的国,迁到基督光的国里,叫我们在光中享受自由。祂且救我们脱离世界的诱惑、风俗和潮流、宗教世界以及世上的小学并祖宗所流传虚妄的生活,使我们得以自由的活出圣别的生活,在神的圣别里彰显祂。
 
问答
 
请简述信徒如何脱离罪和祂的权势。
 
请简述信徒如何脱离律法和律法的捆绑。
 
人的身体如何变质败坏成为肉体,肉体和旧人有何关联,信徒如何脱去肉体的缠累和旧人的累赘?
 
请简述信徒如何脱离撒但的压制和他黑暗的权势。
 
请简述信徒如何脱离撒世界的各方面。
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