第十四课
旧约首批历史人物(二)-该隐与亚伯
 
纲目
 
该隐
 
该隐的名字意即得着
 
知道神却不走神的路
 
只顾自己的生存,不管神的旨意
 
成了一切不走神救赎之路者的代表
 
成了一切因宗教的嫉妒而杀人者的代表
 
亚伯
 
亚伯的名字意即如气虚空
 
知道神且走神的路
 
只管神的旨意,不顾自己的生存
 
成了一切走神救赎生命之路者的代表
 
成了一切殉道者的代表
 
课文
旧约中首批历史人物的第二对,乃是亚当和夏娃所生的两个儿子,该隐与亚伯。他们这一对代表亚当的两种后裔,不要神,走死亡之路的,和要神,走生命之路的。
 
 
该隐
 
 
该隐的名字意即得着
夏娃跟从丈夫亚当,接受了神救赎的应许之后,就生了长子,命名该隐,意即得着(创四1上),以为该隐就是神所应许那女人的后裔,要来打伤毒害他们之蛇头的。所以夏娃说,“我得着了一个男子,耶和华。”(创四1,另译)那知该隐不是那要来打伤古蛇之头的,反倒是跟随古蛇的。直到四千年后,童女马利亚生了一个孩子,祂名称为全能的神(赛九6),那才是耶和华,是神所应许那要来打伤毒害他们之蛇头的后裔。
 
 
知道神却不走神的路
亚当和夏娃必曾告诉孩子们,神如何造了他们,又如何吩咐他们不可吃善恶知识树的果子;他们如何违背了神的禁令,又如何恐惧战兢的等候死亡;然后神如何来向他们传福音,应许女人的后裔要伤蛇的头,又如何杀了牺牲作他们的代替,并用牺牲的皮子作衣服遮盖他们的赤身,使他们能站立在神面前,与祂有交通。因此,该隐从他的父母有了对神的认识。但他虽然知道神,却不走神的路,不照神所启示的,按着神的救赎,献流血的祭物,敬拜、事奉神,反倒照自己所喜悦的,献上地里的出产(创四3),就是把自己劳苦所得之物,作无流血的祭物献上,结果不蒙神的悦纳,失去了神,被赶逐离开神的面(创四516)。他的后代也就走向无神的文化(创四1720~22),而杀人(创四23~24)、多妻(创四19),以致他们的一切都变作无神的,与神无分无关,活在世上没有指望,全然虚空。
 
 
只顾自己的生存,不管神的旨意
该隐是种地的(创四2下)。种地是为着糊口维生,只是为着自己的生存,不是为着神救赎的旨意。这表明该隐虽然知道神,却只顾自己的生存,不管神的旨意,不关心神的满足。历代一切不信的人,也都是这样经营劳碌,为着糊口生存,殷勤的服事“地”,而不服事神,只顾自己,不管神和神的经纶。
 
 
成了一切不走神救赎之路者的代表
该隐照着自己的方法,凭人意宗教事奉神,弃绝神所要求、命定之流血的救赎,照着肉体嫉妒、杀害神忠心的见证人亚伯(创四4~58),以致遭到神的弃绝。因此该隐乃是走了无神的路,也就是非神所命定的救赎之路,成了一个典型(犹11上),代表历代一切无神之人所走的死亡之路,就是一切都出于死亡,在于死亡,也归于死亡的路。
 
 
成了一切因宗教的嫉妒而杀人者的代表
该隐也代表历代因宗教的嫉妒,杀害真实敬拜神者的杀人者。正如主耶稣在约十六2所说,“时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。”历史证明,罗马天主教杀害真基督徒,比罗马帝国杀的还多。罗马教称信耶稣的人是异端。因此从路德马丁以后,罗马教的监督在他们的宣誓里有一条,必须逼迫相信异端的。甚至有好几个教皇都曾下诏书,要罗马教的人,消灭一切他们所谓异端的人。曾有一个教皇说,你如果暗杀一个更正教的人,就能够赎你暗杀一个罗马教人的罪。光在罗马一个地方,他们就杀死基督徒一百九十万以上。所以启十七6才说,这女人─罗马教─喝醉了圣徒的血,和为耶稣作见证之人的血。这些都是历史的事实,乃是该隐杀弟兄亚伯所代表的。他们都是该隐的同路人。
 
 
亚伯
 
 
亚伯的名字意即如气虚空
夏娃又生了该隐的兄弟亚伯(创四2),名字的意思是如气虚空。这可能表明他们因对第一个孩子该隐失望,而对堕落之人的人生如何虚空,所有的感觉和观念。他们所生并由他们命名亚伯的次子,也必承袭了同样的认识和感觉。
 
 
知道神且走神的路
亚伯与该隐相反,他不仅知道神,且走神的路,照着神预定的救赎,献上神所喜悦流血的祭物,就是献上羊群中头生的,和羊的脂油,蒙神称义(创四4来十一4)。他所走的这条救赎的路,乃是照神的启示,相信神所命定的祭物,不照自己所喜爱的,不倚靠自己所行、所作的。他知道自己是堕落的罪人,无法以自己的工作,靠自己的行为掩盖、掩饰他的罪,必须靠献流血的祭物,为他赎罪(来九22),满足神义的要求,才能蒙神悦纳,与神交通。亚伯所作的,正与日后神借摩西所颁布之律法的要求相吻合,也证明他敬拜神所走的这条救赎的路,不是照着自己的观念,乃是照着神的启示。
 
 
只管神的旨意,不顾自己的生存
该隐是种地的,为自己糊口;亚伯却是牧羊的(创四2),为献祭与神。因为那时,就是在洪水以前,人只吃菜蔬、果子(创一29)。神还没有定规要人也以流血的牲畜为食物(创九3~4)。所以牧羊所得的,只是为献祭与神,不是为自己糊口。作了祭牲的羊所留下的皮子,就人因堕落需要遮身的意义说,乃是为着在神面前遮羞,蒙神悦纳,使人能与神接触。所以亚伯的职业所表明的,不重在为自己的生活,乃重在照神的意思,成就神在祂救赎中的旨意。一切信神且走神救赎之路的人,都该如此关心神的旨意,远过于关心自己的谋生,所作的每一件事,都该是为着事奉神。
 
 
成了一切走神救赎生命之路者的代表
在亚伯的生活中,他的职业表明他是为着走神救赎的路。他所作的一切都是照着神的启示,凭信而作的。因为照神的启示献流血的祭物,而蒙神称义悦纳,乃是凭信作一件人照着天然的感觉所不能察觉的事。他所走的这一条信心的路(来十一4),也成了一个典型,代表历代所有信入基督的人所走的神救赎生命的路。所以他与该隐在圣经神圣的启示中,是代表人类中信与不信的两种人。他们所走的两条相反的路,也是代表人类所走生命与死亡两种相反的路。他和一切相信走生命之路者的归属,是归结于在新天新地里的新耶路撒冷,永永远远彰显神的生命和荣耀。该隐和一切不信走死亡之路者的归属,是归结于新天新地中的火湖(启二十15二一8二二15),世世代代表明神的定罪、公义和圣别(约五29)。
 
 
成了一切殉道者的代表
亚伯照着神的启示,献上流血的祭物,蒙神悦纳,而遭到该隐的嫉妒和杀害(创四4~58),成了历代一切走神救赎生命之路,而殉道者的代表。主曾对法利赛人说,“我差遣申言者和智慧人并经学家到你们这里来,有的你们要杀害,…有的你们要…鞭打,…叫世上所流一切的义血,都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间,所杀巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”(太二三34~35)这话清楚指明,新旧两约中所有走神救赎生命之路的人,都受到逼迫。所以凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,都要受逼迫(提后三12),像亚伯一样。这些人都是亚伯的跟随者。
 
摘要
该隐与亚伯这一对,代表亚当的两种后裔:不要神,走死亡之路的,和要神,走生命之路的。该隐的名字意即得着,因亚当、夏娃以为他就是神所应许那女人的后裔,要来打伤蛇头的,那知他反倒是跟随古蛇的。他从父母有了对神的认识,却不走神的路,竟照自己所喜悦的,献上地里的出产,作无流血的祭物,不蒙神悦纳,失去了神。他是种地的,只顾自己的生存,不管神的旨意。他成了一切不走神救赎之路者的代表,在杀亚伯的事上,成了历代因宗教的嫉妒,而杀人者的代表。亚伯的名字意即如气虚空,表明他对堕落之人的人生感觉虚空。他不仅知道神,且走神的路,献上羊群中头生的,作流血的祭物,蒙神称义。他是牧羊的,只为献祭与神,不为自己的生存。他成了一切走神救赎生命之路者的代表,在被该隐所杀的事上,成了历代走神救赎生命之路,而殉道者的代表。
 
问答
 
该隐和亚伯这一对,代表亚当的那两种后裔?
 
请简述该隐如何知道神却不走神的路及其结果。
 
该隐成了那一类人的代表?
 
请简述亚伯如何只管神的旨意,不顾自己的生存。
 
亚伯成了那一类人的代表?
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