纲目
四
成了蒙神祝福之后，放松自己，而陷于邪恶中者的代表
课文
在走神生命道路的人中，就属灵的代表和表明说，挪亚是接续以诺的。以诺与神同行、同活，挪亚也照样与神同行、同活（
创六9
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行。
），并且还进一步的照着神的启示与神同工，建造方舟，以保存神所要存留的纯洁人类和地上各种的活物（
创六14~22
14
你要用歌斐木造一只方舟，里面要有隔间，方舟内外要涂上松香。
15
方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
16
方舟顶上要造一个透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。
17
看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下一切有血肉、有气息的；凡在地上的无一不死。
18
我却要与你立约；你同你的儿子、妻子与儿媳，都要进入方舟。
19
凡有血肉的活物，每样两个，有公有母，你要带进方舟，好与你一同保全生命。
20
飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的爬物各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。
21
至于你，要拿各样可吃的食物，积聚起来，好作你和它们的食物。
）。
挪亚乃是生在并活在败坏到极点的人类中。那时人糟蹋自己堕落的身体，变成了肉体，充满了情欲（
创六3
耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。
上，
5
耶和华见人在地上罪恶甚大，心中终日所思念的尽都是恶；
），以致让堕落的天使，借着越界的婚姻与人联合，使人类不再是单纯的人类，变成了人性与堕落之灵的混合体（
创六2
神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
，
4
神的儿子们和人的女子交合生子，从那时起地上就有了拿非利人；他们就是上古英武有名的人。
）。这在神眼中是最邪恶的，是祂所无法容忍的。
但挪亚在神眼中蒙恩（
创六8），生于一个敬虔的世家（参
创五4~29
7
塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿生女。
10
以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿生女。
），承袭了先祖属灵的福分，走神救赎生命的路，包括亚当救恩的路，亚伯献祭的路，以挪士呼求的路，并以诺与神同行的路。他且因信作了神所看为义的人，并在当时的世代中作与神同行的完全人（
来十一7
挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，就为虔敬所动，预备了一只方舟，使他全家得救，借此就定了那世界的罪，并且承受了那照着信而得的义。
，
创六9
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行。
）。所以他维持并延长了神生命的路，使神能照着祂的心意，在败坏的地上完成祂的计划。
当人在地上败坏达到极点的时候，神在地上仍寻得挪亚这个走祂生命之路的人，与祂合作同工，完成祂为着走祂救赎生命之路的人所实行的救恩。挪亚与神同工所建造并进入的方舟（
创七7
挪亚就同他的儿子、妻子和儿媳，都进入方舟，躲避洪水。
），乃是表征神的救恩。他在开始造方舟以前就已经得救了，但他还需要进一步蒙拯救，脱离那时的败坏世界。他所造的方舟结束了旧的一代，引进了新的一代。这就是挪亚所建造的救恩，不仅救他脱离神的审判，也救他脱离那弯曲悖谬的世代。正如保罗在腓立比二章所说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。…使你们无可指摘、纯洁无杂，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女；”这一种救恩不仅是神所预备的，也是借着走祂救赎生命之路的人，与祂配合所作成的。
挪亚奉神的命令、照神的启示，为神造方舟，表明神要这样照祂的经纶在地上有所工作，必须得着与祂同行、同活的人，在地上与祂合作、配搭、同工。祂虽是全能的神（
赛九6
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
），说有就有，命立就立（
诗三三9），曾独自完成创造的工作，但建造的工作，就必须得着人与祂同工，才能完成。
神造帐幕，造圣殿乃恢复圣殿，原则都是如此。造帐幕，神找到摩西与祂合作（
出二五1，
8~9
9
制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。
）；造圣殿，神找到大卫和所罗门与祂配搭（
代上二八2
大卫王站起来，说，我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言，我心里本想为耶和华的约柜建造安居的殿宇，作为我神的脚凳；我已经预备建造的材料。
，
代下三1~2
1
所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。
）；恢复圣殿，神找到所罗巴伯和耶书亚与祂同工（
拉三8
众人到了耶路撒冷神殿的地方，第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子耶书亚，和他们其余的弟兄，就是祭司和利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都开工建造；他们派利未人，从二十岁以上的，督理建造耶和华殿的工作。
）。就是在新约时代，神要建造召会也是如此，必须找到与祂同行、同活像使徒一般的人，与祂配搭同工（
林前三9，
林后六1），祂神圣的建造才得完成。所以挪亚在神生命的路上，也是一个典型的人物，代表一切与神同工者、同活，为神所寻得，在地上与神同工，给神借以实行那完成祂经纶的救恩。
四
成了蒙神祝福之后，放松自己，而陷于邪恶中者的代表
洪水过后神与挪亚立约，不再用洪水毁灭地，地得长存，供应人的需要，挪亚全家也得平安地生活在地上（
创八20~22
20
挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。
21
耶和华闻了那怡爽的香气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。
22
地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。
，
九1~17
1
神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要繁衍增多，遍满了地。
2
地上的各样走兽和空中的各样飞鸟，以及地上一切的爬物并海里一切的鱼，都必畏惧、惊怕你们；这一切都交在你们手中了。
3
凡活着的动物都可以作你们的食物；这一切我都赐给你们，如同我将菜蔬赐给你们一样。
5
你们生命的血，我必追讨。向兽，我必追讨；向人，向各人的弟兄，我也必追讨人的命。
6
凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是按自己的形像造的。
）。挪亚因着经历了非常的成功，又成了新地上的领袖和人类的父，且在神这样的祝福之下，就安逸而放松了自己。他作起农夫来，栽了一个葡萄园（
创九20），出产葡萄，酿成了美酒，因醉酒而赤身露体（
创九21），在神眼中失去了遮盖。他的儿子含看见这事，就到外边告诉他两个弟兄（
创九22
迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他的两个弟兄。
）。含因着揭露一家之主并人类领袖的失败，就叫他和他的后裔受了咒诅（
创九24~25
25
就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
，参
18）。从这受咒诅的后裔，就产生了宁录一类的人（
创十6~9
7
古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
9
他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以有话说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
），有了反叛神，与神抗争，带进偶像种种邪恶的惨局。
这点也是一个消极的典型，表明历代要神，走神道路的人，往往到了蒙神祝福之后，就放松自己，陷于邪恶中。所罗门到年老时所作的，就是一个强有力地例子。他年轻的时候，智慧超众，建造圣殿，大有尊荣。到他年老时，竟甘愿受外邦妃嫔的诱惑，随从别神，建筑邱坛，惹神发怒，最终造成神百姓分裂和混乱的悲剧，以致亡国，被掳到外邦。
当人类在该隐和他的后裔发明无神的文化中，败坏到极点，神要把他们全都毁灭以前，启示挪亚，要他为神造一只方舟，祂好施行救恩，以保全祂所要留下的人类和生物。
神要挪亚建造的方舟，与该隐为自守而建造的城池相对。该隐所建造的城池，是因人失去了神和从神而来的一切福分，走了死亡之路，完全没有安全感，为了自守，凭自己造成的。挪亚所建造的方舟，却是因人有神和从神而来的属灵福分，走了救赎生命之路，与神同行、同活，为了完成神经纶的救恩，与神同工所造成的。那城池能防守该隐和他后裔，却不能保全他们脱离神毁灭人类及全地的审判；但这方舟却能将挪亚和他的全家，从神的审判之下救出来。
神所启示要挪亚建造的方舟，乃是预表基督（
彼前三20~21
20
就是向从前在挪亚预备方舟的日子，神恒忍热切等待的时候，那些悖逆者宣扬；那进入方舟，借着水安全得救的不多，只有八个人。
21
这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸并不是除掉肉体的污秽，乃是向神诉求无亏的良心。
）。这也有属灵含意的表明，凡与神同行、同活并同工的人所作的，在原则上都必须是建造基督。无论摩西所造的帐幕，所罗门所造的圣殿，或是所罗巴伯和耶书亚所恢复的圣殿，也都是预表基督。所以他们与神同工的工作，在原则上都是建造神经纶中所要建造的基督。尤其今天与神同工的人所建造的召会，更是实际的在建造基督，就是以基督丰富的素质和元素作材料，建造祂的身体，作神的居所（
弗四12
为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
，
二22）。这也就是把基督作到人里面，凭基督将人建造在一起，成为神在肉体的彰显（
提前三15~16
15
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
16
并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
）。
该隐所建造的城池，是堕落远离神的人发明无神文化的象征；挪亚所造的方舟，是神的经纶所完成之救恩的象征。无神文化里的城，叫人遭受神的毁灭；神经纶救恩中的方舟，叫人得着神的保全。就是在今天地上的人群中，仍是这两件事相对并行，一直往前。不走神救赎道路，而走人自选之死亡道路的人，都是在那里造无神文化中的城池，其集大成乃是大巴比伦城（
启十八2
祂用强有力的声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴，
），至终要被烈火烧尽，完全毁灭（
启十八8
所以在一日之内，她的灾害要一起来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽，因为审判她的主神大有力量。
，
21
有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力地被扔下去，绝不能再找到了。
）。走神救赎生命道路的人，也都在这里建造神经纶救恩中的基督，其终极总结为新耶路撒冷（
启二一2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
），她是三一神与蒙救赎之人的调和，奥秘、神圣、荣耀，直存到永永远远。
摘要
挪亚接续以诺，与神同行、同居，并进一步与神同工，建造方舟。他是生在败坏到极点的人类中，但他在神眼中蒙恩，承袭了先祖属灵的福分，维持并延长了神救赎生命的路。所以神寻得挪亚，与祂合作同工，完成祂为着走救赎生命之路者所实行的救恩，就是建造方舟。这救恩不仅救他脱离神的审判，也救他脱离那弯曲悖谬的世代；不仅是神所预备的，也是借着走救赎生命之路者，与祂配合所作成的。所以挪亚成了一切与神同工者的代表。洪水过后，他因安逸放松自己，而醉酒、赤身，在神眼中失去遮盖，也使他儿子含和其后裔受到咒诅。这消极的典型，表明历代要神，走神道路的人，往往到了蒙神祝福之后，就放松自己，陷于邪恶中。挪亚所建造的方舟，与该隐所建造的城池相对，那城不能保全他们脱离神的审判，方舟却将挪亚和他全家，从神的审判之下救出来。方舟预表基督，所以凡与神同行、同活并同工的人所作的，在原则上都是建造基督。方舟是神的经纶所完成之救恩的象征。无神文化的城，其集大成乃是大巴比伦城，至终要被烈火烧尽；神经纶救恩中的方舟，其终极总结为新耶路撒冷，要直存到永永远远。
问答
三
挪亚为何在蒙神祝福之后竟失败，而使其后代陷于邪恶中？
