纲目
十一
赐生命的灵
十二
使人自由且变化的灵
十三
门
十四
草场
十五
牧人
十六
葡萄树
十七
住处
十八
那带着追测不尽之丰富的包罗万有者
课文
本课我们要接着来看，在三一神的恩典里经历并享受基督为子，作我们信徒的分。
十一
赐生命的灵
基督为着作我们的分，给我们经历并享受，祂也是赐生命的灵。林前十五45说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当乃是在肉体里的主耶稣。祂在十字架上作神的羔羊，除去我们的罪，使我们可以接受祂神圣的生命。祂又从死里复活，成了赐生命的灵，使祂可以分赐生命到我们里面。当我们相信主耶稣，接受祂作我们的救赎主，祂这赐生命的灵就进到我们里面，作我们的生命。
赐生命的灵乃是基督复活的实际与命脉。基督若仅仅带着身体复活而没有成为赐生命的灵，祂的复活就只不过是一个事实，并不能分赐生命给我们。然而基督的复活完全是与生命的灵有关的，因为在复活里祂成了赐生命的灵，分赐生命到信徒里面。实际上，这赐生命的灵乃是经过过程的三一神。三一神经过了成为肉体、钉十字架并复活的过程，现今在复活里乃是赐生命的灵，带着生命的素质，进到一切相信、接受祂的人里面，使他们成为新造。这赐生命的灵乃是基督这包罗万有者一切所是的总和。基督是包罗万有的一位，现今成了赐生命的灵；祂一切所是的总和，都在这赐生命的灵里给我们经历并享受。
十二
使人自由并变化的灵
基督这赐生命的灵，也是使人自由并变化的灵。林后三17说，“主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。”根据上下文，这里的主是指主基督。这是圣经中一句很强的话，着重的告诉我们，主基督就是那灵。“主的灵”一辞也指明那灵与主是一。主的灵实际上就是主自己；那里有祂，那里就有自由。这里的自由主要的是指脱离律法的字句而有的自由（加二4，五1）。当我们的心转向祂，就从律法字句的辖制下得了释放。
接着，18说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”主是那灵，不仅使我们自由，释放我们脱离律法的辖制，并且变化我们，使我们有祂荣耀的形像。我们以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素灌注我们，我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢的变化，而有祂生命的形状；并且主要的借着我们心思的更新（罗十二2），渐渐变化形像，成为祂的形像。这里的形像，指复活并得荣之基督的形像。变化成为与祂同样的形像，意即我们渐渐被模成复活并得荣的基督，使我们与祂一样（罗八29）。借着这样变化的过程，我们就要在神的生命里往前，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀，直到完全与祂相像。
主灵变化我们，使我们有基督的形像；这含示那灵带着基督的丰富供应我们。当我们接受这供应，享受是灵的主，那灵就用基督身位和工作的元素灌注我们，排除、顶替我们旧的元素，以产生新的东西。这好比我们身体借着新陈代谢的过程，产生新的细胞和组织。这就是圣经所说的变化。当我们经历并享受基督为子，作包罗万有、赐生命、使人自由并变化的灵，就不断得着祂丰富的供应，得以渐渐变化成为与基督同样的形像。
十三
门
对于信徒，基督也是神的子民借以离开羊圈并来到草场的门（约十9）。羊圈象征律法，也表征犹太教这律法的宗教；草场象征基督是信徒得喂养的地方。旧约时代，神将祂的选民放在律法的监管之下，律法就成了神子民暂时被看守并保护在其中的羊圈。直等到时期满足的时候，神不愿祂的子民再被看守在律法的羊圈里，乃要他们出来，进到基督里。从此，神的子民就能借着基督，离开羊圈，进入草场。彼得、约翰、雅各、保罗等，就是在基督来到以后，从律法的圈里出来的。现今，我们这些神所拣选、新约的信徒，有基督作那使人离开羊圈的门，也已经不再在律法的看管之下，乃在恩典的供应之下。
十四
草场
主在约十9，不仅启示祂是羊的门，也启示祂是草场，是羊得喂养的地方。在冬天或夜晚，草场不能用时，羊必须留在圈中。等到草场能用了，羊就不再需要留在圈中。留在圈中是过渡且暂时的；在草场上享受丰富才是终极且永久的。基督来到以前，律法是看守人的地方，在律法之下是过渡的。现今基督既已来到，神所有的选民就必须从律法出来，进入祂里面，享受祂作草场，这该是终极且永久的。
十节主又说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”这给我们看见，主是羊丰富的生命供应；我们这些主的羊若要得着祂这供应，就必须留在主这草场上。今天这草场就是复活的基督，赐生命的灵，作了我们丰盛的生命和生命的供应。在我们日常的基督徒生活中，我们该确实地领悟，我们乃是在基督这草场上，能以享受祂丰富的生命供应。
十五
牧人
基督不仅是门和草场，也是我们的牧人。祂按着名叫自己的羊，领他们从羊圈出来，就在前头走，羊也跟着祂（约十2~3）。基督这牧人借着祂自己这门，把羊从羊圈里带出来，并进入祂自己这草场里。
约十11主说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”基督这好牧人为羊舍了祂的魂生命，祂人的生命，为祂的羊成功救赎，使他们有分于祂神圣的生命，永远的生命。现今祂在我们里面，乃是以生命的方式牧养我们，作我们生命的牧人。我们越凭着祂作生命而活，我们就越享受祂的牧养。在祂的牧养之下，我们会有一种生命的感觉，并得着生命的教导和指引。这生命的感觉同生命的教导和指引，说出我们乃是在主的牧养之下。
十六
葡萄树
基督对信徒也是三一神在神圣分赐中的葡萄树。约十五1主说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”这棵真葡萄树及其枝子，就是子和子里的众信徒，是神经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。
父是栽培的人，是葡萄树的源头、创始者、计划者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切。子是葡萄树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身。父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树借着枝子，作父团体的彰显。这就是父在宇宙中的经纶。
葡萄树与枝子，充分地说明基督与信徒之间活的关系。我们一信入主，就成为基督这葡萄树的枝子，有基督作我们的生命和一切。凡在葡萄树里面的，也在枝子里面。我们可以从葡萄树并借着葡萄树，得着我们所需要的供应，作我们的享受。为此，我们需要住在葡萄树上；只有当我们住在葡萄树上时，葡萄树对我们才是一切。所以，十五4~5主就说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，…住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”这给我们看见，我们作枝子的定命，就是要住在主这葡萄树上。我们不能凭自己单独活着；没有主的供应，我们就会枯萎死去。离了主，我们什么都不是；我们一无所有，我们也不能作什么。我们的所是、所有并所作，都必须是在主里面，并且是凭着在我们里面之主的。当我们这样住在主里面，主也住在我们里面，使我们得享祂一切丰盛生命的供应，我们就能因着内在生命丰富的洋溢而多结果子，使父神圣的生命得着彰显（约十五8）。
十七
住处
对于信徒，基督也是他们的住处。约十五4主说，“你们要住在我里面。”原文的住字，意思不只是留在某个地方，更是居住在那里，甚至安家在那里。基督是我们的住处，我们的家，我们能住在其中，与祂有交通，并享受祂一切的丰富。为此，我们需要一直住在祂里面，在祂里面定居，以祂为住处。
十八
那带着追测不尽之丰富的包罗万有者
弗一23说，基督是那在万有中充满万有者。基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有。这位延展无限、充满万有的基督，有追测不尽的丰富（弗三8）。这丰富就是基督之于我们的所是，以及祂为我们所有，并祂为我们所完成的、所达到的、并所得着的。基督的这些丰富，测不透也追不尽。作为神，祂是父，是子，是灵，是主，是基督；作为人，祂是使徒，是牧人，是先锋，是我们救恩的元帅。基督所是的丰富有数不尽的方面，祂是宇宙中一切正面事物的实际；一切正面的事物都可以表征基督。所以当祂在地上时，就用了许多事物为例，说明祂自己。祂说，“我就是门。”（约十9）“我就是道路。”（约十四6）祂对我们也是真实地光、生命、气息、水、食物、衣服和住处等。
基督追测不尽的丰富，就是西二9所说神格一切的丰满；这丰满如今都有形有体地居住在基督里面。那居住在基督里面的，不仅是神格的丰富，也是神所是之丰富的彰显。当基督成为肉体穿上人性身体时，神格一切的丰满就居住在这位有人性身体的基督里面。所以，在基督追测不尽的丰富里，包括了神圣的属性和人性的美德。基督是爱、光、圣别、公义、智慧、能力，也是谦卑、忍耐、诚实、良善。
摘要
基督作我们的分，给我们经历并享受，祂也是赐生命的灵。基督在复活里成为赐生命的灵，带着祂生命的素质并祂一切的所是，在我们里面给我们经历并享受，祂也是使人自由并变化的灵。主是那灵，不仅使我们自由，释放我们脱离律法的辖制，并且变化我们，使我们有祂荣耀的形像。祂也是门，是神的子民借以离开羊圈并来到草场的门。有了这位基督，我们已经不再在律法的看管之下，乃在恩典的供应之下。祂也是草场，是羊得喂养的地方，我们可以在其上享受祂丰盛的生命供应。祂也是牧人，舍了祂的魂生命，为我们成功救赎，使我们有分于祂神圣的生命，活在祂的牧养之下，成为一群。祂也是葡萄树，是我们这些作祂枝子者的生命和一切。我们住在主这葡萄树上，得享祂一切丰盛生命的供应，就能因着内在生命丰富的洋溢而多结果子。祂也是住处；我们能住在其中，与祂有交通，并享受祂一切的丰富。祂也是那带着追测不尽之丰富的包罗万有者，有神圣的属性，也有人性的美德。祂是宇宙中一切正面事物的实际，是我们信徒真正的美地，已将祂一切追测不尽的丰富赐给我们，成了我们的分，供我们取用、经历并享受。
问答
一
请简述赐生命的灵如何是基督复活的实际与命脉。
二
我们如何经历基督是那使人自由并变化的灵？
三
请简述基督如何是门、草场和牧人，给我们经历并享受。
四
请简述基督是葡萄树，我们是枝子的意义。
五
请简述包罗万有的基督那追测不尽的丰富。
