纲目
壹
使苦水变甜的树
一
这树预表基督的十字架
1
在走过三天后享受
2
基督在十字架上替我们忍受了死的干渴
3
在苦境中接受基督受死之苦的十字架
二
基督十字架的救治,成了我们得医治的律例、典章
1
基督十字架的死,使我们的疾病得医治
2
我们若留心遵守神的话,就可免去世人的疾病
贰
十二股水泉
一
十二股
二
水泉
叁
七十棵棕树
一
七十棵
二
棕树
肆
吗哪
一
基督的预表
二
给神选民独一的食物
三
从天而降
四
随露水而降
五
在早晨
六
小的
七
圆的
八
如霜
九
像芫荽子
十
外表像珍珠的外表
伍
磐石
一
预表基督
二
被神律法的权柄所击打
陆
活水
一
预表作三一神终极完成的那灵
二
在复活里生命的水
课文
神的选民以色列人接着逾越节得蒙神的救赎,就过红海,出了埃及,红海就成了他们的分界。他们过了这个分界,就进入旷野,在其中奔走,跟随神的路程,要到神所指定的地方祭祀神(出三18 )。在旷野的路程中,因着荒野的环境和其中的艰苦,就有生活上种种的需要。所以我们在这一课里,就接着来看他们所需要的供应。他们所得到的种种供应,共有六项,项项都是预表基督作我们得救以后,奔走神的路程所需要的供应。
壹
使苦水变甜的树
以色列人在旷野的路程上,第一需要的是水(出十五22~26 )。他们在旷野走了三天,找不着水;到了玛拉,虽然有水,但那水是苦的(玛拉意苦)。他们向摩西发怨言,摩西就呼求耶和华,耶和华指示他一棵树,他把树丢在水里,水就变甜,解决了以色列人的干渴。
一
这树预表基督的十字架
这棵医治苦水的树,乃是预表基督在其上受死之苦的十字架。基督的十字架是用木头构成的,所以也称作树(彼前二24 的木头,原文是树)。这十字架乃是医治的十字架。
1
在走过三天后享受
出十五22 说,以色列人“在旷野走了三天。”三天预表在复活里,表明他们行在复活里。我们经历基督的死总是在复活里;在我们天然的生命里,我们无法有分于基督的死;在基督复活的生命里,我们就得享受基督的死为我们所成就的一切。
2
基督在十字架上替我们忍受了死的干渴
3
在苦境中接受基督受死之苦的十字架
我们得救后,奔走、跟从神的道路,在环境上总是有艰苦。当我们遇到艰苦时,若肯接受基督的十字架,将它应用到我们的处境中,苦境的感觉就会变为甘甜。
二
基督十字架的救治,成了我们得医治的律例、典章
根据在玛拉这里,用树使苦水变甜的事例,神为以色列人定规了医治他们的律例、典章,就是他们若留心听神的诫命,守神的律例,神就作他们的医治,叫他们免去埃及人的疾病(出十五25下~26 )。这表征:
1
基督十字架的死,使我们的疾病得医治
基督的十字架既担当我们的罪,也就担当我们由罪而来的病痛(赛五三4~5 ),所以每当我们有疾病时,都要接受基督为我们受死之苦的十字架,将祂应用在我们全人的每一方面。基督复活的生命就要成为我们医治的能力,并且祂就成了我们的医治者。
2
我们若留心遵守神的话,就可免去世人的疾病
世人通常轻视、不听神的话,所以他们疾病重重。我们若一反他们的所行所为,而在复活的生命中留心听神的话,神就要成为我们的医治,使我们免去世人身上的疾病、灾害。
贰
十二股水泉
在玛拉那里,神用树使苦水变甜;到以琳这里,神又赐给他们十二股水泉(出十五27 ),丰满的应付以色列人干渴的需要。
一
十二股
十二指明神永远行政上的完全、完备及完美。根据圣经,十二是三乘四所组成的。三表明三一神,四代表受造之物,尤其是人,所以十二也是指明三一神与人的调和。十二股水泉说出神在这里,在水的需要上,所给以色列人丰满的供应,乃是为着神与人的调和,且照着祂永远的行政。所以是完全、完备且完美的。
二
水泉
这里不只是水,且是水泉,是出于水的源头而涌出来,以供应神选民的需要。十二股水泉表征复活的生命,就是那灵,从神流到我们里面,为着神性与人性的调和,这调和要实现神永远的经纶,达到神行政完满的地步。
叁
七十棵棕树
到以琳这里,神不只给以色列人预备了十二股水泉,也预备了七十棵棕树(出十五27 下)。水泉是为着解渴的,棕树是为着遮荫、避暑的。
一
七十棵
七指明时期上分赐的完全;启示录说到七个召会、七个金灯台、七灵、七盏火灯、七眼、七印、七号等,这些七都与神在时间里的分赐有关。十指明十足、完满。所次七十是指着时期上十足的完全,为着神完满的分赐。
二
棕树
肆
吗哪
在荒野的行程中,以色列人第一所需要的,乃是解渴的水并乘凉的荫。此后他们极需的,乃是充饥的食物。所以对他们生活的需要所供应的,接着就是天粮吗哪。
一
基督的预表
二
给神选民独一的食物
在旷野里,除了吗哪以外,神没有给以色列人吃什么。根据民十一6 ,百姓说,“除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”这指明除了基督以外,神没有给我们别的东西,作我们的食粮供应。基督是神给我们独一的食物。
三
从天而降
四
随露水而降
从出埃及十六章十三和十四节,我们看见吗哪随露水而来:“早晨在营四围的地上有露水,露水上升之后,不料,野地面上有如白霜的小圆物。”这个小圆物就是吗哪。民十一9 也说,“夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。”根据圣经,露水表征每日的恩典,就是主耶稣基督的恩典。诗篇一百三十三篇说到:“黑门的甘露,降在锡安山。”黑门的甘露表征从天而降的恩典。根据耶利米哀歌三章二十二和二十三节,神的怜悯犹如甘露,每早晨都是新的。旧约中的怜悯最终生出新约的恩典。恩典就是神临到我们。当神以正面积极的方式,满了怜悯和同情临到我们时,祂对我们就成了恩典。吗哪随露水而降,表征基督作我们属天生命的粮食,乃是借着恩典临到我们。
五
在早晨
出十六21 说,以色列人“每日早晨…收取。”吗哪在早晨来到表明祂带给我们一个新的起头;也可说每一个新的开始带给我们新鲜的吗哪。我们若要享受基督作真吗哪,就必须预备好有新的开始,并且当我们享受基督作每日的粮食,祂就要天天带给我们新的起头。
六
小的
吗哪是小的,表征基督微小的一面。基督虽是大卫的后裔,是国度的君王,却生在马槽里,长在一个微小、被人藐视的城里的木匠家中。这说出基督没有显示祂的伟大,宁愿在人眼中看为微小。
根据约翰六章,群众要主耶稣作王登宝座,但祂逃避了人对祂的高举。次日祂回到人群中,并且表明祂自己是生命的粮,微小像吗哪(约六35 )。祂不要作王;祂要成为食物,使我们可以接受祂,作我们的生命和生命的供应。作为真吗哪,基督微小到能够让我们接受、消化并吸收进来。
七
圆的
在出十六14 我们看见吗哪是圆的。圆表征基督是永远的,无始无终的。基督是永远的食物,带着永远的性情,作为无限永远的供应。基督和祂的话是完全且完满的。我们借着吃祂就被变化,成为永远、完全和完满的。
八
如霜
吗哪也如霜(出十六14 )。霜是介于露水和雪之间的东西。霜不仅能使人复苏,且能杀死病菌。作为真吗哪,基督不仅使我们复苏,也杀死我们里面消极的东西。
九
像芫荽子
十
外表像珍珠的外表
民十一7 告诉我们,吗哪的外表好像珍珠的外表(原文)。珍珠有两种,一种是蚌所产生的,一种是树分泌的树胶所产生的。两种珍珠都很光亮、透明。本节翻成“外表”的希伯来字,有眼睛的意思。吗哪有眼睛,像珍珠的眼睛。每个吗哪看起来就像一个眼球,圆圆的、亮亮的、且是透明的。基督作为真吗哪乃是透明的。我们吃祂,也就成为满了眼睛的活物,并且全人明亮、透明。
伍
磐石
一
预表基督
二
被神律法的权柄所击打
神吩咐摩西用杖“击打磐石,从磐石里必有水流出来,使百姓可以喝。”(出十七6 )在预表上,摩西表征律法,而杖代表律法的能力和权柄。磐石被杖击打,表征基督被神律法的权柄所击打。
陆
活水
一
预表作三一神终极完成的那灵
二
在复活里生命的水
根据约翰七章三十八和三十九节,活水的江河与基督的复活有关。这给我们看见,基督必须经过成为肉体、为人生活、受死并进入复活之后,作为活水的那灵,才能被信徒经历并享受。借着成为肉体,这活水从神的宝座流到耶稣身上,三十三年半以后,又流经十字架,然后流到复活里。因此今天这活水乃是在复活里生命的水,让信的人得以饮于它,并且要在信的人里面涌流,直涌入永远的生命(约四14 )。
摘要
以色列民过红海,出了埃及后,就进入旷野,在其中奔走,跟随神的路程。在旷野的路程中,因着荒野的环境和其中的艰苦,就有生活上种种的需要。他们所得到的种种供应,共有六项,项项都是预表基督作我们得救以后,奔走神的路程所需的供应。使苦水变甜的树预表基督的十字架:基督在十字架上替我们忍受了死的干渴,就救我们脱离了死的干渴;我们在苦境中,若肯接受基督受死之苦的十字架,苦境的感觉就会变为甘甜;并且基督十字架的救治,也是我们得医治的律例、典章,我们若留心听神的话,就可免去世人身上的疾病、灾害。十二股水泉,表征复活的生命,就是那灵,从神流到我们里面,为着神性与人性的调和,以实现神永远的经纶,达到神行政完满的地步。七十棵棕树,表征在复活里基督那发旺的生命,使我们有生命中满足的欢乐并得胜,以实现在时间里,十足完全、完满的分赐。吗哪,预表基督为父神所差,来作我们独一的食物;我们借着吃祂,让祂生机的进到我们里面,成为我们里面的组成成分,就得以被建造成为神的居所。磐石,预表那被神击打、裂开,流出生命的水,以解信徒干渴的基督。活水,预表作三一神终极完成的那灵,就是在复活里生命的水,让信的人得以饮于祂,并要在信的人里面涌流,直涌入永远的生命。
问答
一
使苦水变甜的树预表基督的十字架,试简述其意义。
二
请简述十二股水泉所表征的属灵意义。
三
请简述七十棵棕树所表征的属灵意义。
四
请简述神赐吗哪最主要的用意,并其所描绘的属灵意义。
五
请简述磐石如何预表基督。
六
请简述活水所预表的属灵意义。