纲目
课文
本课我们要来看旧约中五种有特别身分的人,就是祭司、拿细耳人、君王、申言者和牧人,如何预表基督和新约的信徒在这五方面的身分。
按照圣经来看,在神永远的经纶与行政的安排中,有三个主要的职分,就是祭司、君王和申言者,三者之中祭司是首要的职分,并且使君王与申言者得以尽职。祭司的职任是专司事奉神,以事奉神为职责。
祭司既是一个事奉神的人,就他主要的功用不是为神工作,而是亲近神,侍立在神面前,在神面前住留。他能接触并接受神,而被神充满并浸透,以致被神得着,并与神合而为一,成为神活的彰显。
祭司每天的职责,首先是要照管一切的祭物,将这些祭物献上给神。按照利未记一至七章,有五种主要的祭物,就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。这些都是基督的预表。基督作为祭物献给神,为人解决人在神面前的罪和其他问题,借此作神与归神并事奉神之人的食物,使神与人二者都得到满足。信徒要有分于祭司职任,就必须经历基督作祭物,向神献上基督。
照管祭物之后,祭司必须往前,在圣所里摆列陈设饼(
利二四5~9
5
你要取细面,烤成十二个饼,每个饼用细面一伊法的十分之二。
6
要把饼摆成两行,每行六个,放在耶和华面前纯金的桌子上;
7
又要把纯乳香放在每行的饼上,作为记念,作为献给耶和华的火祭。
8
每安息日要常常把饼摆列在耶和华面前;这要为以色列人作永远的约。
9
这饼是要给亚伦和他子孙的,他们要在圣处吃,因为这在献给耶和华的火祭中是至圣的,要归与亚伦;这是永远的定例。
)。这表征基督不仅是我们里面的生命,也是我们生命的供应。当我们经历基督作我们里面生命的供应时,我们就能在神面前将所经历的基督摆列出来,作神与人生命的供应。
灯台在陈设饼桌子的对面。大祭司从晚上到早晨,要在神面前照料灯台上的灯(
利二四2~4
2
你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
3
在会幕中见证柜的幔子外,亚伦从晚上到早晨,要在耶和华面前常常整理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。
,
出二七20~21
20
你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
21
在会幕中见证柜前的幔外,亚伦和他的子孙,从晚上到早晨,要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
)。这表征基督是我们的大祭司,不断照料祂神圣的光,使其一直为神照耀。借着摆列陈设饼并照料灯台,事奉神的祭司就能得着神圣的食物与神圣的光,有足够的力量在神圣的光中行动并事奉。
祭司也必须在圣所内的金香坛上烧香(
出三十6~8
6
要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7
亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8
黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
)。当香借着坛上的焚烧往上升之时,大祭司所献上的代求,就要蒙神悦纳,他且得引导进入至圣所与神相会。这香坛预表复活的基督是甜美馨香的香,我们凭这位基督祷告接触神,将基督和祂死而复活的功效化为祷告,神就悦纳我们,使我们得以进入祂甜美的同在,与祂交通。
申命记三十三章摩西在他为以色列人所施的祝福中,论到得着祭司职任的利未人,说,“他们要将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列。”(
10
他们要将你的典章指教雅各,将你的律法指教以色列;他们要把香焚在你面前,把全牲的燔祭献在你的坛上。
上)事奉神的祭司一面向神献祭,摆饼、点灯并烧香,一面他们也将神的律法教导神的百姓。
因着祭司是一个事奉神、与神亲近的人,他就能明白神的心意,得享神的丰富,也就能把神的百姓,包括他们的情形、难处、问题与需要等,都带到神的面前,使他们转向神、得着神、并与神联结。出埃及二十八章说到大祭司所穿以弗得的两条肩带上,有两块宝石,刻着以色列十二个儿子的名字;另外,带在胸前的决断胸牌上,也有十二个宝石,刻着十二个支派的名字。当他事奉神的时候,便背着且怀着神的百姓到神面前(
6~30
6
他们要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,以巧匠的手工作以弗得。
7
以弗得当有两条肩带,接在以弗得两端,使以弗得相连。
8
以弗得上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以系住,与以弗得接连一块;要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
10
六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11
要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
阅读更多> )。
神原初的心意是要祂所有的子民都尽祭司的职任。但由于他们的背叛和堕落,拜了金牛犊,便失去了祭司职分,唯独利未支派谨守神的约,从他们的弟兄中分别了出来,使他们有资格得着神的祭司职分。从此,神拣选了利未支派代替全体的以色列人(出三二,
申三三8~10
8
论利未说,耶和华啊,愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里;你在玛撒曾试验他,在米利巴水曾与他争论。
9
他论自己的父母说,我没有看见;他不承认自己的弟兄,也不认识自己的儿女;这是因利未人谨守你的话,护卫你的约。
10
他们要将你的典章指教雅各,将你的律法指教以色列;他们要把香焚在你面前,把全牲的燔祭献在你的坛上。
)。但并非整个利未支派都蒙神拣选,只有亚伦家被选任为祭司。
利未记八章描述大祭司亚伦和他儿子们如何由神所膏立。神借摩西将膏油倒在亚伦的头上膏他,以后又弹在他儿子和他儿子的衣袍上,使他们成为圣别(
12,
30
摩西取些膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子们和他们的衣服上,使他们和他们的衣服都分别为圣。
),借此引进祭司的事奉。
基督借着钉死、复活并升天,从我们这里回到神那里,作我们的大祭司,在神面前担负我们,并照顾我们一切的需要(
来二17~18
17
所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18
因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
,
四14~15
14
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
)。祂一面照亚伦的等次作我们的大祭司,在各方面受过试诱,能同情我们的软弱,借着祂在十字架上的工作,使我们的罪得赦免;一面照麦基洗德的等次永远作大祭司(
五6
就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
),对我们成了永远救恩的根源(
9
祂既得以成全,就对凡顺从祂的人,成了永远救恩的根源,
),现今在天上的宝座上,以祂神圣的生命供应我们。
基督成为大祭司,不是照着律法无能的字句,乃是照着不能毁坏之生命的大能(
来七16
祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
)。今天基督就是借着这样的生命供职作我们的大祭司。因此,祂能拯救我们到底;祂是长远活着,为我们代求,承担我们的案件(
25
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
)。祂将我们带到神前,为我们祷告,使我们可以蒙拯救,并完全被带进神永远的定旨。
在新约里,基督是神的大祭司,我们信徒是圣别君尊的祭司体系(
彼前二5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9
惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
),专司事奉神。每一个得重生的信徒,都该靠基督的滋养长大(
2
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
下),并同被建造,成为祭司体系,团体的事奉神,献上基督作属灵的祭物,使神满足。
西一28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
说,“我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。”这个献上就是祭司的工作,将人带到神前。这是每一个信徒都该尽的职任。无论是宣扬基督、或是教导人、为人代求,都是将基督供应人,使他们以基督作神圣生命的元素,而长大成熟。
信徒作神新约福音的祭司,不是献牛羊等物质的祭物,乃是献上属灵的祭物,包括基督作旧约预表中一切祭物的实际;传福音所得的罪人(
罗十五16
使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
),也就是将罪人救来当作祭物献给神;还需要带领那些蒙神怜恤的信徒,将自己献给神作活祭(
十二1~2
1
所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
);并要用全般的智慧,将一个一个信徒在基督里成熟地献上给神(
西一28
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
)。
民数记六章论到拿细耳人的愿。拿细耳人就是自愿奉献者。祭司是神所拣选的,拿细耳人是自愿奉献的。以色列人虽然不是每一个人都蒙到神拣选的福气,但他们每一个人都能借着自愿奉献作拿细耳人,蒙到神拣选的福气,如同撒母耳一样(
撒上一11~28
11
她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
12
哈拿在耶和华面前不住地祷告,以利定睛看她的嘴。
13
原来哈拿心中诉说,只动嘴唇,听不见声音,因此以利以为她喝醉了。
15
哈拿回答说,我主啊,不是这样。我是灵里受压的妇人,淡酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。
16
不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动,愁苦太重,所以一直诉说到如今。
17
以利回答说,你平平安安地去吧,愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
18
哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人回去,并且吃饭,面上不再带愁容了。
阅读更多> ),借着人的合作,以补足神所命定的祭司职任。
拿细耳人也是脱离世俗者,他们借着许特别的愿,将自己分别归给神。他们离俗归耶和华,不喝清酒浓酒,也不吃任何葡萄之物(
民六3~4
3
他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4
在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
)。这表征他们不要属地的享受与欢乐,拒绝世界的福气,完全从世俗中分别出来,绝对的为着神。
拿细耳人也是一个降服于神的人。在他一切许愿分别出来的日子,都不可用剃刀剃头,总要任由头发长长(
民六5
在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
)。不可剃头,表征不可弃绝主的主权(参
林前十一3
我且愿意你们知道,基督是各人的头,男人是女人的头,神是基督的头。
,
6
女人若不蒙着头,就该剪了头发;女人若以剪发或剃发为羞愧,就该把自己蒙起来。
)。拿细耳人要一直留在主的主权之下,完全归神并降服于神。
照预表看,在人类中间独一的拿细耳人是主耶稣。祂自愿的把自己奉献给神,在祂的人性里为神生活。祂总是作神的工,行神的旨意,说神的话,寻求神的荣耀,并彰显神。
在主耶稣的一生中,祂是绝对分别归神、为着神并与神是一。因此,祂称为那圣别者(
徒三14
你们弃绝了那圣别公义者,反而要求把一个作凶手的人给你们。
)。祂不属世界(
约十七14
我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
),世界的王在祂里面是毫无所有(
十四30
以后我不再同你们多说话,因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
)。祂自己是全然圣别的,在生活方式上,圣别自己,为我们立下圣别的榜样(
十七19
我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
)。
在为人生活里,基督完全降服于神。祂取了奴仆的形状,事奉神和人(
腓二7,
徒三13
亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣,你们曾把祂交付彼拉多,彼拉多定意要释放祂,你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
,
可十45
因为人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
)。祂降卑自己,顺从至死,且死在十字架上(
腓二8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
),以祂的生命作众人的赎价,为要成就祂所隶属之神的永远定旨。
借着救赎与重生,我们新约的信徒都已蒙神拣选,由神命定,成为事奉神的祭司。但我们还需要作一拿细耳人,将自己奉献与神,好成就圣别之祭司体系的事奉。
再者,我们要站住祭司职任的立场,就必须甘愿脱离属地的享受和欢乐,与世界分别,圣别出来,归与神和神的旨意,过圣别的生活。
作为拿细耳人事奉神,我们还必须对付自己性情里的背叛,活在主的主权之下,降服于神。我们需要有降服的灵、地位、气氛和意愿;这样,我们就能作真正的拿细耳人,作祭司事奉神,成就神的定旨。
在圣经中,与祭司职任同等重要的是君王职任。祭司有神的形像彰显神,将人带到神前;君王有神的权柄代表神,将神带给人。
君王的职任主要在于为神掌权,为神治理神的百姓。要为神掌权,就得认识神的主权,且服在神的权柄之下。在大卫和主耶稣身上,都可清楚看见他们是从心里认识神权柄的人,也就一直服在神的权柄之下,至终就能为神掌权。只有能顺服权柄的人,才能代表神作权柄,为神掌权。
神所设立的君王,像大卫、所罗门,都是在神的权柄中,将神带给人。
徒十三36
大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;
说,“大卫在神的旨意中,服事了他那一代的人。”这指明大卫掌权作王,乃是将神带给人。
君王的职任是借着为神所膏而有的。如大卫是君王时代的第一代,他蒙神拣选,为神所膏(
撒上十六10~13
10
耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳对耶西说,这些都不是耶和华所拣选的。
11
撒母耳对耶西说,你的孩子们都在这里么?他说,还有那最小的,正在放羊。撒母耳对耶西说,你打发人去带他来;他若不到这里来,我们必不坐席。
12
耶西就打发人去带了他来。他面色红润,双目清秀,容貌俊美。耶和华说,这就是他,你起来膏他。
13
撒母耳就拿起盛膏油的角,在他诸兄中膏了他;从那日起,耶和华的灵就冲击大卫。于是撒母耳起身往拉玛去了。
),带进了神的国。所罗门为神所膏,作大卫王位合法的继承人(
王上一32~40
32
大卫王说,将祭司撒督、申言者拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。他们就来到王面前。
33
王对他们说,要带领你们主的仆人,使我儿子所罗门骑我的骡子,送他下到基训;
34
在那里,祭司撒督和申言者拿单要膏他作以色列的王;你们也要吹角,说,愿所罗门王万岁!
35
然后要跟随他上来;他要来坐在我的位上,接续我作王;我已立他作以色列和犹大的领袖。
36
耶何耶大的儿子比拿雅回答王说,阿们!愿耶和华我主我王的神也这样命定。
37
耶和华怎样与我主我王同在,愿祂照样与所罗门同在,使他的国位比我主大卫王的国位更大。
38
于是祭司撒督、申言者拿单、耶何耶大的儿子比拿雅、基利提人和比利提人都下去,使所罗门骑大卫王的骡子,将他送到基训。
39
祭司撒督就从耶和华的帐幕中取了盛膏油的角来,膏所罗门。人就吹角,众民都说,愿所罗门王万岁!
40
众民跟随他上来,吹着笛,大大欢呼,地因他们的声音就震动。
)。大卫预表基督受苦的一面,直到被钉十字架;所罗门预表基督复活的一面,在复活中作王。
为人的耶稣在水里受浸时,受神的灵所膏(
太三16
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
),好为着尽祂人性里君王的职任。这应验了旧约申言者,以赛亚的话(
赛六一1
主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
,
四二1
看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
),为要膏新王,并把祂介绍给祂的百姓。祂且在升天里被立为基督(
徒二36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
),为神的受膏者,以执行神的经纶完成神的使命。
弥五2
(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
预言基督要生于伯利恒,在以色列中作掌权者。这事应验在
太二4~6
4
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6
“犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
。基督作王,为神掌权,为着牧养神的百姓。
当基督再来据有地时,祂要在国度里作王管理地,同祂得胜的信徒治理列国(
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,
二26~27
26
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
)。祂是要来的王,在神要来的国里成为元首和中心。在祂要来的掌权里,神的权柄和荣耀要完全得着显明,全地连同人也要被带进神创造的公义、平安、喜乐,以及完满的福分。
在神圣的行政里,基督是地上君王的元首(
启一5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
,
徒五31
这一位,神已将祂高举在自己的右边,作元首,作救主,将悔改和赦罪赐给以色列人。
)。以管治全世界。今天全世界都在基督的治理之下,祂主宰着一切人、事、物,为着执行神的权柄,将神带给人,以建立神的国。
在基督里,神已经把我们信徒坚固地联于基督这受膏者,当基督受膏作王时,我们自然也与祂一同为神所膏(
林后一21
然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
)。
在千年国里,得胜的信徒要作祭司,亲近神和基督,并要与基督一同作王(
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
),辖管列国(
二26~27
26
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,
十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
)。他们作祭司,是叫神和基督享受他们的事奉而满足,他们作君王,是为神掌权,代表神牧养人,叫人得着享受和满足。
信徒既与基督同掌王权,就与基督一同尽职,将神带给人。今天正确的信徒在正常的光景中,乃是将人和人的需要带到神面前,也将神供应给人。借着操练并运用祭司职任与君王职任,信徒能应付神和人的需要,将人带给神,也将神带给人,使神和人都得享受并满足。
申言者就是借着神的启示为神说话的人。我们的神是说话的神,祂在旧约向百姓说话,乃是借着众申言者分许多部分,从许多方面说(
来一1与
注2)。
申言者直接得着神的启示,被神的灵推动(
彼后一21
因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
),为神说话并将神说出来。神是隐藏的,借着申言者的说话,就将神的自己和神的心意说明出来。
许多时候,申言者为神说话,将神说出,也为神预言。在旧约中,尤其是大小申言者书,申言者许多的话都有预言的性质,将神要作的事或以后要发生的事预先传达出来,好引导神的百姓,行在神的旨意中。所有经上的预言,都不是出于申言者或作者的解释,因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的(
彼后一20~21
20
第一要知道,经上所有的预言,都不是人自己的见解;
21
因为预言从来没有发自人的意思,乃是人被圣灵推动,从神说出来的。
)。
由于申言者能直接得着神的话,使他能责备、指示、并教导君王,借此辅助君王,建立神的国度。在以色列国的历史中,每当祭司职任转弱,君王职任错误时,就需要申言者的职事来改正与加强。就如撒母耳,在亚伦的祭司职分衰微时,为神兴起作申言者,为神说话(
撒上三19~21
19
撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。
20
从但到别是巴所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。
21
耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
),并带进君王职分,作神的权柄(
十六1~13
1
耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我已在他众子之中,为自己看定一个作王的。
2
撒母耳说,我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。耶和华说,你可以牵一只母牛犊去,说,我来是要向耶和华献祭。
3
你要请耶西来赴献祭的筵席,我必指示你当行的事。我所指给你的人,你要为我膏他。
4
撒母耳就照耶和华所说的去行,来到伯利恒。那城的长老都战战兢兢地出来迎接他,对他说,你是为平安来的么?
5
他说,是为平安;我来是要向耶和华献祭。你们当使自己分别为圣,来与我同赴献祭的筵席。撒母耳就使耶西和他众子分别为圣,请他们来赴献祭的筵席。
6
他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说,耶和华的受膏者如今必定在祂面前。
7
耶和华却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为要紧的不是人怎样看;人是看外貌,耶和华是看内心。
8
耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过,撒母耳说,耶和华也不拣选这一个。
阅读更多> )。以色列诸王中的君王职分,也一直受申言者的规正,如大卫受拿单的规正(撒下十二),亚哈受以利亚的规正(王上十八),约兰受以利沙的归正(王下三);并得着申言者的加强,如希西家得以赛亚的加强(十八1~二十1,)以及其他的王得耶利米的加强(
耶一1~3
1
便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
2
犹大王亚们的儿子约西亚在位第十三年,耶和华的话临到耶利米。
3
从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的日子,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是第十一年五月间,耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。
)。以色列人因着诸王的失败而被掳,乃是借着申言者但以理的祷告,才得归回(
但六10
但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
,
九15~25
15
主我们的神啊,你曾用大能的手领你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一样;我们犯了罪,作了恶。
16
主啊,求你按着你所显明的一切公义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山;耶路撒冷和你的子民,因我们的罪和我们列祖的罪孽,被四围的人羞辱。
17
我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。
18
我的神啊,求你侧耳听;睁眼看我们的荒凉,和称为你名下的城;我们在你面前恳求,原不是靠自己所行的义,乃是靠你的大怜恤。
19
主啊,求你垂听!主啊,求你赦免!主啊,求你倾听并行事!我的神啊,为你自己的缘故,求你不要迟延;因你的城和你的民,都是称为你名下的。
20
当我还在说话、祷告,承认我的罪,和我本民以色列的罪,为我神的圣山,在耶和华我神面前恳求;
21
正当我祷告说话的时候,起初在异象中所见的那人加百列,在我精疲力竭时,约在献晚祭的时候就近我。
22
他指教我,对我说,但以理啊,现在我出来要使你有见识,有聪明。
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基督是神的话(
约一1,
启十九13),也是神的说话(
来一2
就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
上)。当祂在地上时,为神说话,教训众人,祂的教训不是祂自己的,乃是照着父所教训祂的(
约七16
耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
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八28
所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
下)。祂所讲的,没有出于自己的,乃是父怎样告诉祂,祂就照样讲(
十二49~50
49
因为我所讲的没有出于自己的;惟有差我来的父,已经给了我命令,叫我说什么,讲什么。
50
我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的,乃是父怎样告诉我,我就照样讲。
)。今天,祂仍然在我们里面,为神说话,把神启示出来,把神说到人里面。
基督借着说神的话,在神的话语中将神供应人。
约六63
赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
主说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”这表明祂所说的话,乃是将灵和生命,就是将神供应人。现今祂在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的说话,就得着那是生命的灵,享受神的供应。
基督也说预言,祂把“好些事”,“要来的事”宣示与我们(
约十六12~13
12
我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
)。祂所说的话,也有不少是预言性的,说到关于基督的救赎、召会、神的国、信徒的被提、大灾难、基督的再来、审判、国度、和新耶路撒冷等。
基督将神的话向我们启示出来,目的是为着建造基督的身体(
太十六18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。基督建造祂的身体─召会,乃是建造在基督和关于基督的启示上。
新约信徒蒙神拯救,作君王、作祭司并作申言者(
启一5~6
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
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二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
下,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
下,
林前十四31
因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
),为神申言。神愿意每一位信徒都能申言,就是为祂说话,并说出祂。
申言既是为神说话,并说出神,也就是把神和基督供应给人,为着在生命和真理上造就信徒。
林前十四3说,“那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。”当我们实行申言,把神和基督供应人,就建造人,给人勉励和安慰。
在申言里,有时也有预言,这是信徒在外面被圣灵充溢而有的一种表显(
徒二17
“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
,
十九6
保罗给他们按手,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。
,
二一9),将神要作的事或以后要发生的事预先说出。
申言说出主,供应神和基督,不仅建造单个圣徒,更建造基督的身体─召会(林前十四)。为此,使徒保罗要我们切慕最有益的恩赐,就是申言的恩赐(
1
你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
),并且为着召会的建造,寻求得以超越(
12
你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
)。这是在所有的恩赐中,最高、最超越的恩赐,因为申言乃是为着建造基督的身体。
在旧约里,除了祭司、君王、和申言者的职事之外,还有一个与神的百姓有关的,就是牧人的职事(
耶二三3~4
3
我要将我羊群中所余剩的,从我赶逐他们所到的各地招聚出来,领他们归回自己的草场,他们必繁衍增多。
4
我必兴起照管他们的牧人牧养他们;他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个;这是耶和华说的。
,
结三四11~31
11
因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12
牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13
我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14
我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15
主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16
迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17
我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18
你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
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在圣经中,神把祂的百姓比喻作羊群,牧养神百姓的人就称为牧人。牧人是受神托付,喂养神的群羊,使他们得着生命的供应,满有享受并饱足。
牧人喂养神的百姓,也照顾他们,使他们得以躺卧并安息,有时也寻回、医治、并救助他们。
作为一个牧人,他还要教导神的百姓,以神的圣言开启他们,使他们能认识神,并听从神。
牧人最要紧的是领导神的百姓,使他们不至四散、走迷,而能顺从、遵行神的话,并合为一群,归在神的名下。
基督是我们的牧长(
彼前五4
到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
),作所有牧人的元首,带着所有牧人,照着神的心意喂养、照顾、教导,并领导神的群羊,并作群羊的榜样(
2~3
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
)。
诗篇二十三篇启示基督在复活里作牧者,如何喂养、照料、领导信徒,经历五个阶段:(一)在青草地上和可安歇水边之享受(
1~2
1
(大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
);(二)在义路上之复兴与变化(
3);(三)经过死荫幽谷而经历复活、是灵之基督的同在(
4
我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
);(四)对复活之基督更深、更高的享受(
5
在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
);(五)在神的殿中一生享受神圣之恩惠和慈爱(
6
我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
)。
基督是好牧人,舍了祂人的生命,为我们成功救赎(
约十15,
17~18
18
没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
),使我们得着祂神圣的生命(
10
贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下),并得以合为一群,归于祂这一位牧人之下。现今祂在复活的生命里,在我们里面乃是我们魂的牧人(
彼前二25
你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
),在我们里面指引我们,并以生命供应我们,使我们跟随祂的脚踪行。
基督是牧长,我们信徒是牧人。彼得在他的书信里,恳求作长老的人,“务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们。”(
彼前五2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
)神的群羊,即神的召会(
徒二十28
圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
),是神的产业(
彼前五3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
),分配给在生命上较长大的信徒,作他们受托的资产,蒙神委托他们牧养。
信徒不只在召会中得着团体的牧养,也需要得着个别的照料。约翰二十一章,主在复活里向彼得显现,并来恢复他对主的爱,嘱咐他喂养主的小羊(
15
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
),就是用里面生命的丰富滋养信徒,照料他们的需要。同样的,我们若爱主,就要享受主神圣生命的丰富,好喂养、照料别人,尽牧人的职责。
作牧人的,也要领导神的群羊,走神所命定的道路,不是按着人的偏好、兴趣和目的,乃是按着神的性情、心意、作法和荣耀,殷勤留意,要晓得群羊的情况如何(
彼前五2~3
2
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3
也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
),好领导他们行在神的旨意中;这样,就能蒙神称许,到了牧长显现的时候,必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
摘要
祭司、拿细耳人、君王、申言者和牧人,这是旧约中五种有特别身分的人,预表基督和新约的信徒在这五方面的身分。
祭司的职任专司事奉神,以事奉神为职责。他主要的功用是亲近神,侍立在神面前,并向神奉献祭物,摆列陈设饼,照料灯台,在神前烧香,还要将律法教导神的百姓,将人带到神面前。这是预表基督作我们的大祭司,将我们带到神面前,为我们祷告,使我们可以蒙拯救,并完全被带进神永远的定旨。这也是预表信徒专司事奉神,将人带到神面前,并作新约福音的祭司,向神献上属灵的祭物。
拿细耳人就是自愿奉献者,脱离世俗者,且降服于神者。这是预表基督自愿奉献给神,圣别归神,并降服于神,为要成就祂所隶属之神的永远定旨;也预表信徒将自己奉献与神,与世界分别并降服于神,以成就神的定旨。
君王的职任主要在于为神掌权,代表神,将神带给人,其职任与祭司职任同等重要,是借着为神所膏而有的。这是预表基督,为神所膏,作神百姓中的掌权者且要作王管治列国。今天祂是地上君王的元首,主宰一切人事物,为着执行神的权柄,将神带给人,以建立神的国。这也预表信徒,与基督一同为神所膏,得胜信徒且要与基督同掌王权。今天正确的信徒也与基督一同尽职,将神带给人,使人得着享受并满足。
申言者就是借着神的启示为神说话的人,其职事乃是为神说话,将神说出,也为神预言,并辅助君王,建立神的国度。这是预表基督为神说话,在神的话语中将神供应人,也说预言,目的是为着建造基督的身体。这也预表信徒,为神申言,将神和基督供应人,有时也有预言。如此申言说出主,供应神和基督,乃是为着建造基督的身体。
牧人是牧养神百姓的人。牧人的职事是喂养、照顾、教导、领导神的百姓,预表基督作我们的牧长,喂养、照料、领导信徒,在复活的生命里,作我们魂的牧人,在我们里面指引我们,并以生命供应我们,使我们跟随祂的脚踪行;也是预表信徒是牧人,牧养召会,用里面生命的丰富彼此滋养、照料,领导群羊走神命定的道路,行在神的旨意中。
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