在身体里，我们正由神调和在一起。林前十二23~24说，“身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”这里的调和，含互相调节意。扩大本新约圣经（The Amplified New Testament）给这节的“调和”一辞补上好几个辞─调整、协调、精细的使整体的各部分相称。神已把基督各个不同的肢体，调和在一起，成了一个身体。在身体里调和在一起，就是被融合、调和。借着这调和，我们有配搭、平衡与调整。调和某样东西，就是借着对付极端，使这样东西平衡。在众地方召会中，有许多不同个性的圣徒。有些人非常属灵，另外有些人不是那么属灵。属灵的人需要与不属灵的人调和，然后属灵的人就会正确的属灵。比较软弱的人是需要的，以试验我们属灵的真实性。因此，我们不该期望每位圣徒都是属灵大汉，这绝不会是召会中的光景。照着圣经，我们都必须被调和：热的人与冷的人调和，快的人与慢的人调和，属灵的人与不属灵的人调和。

身体乃是由一切不同的肢体建造起来的：俊美的人，不体面的人，以及刚强的人，软弱的人。这些不同的肢体并不是被安排为不同的组别。不，众人乃是调和在一起，使身体被调和。我们被调和的时候，不俊美的人就与俊美的人分享俊美，软弱的人就得着刚强之人的滋养和扶持。这样我们就有身体。

我们若没有在身体里调和在一起，我们就无法建造在一起。我们若没有被调和，就无法与别人配搭。快的人与慢的人无法配搭，除非他们二人愿意被调和。没有被调和，两位信徒无法实际的成为一。在我们的经历中，许多时候调和出自配搭一同作工。召会生活是时时被调和的生活。神不仅将基督的肢体安置在身体上，祂也已将身体调和在一起。

在召会生活中，有各种肤色、种族、国籍、和社会阶级的人。然而，我们是一个身体。唯有借着神来调和身体上的肢体，这才有可能。神凭着内里的生命，并借着祂的内住，将我们调和在一起。凡主在身体里所作的，都是祂分赐的事。因此，身体的调和乃是神圣三一之神圣分赐的事。神越调和我们，就越调整、平衡我们，越将祂自己分赐到我们里面。平衡、调整、配搭、调和都与神圣的分赐，就是经过过程的三一神分赐到我们这人里面有关。

我们若仔细读林前十二章，就会看见，调和身体就是提升拙劣的人，贬低优越的人，鼓励软弱的人，并用更多的体面妆饰不俊美的人。不但如此，调和身体就是实行相互的照顾。在众召会中，我们需要提升拙劣的人，并且多少限制优越的人。我们需要加强并鼓励软弱的人，并且妆饰不俊美的人。随着这一切，我们若实行相互的照顾，就会实际的有身体。

神已将身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，“免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。”（林前十二25）在身体生活里，所有不同的肢体，该得着同样的照顾。在照顾上有差别，就会引起分裂。所以在身体里，我们需要有彼此相互的照顾。

罗十二5说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”“在基督里”一辞含示一个思想或事实，就是我们与基督在生机上是一，我们与祂有生命的联结。我们生在亚当里，但我们已迁到基督里。因为我们已在生机上与基督联结，我们就在生机上迁到基督的身体里。现今在基督里，我们与基督的身体有生机的联结；我们是基督身体生机的部分。

在与基督生机的联结里有神圣的生命。这生命不但将我们联于基督，也联于基督所有的肢体。基督的身体全然是生命的事，这生命保守我们在与基督生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就在身体里。但我们若不留在这生机的联结里，我们就在身体外。身体的实际乃是在与基督生机的联结里。我们若要活在身体里，就必须留在与基督生机的联结里。我们越留在与基督生机的联结里，就越实际的活在基督的身体里。

身体的生活是团体的生活。我们看看我们物质的身体，就能领悟这点；物质的身体是由许多肢体所组成的团体实体，这些肢体在身体里都有其各自的生命和功用。肢体若与身体分开或分离，就失去其生命和功用。这指明没有一个身体的肢体能向身体独立或标榜个人主义。基督的身体原则也是这样。我们作为身体上的肢体，没有一个是完整的实体；我们各人都是基督的一个肢体。因此，我们需要留在身体里生活并尽功用。

罗马十二章启示实行身体生活的重要。五节启示，我们在一个身体里互相作肢体。我们这许多人乃是一个身体，一个实体。在身体里，我们能尽功用，并且团体的彰显基督。我们是许多肢体，不是许多分开的单位。我们作肢体，需要彼此配搭，使我们成为活的、尽功用的身体。我们乃是“各个互相作肢体”。这里的“各个”一辞，意思不是个别，乃是不同。这辞指明我们是身体上不同种类的肢体。因此，我们乃是各个互相作肢体。

信徒是借着将身体献上，当作活祭，而活在基督的身体里。罗十二1说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”要有身体的生活，我们就需要将我们的身体献给主和主的身体。我们该为着主的身体，将我们的身体献给主。主在祂的救恩里，释放了我们的身体脱离仇敌撒但篡窃的手。现今我们在与基督生机的联结里，需要为着身体的生活，将我们得释放的身体献给主。

将我们的身体献给神，是奉献实行的一面。因为我们的存在是在身体里，所以我们必须献上身体，我们全人才是实际的交给神。真实地奉献乃是把我们的身体献上；这不仅是愿望或口头的服从，乃是将我们自己完全、实际的交给神。

在十二1保罗劝我们将身体献上，当作活祭。在六13、十九节他鼓励我们，将我们身体的肢体献上，作争战的兵器，并作奴仆事奉，因为罗马六章是争战与事奉的事。然而，身体生活乃是一个活祭，乃是将自己献给神，让祂得着满足。整个身体的生活乃是奉献，让神得着满足。虽然有许多身体献上，祭却只有一个。因为许多肢体是一个身体，许多信徒是一个召会，所以为着主的身体献给主的许多身体，乃是一个祭。

保罗说，这个祭是活祭。这相对于旧约的祭。在旧约时代所献的祭都是宰过的，但身体生活不是宰过的祭，乃是满了基督作生命的活祭。罗马八章启示，信徒该被基督这赐生命的灵所充满。现今在罗马十二章，信徒受鼓励将自己献给神当作祭，当作被生命之灵所充满的活祭。不但如此，这祭还是圣别的。这就是说，将我们的身体献上当作活祭，就是从凡俗的事物分别出来，并有神的性情。神是圣别的，与一切其他的事物完全不同而有分别。神的圣别性情已作到基督身体的众肢体里面。因此，身体也是圣别、独一的。没有任何凡俗的事物能被带到这身体里。

罗马十二章指明，我们的身体为着主的身体献给祂以后，我们还需要借着心思的更新，在我们的魂里被变化，使我们能验证神的旨意，就是为基督得着一个由生机的联结所产生的身体。二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”心思，魂的主要部分，代表我们的魂。所以这里的变化，乃指为着身体生活而有的魂的变化。身体需要献上，魂需要变化。要实行身体生活，首先必须将我们的身体献给神。然后我们需要借着心思的更新，使我们的魂得着变化。

变化不仅仅指改变；变化的意思是指一样东西在性质和形状上都有了改变。这样的改变乃是新陈代谢的改变。这不仅仅是外面的改变；这是外面形状和里面构成上的改变。这样的改变是借着新陈代谢的过程而发生的。在新陈代谢中，生机的元素进入我们全人里面，而在我们生机的生命里产生化学的改变，将我们这人的组成从一种形态改变成另一种形态。

变化就是基督加到我们这人里面，顶替我们的所是，使基督扩增，我们天然的生命衰减。当变化的过程在我们里面发生时，我们天然人的旧元素就被带走，新元素─复活的基督这赐生命的灵─就加到我们里面，顶替天然的元素。我们需要对这事实有深刻的印象，就是这变化是与我们全人─生命、性情、素质、元素、形状和外表─有关之新陈代谢的过程，新陈代谢的改变。变化不是外面的改正或调整；变化乃是我们这人里面新陈代谢的改变。因此，我们可将变化定义为神圣、属灵的新陈代谢；在这新陈代谢中，有新元素加到旧元素里，排除旧元素，而产生新的东西。

照着罗十二2，我们是借着心思的更新而变化。我们很可能在灵里得重生，但在心思里仍是老旧的。我们的心思若仍是老旧的，我们在魂里就没有变化，在思想上就没有改变。然而，我们的心思若得更新，我们的魂就会被变化。这里的心思与罗马七至八章的心思不同。在罗马七章，心思是单独的，独立行动。在罗马八章，心思是倚靠的，置于灵上。然而，心思不该只是倚靠的、置于灵上的，也该得更新。为这缘故，我们需要得更新的心思。

心思得更新，不但是借着外面的教导，也是借着基督的元素加到其中。当主耶稣将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思里，我们的心思就得更新。然后借着心思的更新，我们的魂就得着新陈代谢的改变。我们在心思里得更新以后，我们自然在情感和意志里得更新，因为心思调整情感，意志也受心思的影响。不但如此，我们的心思若被主浸透并占有，祂也必然会接管我们的情感，据有我们的意志。这就是为什么我们魂的变化乃是借着心思的更新。

在十二2保罗嘱咐我们，不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。这世代是现今、实际的世界生活，乃是与身体生活敌对，并顶替身体生活的。整个世界都是撒但的系统，世代是这世界系统的一部分。我们无法接触世界，除非我们接触世界现今的世代。模仿这世代，意思就是在外面采取世代的时尚；变化就是生机的元素作到我们这人里面，在里面产生新陈代谢的改变。因为现今的世代敌对召会，所以我们不可模仿这世代。我们若要活在基督的身体里，就不该跟从这世代，也不该模仿这世代。

我们需要心思的更新，以及魂的变化，叫我们“验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意”。这里神的旨意不是指我们个人属人的光景，如婚姻、职业和住屋。照着罗马十二章，神的旨意乃是要有身体生活。我们借着心思的更新而变化，就能验证、分辨神要得着身体的旨意。

信徒在基督的身体里，正由神调和在一起，就是被融合、调和而有配搭、平衡与调整。调和的意思就是借着对付极端而使其平衡。身体是由一切不同的肢体建造起来的，却调和在一起，使身体被调和。神不仅将基督的肢体安置在身体上，也将身体调和在一起。

调和身体就是实行彼此相顾，好在实际上有身体。在身体里，信徒需要彼此相互的照顾，并且各个互相作基督的身体。信徒借着迁到基督里，在生机上与基督联结，而在基督的身体里，其中有神圣的生命，将我们联于基督和祂所有的肢体。信徒要活在身体里，就必须留在与基督生机的联结里，以实际的活在基督的身体里并尽功用。身体的生活乃是团体的生活；信徒既是身体上不同类的肢体，就需要各个互相作肢体。

信徒也借着将身体献上，当作活祭，而活在基督的身体里。主在祂的救恩里，释放了信徒的身体脱离仇敌篡窃的手；现在信徒该为着基督的身体，将他们的身体献给主，当作满了基督作生命的活祭。信徒不仅该被基督这赐生命的灵充满，还要将身体献上当作活祭，就是从凡俗的事物分别出来，并有神的性情。

然后信徒需要借着心思的更新而变化，不模仿这世代，认识神的旨意，就是要为基督得着一个由生机的联结所产生的身体。心思是魂的主要部分和代表。为着身体生活，信徒的身体需要献上，魂也需要变化，就是让基督加到他们里面，顶替他们的所是，使基督繁增，他们天然的生命衰减。这样，信徒就能验证、分辨神要得着身体的旨意，而过身体的生活。