纲目
壹
诸天之国的开始
一
诸天的国也称为神的国
二
诸天的国是神国里特殊的部分
三
诸天的国包含召会时代
四
诸天的国开始于召会的起头
贰
诸天之国外表的形成
叁
诸天之国外表的发展
肆
诸天之国外表的腐败
伍
诸天之国的外表在召会时代与召会一同存在
陆
诸天之国的实现
一
是诸天之国实际的实现
二
又称为父的国,是千年国的属天部分
三
是赐给得胜圣徒的赏赐
课文
新约圣经启示,召会与国度有密切的关系。主在太十六18~19 的话,指明诸天的国与召会密切相关:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你…。”十九节的“诸天之国”一辞,与十八节的“召会”一辞交互使用,充分证明真正的召会就是今世诸天的国。真正的召会在那里,诸天的国也就在那里。
在马太十三章,主在海边论到关于国度奥秘的比喻。这些比喻带有预言的性质,论到整个基督教的历史,包含主第一次来与第二次来之间基督教历史的要点。在本课我们要来看,在国度奥秘的比喻中,召会关于诸天之国这面的预言。
壹
诸天之国的开始
一
诸天的国也称为神的国
二
诸天的国是神国里特殊的部分
诸天的国是神国里特殊的部分,是在神的国里,神在生命上特别掌权的那部分。对列祖和以色列人而言,神的国是一般的存在,不是特别的存在。在新约的开始,施浸者约翰呼召人悔改,宣告诸天的国已经临近了(太三2 )。这指明一个新的开始。神的国已经存在,但需要新的开始。这新的开始乃是神的国在特别的、生命的方式里。虽然在旧约时代,以色列人在神的国里;但他们在神的国里,只是在神的能力与权柄上,而不是在生命上。在生命上在神的国里,是一件新事,是新约中的事。因此,当新约来临时,神就差遣施浸者约翰作先锋,宣告神的国即将有新的起头,就是在生命上的起头。因此施浸约翰的职事,是要人预备自己,进入国度的另一时期,进入神的国的新起头。借着重生,人就能以生命的方式、在生命上进入神的国,就是诸天的国。
根据马太福音,诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际,乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容,如在五至七章所启示的。诸天之国的外表,乃是诸天之国名义上的外状,如在十三章所启示的。诸天之国的实现,乃是诸天之国在大能里实际的来临,如在二十四至二十五章所启示的。诸天之国的实际,就是正当地召会生活(罗十四17 )。诸天之国的外表,是没有得着重生的假信徒。诸天之国的实际与外表,今天都随着召会。
三
诸天的国包含召会时代
诸天的国既是神的国在生命上特别的部分,就必定包含召会时代。今天乃是恩典时代,也是召会时代。恩典时代完全是生命的事,因此召会必是生命的事。在召会里,有在生命上之神的国,这在生命上之神的国就是诸天的国。诸天的国叫所有国度的子民都成为属天的子民,在每件事上、在每一方面,都在生命里,都成为属天的。
四
诸天的国开始于召会的起头
贰
诸天之国外表的形成
叁
诸天之国外表的发展
主在十三31~32另设一个比喻,预言国度外表畸形的发展:“诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。”召会是国度的具体表现,该像菜蔬一样生产食物,却成了树,作飞鸟的宿处,其性质和功用都变了(这违反神创造的律,植物必须各从其类─创一11~12 )。这事发生在第四世纪初叶,康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会,使其变成基督教国,而不再是召会。因此,这个比喻相当于启示录二、三章里,七个召会的第三个─在别迦摩的召会(二12~17 )。在别迦摩的召会表征借着康士坦丁的影响,与世界联合的召会。许多不信的人受浸或受洗,“召会”就变得畸形的庞大。芥菜是一年生的菜蔬,树是多年生的植物。召会按其属天、属灵的性质,该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变了,像树一样深深扎根、定居地上,其事业繁茂如同枝条,许多恶人、恶事栖宿其上。这形成了诸天之国外表的外在组织。
肆
诸天之国外表的腐败
主在太十三33 ,以面酵的比喻预言国度外表的腐败:“诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。”酵在圣经里象征邪恶的事(林前五6 ,8 )和邪恶的教训(太十六6 ,11~12 )。这里的面是为作素祭(利二1 ),象征基督是神和人的食物。三斗乃是作一全餐所需之量(创十八6 )。召会既是实行的诸天之国,有基督,那无酵的细面为内容,就必定是无酵的饼(林前五7~8 )。然而,由这里妇人所象征,那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教,采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物,将其搀到关于基督的教训里,使基督教的全部内容都发了酵。因此,妇人将酵藏在三斗面里,象征天主教暗中使一切关于基督的教训都发了酵。这就成为诸天之国外表的腐败内容。
伍
诸天之国的外表在召会时代与召会一同存在
诸天之国的外表,在召会时代与召会一同存在,但它不是存在于召会里面。原则上,在召会生活里不允许稗子的存在,也不允许大树及其畸形发展,或面酵及其腐败的内容。作为诸天之国实际的国度子民,其功用该像供应生命的麦子与芥菜种,出产食物,叫神和人都得满足。他们也该像一团纯净的细面,作神和人的食物。这样真正的召会生活,乃是诸天之国的实际。
陆
诸天之国的实现
主耶稣回来时,诸天之国的实现就要得着实化。这是在太二四44 至二五30所预言的。唯有今天在诸天之国实际里的得胜者,将来才会有分于诸天之国的实现。诸天之国的实现将是给召会中得胜者的赏赐、奖赏。
一
是诸天之国实际的实现
诸天之国的实现将是诸天之国实际的实现。这就是说,国度的实际在下个时代要成为国度的实现。诸天之国的实现将在千年国时代,存于千年国。诸天之国的实际是随着今世的召会,而诸天之国的实现将是在来世。在现今的时代,国度的实际与国度的外表同时进展。然而主耶稣回来时,国度的实际要转为国度的实现,国度的外表要被烧尽。主的使者要将稗子捆成捆,扔进火里(太十三40~42 )。因此,在主回来时,祂首先要对付国度的外表,然后要将国度的实际转到下个时代,成为国度的实现。
二
又称为父的国,是千年国的属天部分
三
是赐给得胜圣徒的赏赐
摘要
新约圣经启示,诸天的国与召会密切相关。主在马太十三章说到召会关于诸天之国这一面的启示,也预言到主第一次来与第二次来之间基督教历史的要点。
诸天的国也称为神的国,是在神的国里,神在生命上特别掌权的那部分。神的国已经存在,但需要在生命的方式里有新的开始。根据马太福音,诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际,乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容。诸天之国的外表,乃是诸天之国名义上的外状。诸天之国的实现,乃是诸天之国在大能里实际的来临。诸天之国的实际,就是正当地召会生活。诸天之国的外表,是没有得着重生的假信徒。诸天之国的实际与外表,今天都随着召会。
诸天的国开始于五旬节那天,与召会同时开始且平行往前。诸天之国的实际是由国度之子─麦子,建立起来的,他们是凭神圣生命重生的真信徒。但仇敌也将稗子(假信徒)撒在麦子(真信徒)中间,形成了诸天之国的外表。这外表的发展好像一粒百种里最小的芥菜种,长起来成了树。当成千成万的假信徒进入召会,世界就搀入召会,召会的性质就改变了,像树一样深深扎根、定居地上,其事业繁茂如同枝条,许多恶人、恶事栖宿其上。主又以面酵的比喻预言国度外表的腐败。召会应是无酵的饼,然而,第六世纪完全且正式形成的罗马天主教,采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物,将其搀到关于基督的教训里,使基督教的全部内容都发了酵。这诸天之国的外表在召会时代要与召会一同存在,直到诸天之国的实现,就是诸天之国实际的实现时,国度的外表要被烧尽,国度的实际要转到下个时代,成为国度的实现。国度的实现就是父的国,是千年国的属天部分,也要成为赐给得胜圣徒的赏赐。
问答
一
诸天的国开始于何时?
二
诸天的国与神的国有何关系?
三
诸天之国的外表是如何形成的?
四
诸天之国的外表如何畸形发展?
五
诸天之国外表的腐败内容为何?
六
在诸天之国实现时,诸天之国的实际与外表各有何种发展?