纲目
1
今世活着的大体信徒与历代已死的大体信徒一同被提到空中
2
以为主必来得迟,就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝
课文
因着堕落,人类唯一可期望的就是死。所有在基督以外的人,在世上都没有指望,没有神(
弗二12
那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
)。然而信徒的生活满了盼望,不仅盼望主的再来,也盼望复活与被提。当主再来时,祂会带来复活与被提,也会在空中设立祂的审判台,审判祂的信徒。关于信徒将来的复活、被提及受审判,新约里有很清楚并很强的启示。在本课,我们要来看圣经中关于信徒复活、被提、以及受审判的预言。所有的信徒都应当关切这些预言中所启示的真理。
基督徒的生活与复活有密切的关系。信徒在得救时已经经历与基督一同复活(
弗二6
祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
),这乃是灵里的复活(
约五25
我实实在在地告诉你们,时候将到,如今就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。
,
弗二1,
5
竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
,
西二13
你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
)。不但如此,基督徒将来的盼望也在于复活,就是肉身的复活。保罗曾经说到:“我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。”(
林前十五19
我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
)基督徒的生活与堕落人类没有指望的生活完全不同,基督徒生活的盼望,在于主回来时所带来的复活。
约五28~29
28
你们不要把这事看作希奇,因为时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;
29
行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。
说,“你们不要把这事看作希奇,因为时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来;行善的归到生命的复活,作恶的归到审判的复活。”这启示出有两种肉身的复活,其一是生命的复活,就是在千年国之前,得救信徒的复活(
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
,
6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
,
林前十五23
只是各人要按着自己的等次:初熟的果子,是基督,以后在祂来临的时候,是那些属基督的。
,
52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
,
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
)。所有已死的信徒,都要在主耶稣回来时复活,享受永远的生命,这称为生命的复活。至于审判的复活,是指着千年国之后,不信之人的复活(
启二十5
这是头一次的复活。其余的死人还没有复活,直等那一千年完了。
,
12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
)。所有已死的不信者,都要在千年国之后复活,在白色大宝座之前受审判,并被判定永远沉沦(
11~15
11
我又看见一个白色的大宝座和那坐在上面的,从祂面前天地都逃遁,再无可见之处了。
12
我又看见死了的,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。
13
于是海交出其中的死者,死亡和阴间也交出其中的死者,他们都各自照所行的受审判。
14
死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。
15
无论谁在生命册上不见是记着的,就被扔在火湖里。
);因此,这样的复活被称为审判的复活。信徒的复活是生命的复活,不是审判的复活。
复活主要是为着主再来之前,在主里死了(就是睡了─
约十一11~14
11
耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
13
耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
,
帖前四13
关于睡了的人,弟兄们,我们不愿意你们无知无识,恐怕你们忧伤,像其余没有盼望的人一样。
,
林前十一30
因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,睡的也不少。
)的人。在主里睡了的人,乃是先到阴间,就是保存死人灵与魂的地方(
路十六22~23
22
后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里;财主也死了,并且埋葬了。
23
他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,
,
徒二27)。阴间分为两部分:快乐的部分,即亚伯拉罕、拉撒路、和一切得救圣徒所在之处(
路十六22
后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里;财主也死了,并且埋葬了。
上);以及痛苦的部分,即财主和一切灭亡的罪人所在之处(
23
他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,
上,
28
因为我有五个兄弟,他可以郑重地向他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。
)。这两部分之间有深渊彼此隔绝(
26
不但这样,在我们与你们之间还有深渊隔定,以致人想要从这边过到你们那边是不能的,从那边越过来到我们这边也是不能的。
)。死了的圣徒要先到阴间快乐的部分,他们的灵与魂要在复活的时候与复活的身体联合(
林前十五53
因这必朽坏的,必要穿上不朽坏;这必死的,必要穿上不死。
,
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
)。得胜者要在大灾难之前复活被提;余下的要在大灾难末了复活,与那时还活着的信徒一同被提(
帖前四17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
)。死了的不信者要先到阴间受苦的部分,他们要在千年国之后复活,接受白色大宝座的审判。
所有在基督里死了的信徒,在主回来时,都要有分于从死人中的复活;但其中得胜的,要享受这复活中特殊、杰出的分,就是保罗在
腓三11所说“杰出的复活”,也是
来十一35
有妇人得自己的死人复活;另有人受严刑至死,不肯接受释放,为要得着更美的复活;
所说“更美的复活”。更美的复活就是杰出的复活,特殊的复活。这意思是说,这复活和一般的复活是有分别的。
启二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
下半至五节上半说,“他们都活了,与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。”这里“头一次的”,也可译为“上好的”。头一次的复活就是上好的复活,也是赏赐的复活(
路十四14
因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。
),就是更美的复活和杰出的复活。这复活是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。在头一次复活有分的有福了,圣别了(
启二十6
在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
)。他们得以承受神在地上显出的国,并在其中作王,作为最高的福乐。
有分于杰出复活的,不仅包括死人中复活的得胜者,如
启十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
的男孩子和
十五2
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
的晚期殉道者;也包括活着被提的得胜者,如十四1~5初熟的果子。信徒应该渴慕得着上好的复活、杰出的复活,作为基督徒生活的目标和目的。
保罗在
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
说,“因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活。”神的号声指末次的号筒,就是第七号(
启十一15
第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,
林前十五52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
)。林前十五章也指明,在末次号筒的时候,死人要复活,成为不朽坏的(
52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
)。这些历世历代已死的大体信徒,要在大灾难末了时复活,并与在地上活着的信徒一同被提到空中与主相会(
帖前四17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
)。
太二五1~12
1
那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
6
半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
8
愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
阅读更多> 里十个童女的比喻,也说明历代已死大体信徒复活的情形。这个比喻中的十个童女,表征大体的信徒。信徒就像贞洁的童女,在黑暗的世代里为主作见证(灯),并从世界走出去迎接主,就是要来的新郎。当“新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了”(
5)。打盹,表征患病(
徒九37
当那些日子,她患病死了;有人把她洗净了,停放在楼上。
,
林前十一30
因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,睡的也不少。
)。睡着,表征死了(
帖前四13~16
13
关于睡了的人,弟兄们,我们不愿意你们无知无识,恐怕你们忧伤,像其余没有盼望的人一样。
14
因为我们若信耶稣死而复活了,神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
,
约十一11~13
11
耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
13
耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
)。这指明当主迟延时,大体的信徒先是患病,然后死了。
太二五6接着说,“半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。”这表征在这黑暗世代(黑夜)中最黑暗的时刻,就是这世代末了大灾难的时候,将有发令的呼叫,有天使长的声音(
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
上)。这时,那些童女都要起来,整理她们的灯(
太二五7)。起来,表征从死里复活(
帖前四14
因为我们若信耶稣死而复活了,神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
),这就是
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
和
林前十五52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
所预言,历代已死大体信徒的复活。
被提在圣经中是个大题目。圣经里虽然没有被提(rapture)一辞,却有力地强调被提的思想。就客观一面来说,被提就是被取去,就像旧约中的以诺和以利亚被神取去(
创五24,
王下二1
耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
,
11
他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
)。新约也多次提及这事,说到信徒要被神取去(
太二四40~41,
路十七34~36
34
我告诉你们,当那一夜,两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。
,
二一36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
,
帖前四17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
,
启三10
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
,
七9
这些事以后,我观看,看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,
,
十一12
两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。
,
十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
,
十四1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
,
十五2
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
)。就主观一面来说,被提乃是信徒经历身体得赎,就是得荣耀─在生命里完整救恩终极的步骤。这时,祂要将信徒卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体(
腓三20~21
20
我们的国籍乃是在诸天之上,我们也热切等待救主,就是主耶稣基督,从那里降临;
21
祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
)。因此,信徒的被提不仅是被提到空中;也是借着生命从信徒里面出来,吞灭他们属死的身体(
林前十五50~54
50
弟兄们,我告诉你们,血肉之人不能承受神的国,朽坏的也不能承受不朽坏的。
51
看哪,我把一个奥秘告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,
52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
53
因这必朽坏的,必要穿上不朽坏;这必死的,必要穿上不死。
54
几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
),使身体改变形状而被取去。
按照新约,在主来临时,无论活着或是已死的信徒,至终都要被提。死了且复活的得胜者和活着的成熟信徒,要在三年半大灾难以前被提;其余活着未成熟的信徒要经过大灾难,并在接近大灾难末了时,与其他复活的信徒一同被提。
启十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
说,“妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。”在圣经中,女人象征较软弱的,男人象征较刚强的(
彼前三7
照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
);因此,
启十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
的男孩子,象征神子民中较刚强的部分。由十一节“他们虽至于死”这话可以得知,刚强的男孩子是由那些死了且复活的得胜圣徒所组成。头一个殉道者亚伯、众使徒、以及所有的殉道者、和死去的得胜者,都在等待复活的时候。他们的复活,就是男孩子的出生(参
徒十三33~34
33
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
)。之后,他们要在末三年半之前,就是一千二百六十天大灾难时期之前(
启十二6
妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
下),被提到神和祂的宝座那里(
5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
)。之后,他们要在神的仇敌身上执行主的审判,把在天上的仇敌─魔鬼摔下去(
7~11
7
天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
9
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
),并且要用铁杖辖管万国(
十二5
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
,
二26~27
26
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
)。
启示录十四章一、四节说,“我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。…他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。”这十四万四千初熟的果子要在大灾难之前被提(
1~13
1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
2
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
3
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
4
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
6
我又看见另一位天使飞在天空顶点,有永远的福音要传给住在地上的人,就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
7
他大声说,应当敬畏神,将荣耀归与祂,因祂施行审判的时候已经到了;应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
8
又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!
阅读更多> ),并要与羔羊基督一同站在天上的锡安山上(
启十四1
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
,
来十二22
但你们乃是来到锡安山,来到活神的城,属天的耶路撒冷,来到千万天使整体的聚集,
)。神的子民是祂的庄稼(参
林前三9,
太九37~38,
路十2
就对他们说,庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。
,
约四35
你们岂不是说,到收割的时候,还有四个月么?看哪,我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经发白,可以收割了。
)。初熟的果子是神庄稼中最早成熟的一批,因此要先被收割,就是在大体信徒被提之前(
启十四15~16
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
),被提到诸天之上;正如美地的初熟果子要在庄稼收割以先被收割,且被带到神的殿中,为使神得着新鲜的享受(
利二三10~11
10
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
11
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
,
出二三19
地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
)。初熟的果子不是为着争战,乃是为着叫神和羔羊得着满足。神和羔羊需要享受;活着的得胜者要作初熟的果子,满足这享受的需要。
在大灾难之前活着被提的得胜者,还包括马太二十四章中由被取去的男人和女人所表征的得胜信徒:“那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。”(
40~41)另外,
路十七34
我告诉你们,当那一夜,两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。
也说到:“我告诉你们,当那一夜,两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。”这些经文中的取去,是指大灾难之前的被提(
二一36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
)。被取去的,就是在大灾难之前活着被提的得胜信徒。取去一个,撇下一个,是因为在生命成熟上有所不同。取去的是成熟的,撇下的是不成熟的。这也指明得胜信徒的被提,要隐密且突然的发生:在夜间,是对于一些睡着的信徒;在白昼,是对于一些在家里推磨的姊妹,并一些在田里工作的弟兄。他们将要被提到诸天之上,站立在人子面前,就是在天上的锡安山上,站在救主面前。所以信徒应当儆醒,才能得胜,逃避要来的大灾难,并得以站立在人子面前(
二一36
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
)。
另外主在
启三10
你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
,也提到在大灾难之前活着被提的得胜者:“你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。”这节里的试炼,无疑的是指那将要临到普天下的大灾难(
太二四21
因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。
)。主应许得胜的信徒,祂必保守他们免去试炼的时候(不仅是免去那个试炼,乃是免去那试炼的时候),这指明那些遵守祂忍耐之话的得胜者,也要在大灾难之前被提。
1
今世活着的大体信徒与历代已死的大体信徒一同被提到空中
照着启示录十四章,在大灾难的末了,有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,“伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。”(
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
)那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。地上的庄稼就是神在地上的子民,在基督里的信徒(参
林前三9)。主第一次到地上来时,将自己撒在信祂的人里面(
太十三3~8
3
祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
6
等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
8
但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
,
24
耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
);凡接受祂这生命种子的信徒,就成了神在地上的农作物。那最先成熟的,要在大灾难之前收割,作初熟的果子献给神。然而大体的信徒要在大灾难期间留在地上,大灾难的苦难要像薰烤的太阳,将他们属地的水分晒干,好使他们成熟,并在大灾难末了被收割(
30
让这两样一齐长,直到收割。在收割的时候,我要对收割的人说,先薅集稗子,捆成捆,好把它们烧了,麦子却要收到我的仓里。
,
39
撒稗子的仇敌就是魔鬼,收割的时候就是这世代的终结,收割的人就是天使。
,
启十四15~16
15
又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。
16
那坐在云上的,把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
)。他们要与复活的信徒一同被提到空中,在那里与主相遇(
帖前四15~17
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
,
林前十五52
就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
)。
在大灾难期间,还有另外两种殉道者的被提,其一是神所差遣,穿着麻衣说预言一千二百六十天的两个见证人(
启十一3
我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。
),他们要尽职并要被杀。到了大灾难期间的末一天,这两个见证人要复活,被提,驾着云上天。其二是启示录十五章中所提到,站在玻璃海上的人(
2
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
)。他们站在玻璃海上,表征:(一)他们是从死人中复活的;(二)他们是被提超脱玻璃海所指的火湖,就是第二次的死(
四6
宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
,
二十14),也就是超脱神永远烈火的审判(
十四9~11
9
又有第三位天使接着他们,大声说,若有人拜兽和兽像,在额上或在手上,受了印记,
10
这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。
11
他们受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,并凡受它名之印记的,昼夜不得安息。
)。这些人是晚期的得胜者,他们经过大灾难,且胜了敌基督,没有敬拜他(
十五2
我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。
)。他们要因敌基督的逼迫而殉道,然后复活被提,在千年国里与基督同王(
二十4
我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
)。
在所有已死的信徒复活被提,以及所有活着的信徒也被提以后,基督要设立祂的审判台,审判所有的真信徒。这审判将要决定信徒到底要得着赏赐,还是要接受时代性的惩罚(
林前四4~5
4
我虽不觉得自己有错,却也不能因此得称义,但察验我的乃是主。
5
所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。
,
三13~15
13
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
)。正如保罗在林后五章所说,“因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。”(
10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
)基督审判台的目的,乃是决定在得救的人中,谁配得赏赐,谁仍需受管教。
信徒都要在基督的审判台前,“按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。”“应得”乃是工价的术语。信徒还居家在身内时,就该借身体行讨主喜悦的事,使他们可以在主来时,因这些事从祂得赏赐。主在
启二二12
看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
说,“看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。”这是主再三地警告(
7,
20
见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
),叫信徒重看在祂回来时的赏罚。
在基督的审判台前,信徒也要向神陈明自己,让主和他们算账。
太二五19说到这事:“过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。”“许久”表征整个召会时代。“来”表征主在祂的来临(巴路西亚)里,降临到空中(
帖前四16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
)。“算账”表征主在空中(祂的巴路西亚里)审判台前的审判(
林后五10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
,
罗十四10
你为什么审判你的弟兄?又为什么轻视你的弟兄?我们都要站在神的审判台前,
)。在那里,信徒的生活、行为、工作,都要受到审判;他们要陈明他们得救后如何在主面前生活,以及为主作了何种的工作。
信徒在基督的审判台前,还要受主察验。保罗在
林前四4
我虽不觉得自己有错,却也不能因此得称义,但察验我的乃是主。
下半至五节说,“察验我的乃是主。所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。”在主的日子(
三13
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
)以前,信徒心里所隐藏的不为人所知。但有一天,他们心中的事要显露出来,各人要从神那里得着称赞。信徒的心若是对的、好的、单纯的、且为着神,就会在基督的审判台前从神得着称赞作赏赐。
在
启二二12
看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
主耶稣说,“看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。”赏罚,直译是工价。当主回来,信徒被提以后,各人都要在基督的审判台前接受赏罚。这就是主在
太十六27
因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
所说,“因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。”
当信徒在基督的审判台前受主审判时,有些人将要得赏赐。新约中有许多经节预言这事。
林前三8
栽种的和浇灌的都是一样,但将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。
下半说,“将来各人要照自己的劳苦,得自己的赏赐。”然后在十四节,保罗接着说,“人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。”按照上下文,存得住的工程必定是金、银、宝石的工程。金、银、宝石,表征在三一神的美德和属性上,对基督的各种经历。金表征父的神圣性情及其一切属性;银表征救赎的基督,及其身位与工作的一切美德和属性;宝石表征那灵变化的工作,及其一切属性。这些宝贵的材料,都是信徒在灵里借着圣灵,有分于并享受基督而产生的。只有这些材料,才适于神的建造。这样建造的工程,必蒙主的称许,使信徒得着那要来并审判之主的赏赐。
在
林前九17
我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
保罗说到传福音时说,“我若甘心作这事,就有赏赐。”使徒写哥林多前书,不是为着帮助失丧的罪人得救,乃是为着帮助得救的信徒长大(
三6~7
7
可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
),用贵重的材料建造(
10
我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
,
12~14
12
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
),顾到主的肢体(
八9~13
9
只是你们要谨慎,恐怕你们这权利,竟成了那软弱人的绊脚石。
10
若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人既是软弱的,他的良心岂不放胆去吃那祭偶像之物么?
11
因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就被你的知识败坏了。
12
你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。
13
所以食物若真绊跌我的弟兄,我就绝不吃肉直到永远,免得绊跌我的弟兄。
)并奔跑赛程(
九24
岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
)。因此,他一再说到赏赐,作为信徒前进的激励(
三14,
九18
这样,我的赏赐是什么?就是在传福音上,我免费供应福音,免得用尽我在福音上的权利。
,
24~25
24
岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏。
25
凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。
)。
主在
太十六24~27
24
于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
25
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
26
人若赚得全世界,却赔上自己的魂生命,有什么益处?人还能拿什么换自己的魂生命?
27
因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
预言,信徒若丧失自己的魂,背十字架并跟从祂,就要从祂得着赏赐。祂报应各人,乃是“照各人的行为”,就是按照我们是否在今世丧失我们魂的享受。主的赏赐就是进入国度的实现。千年国里国度的实现,是给那留在十字架杀死下之跟从者的赏赐。所有这样跟从基督的信徒,都要得着国度的实现为赏赐。我们若在今世丧失我们魂的享受,借此背起十字架跟从主,祂就要以国度里魂的享受来赏赐我们。
保罗在
腓三14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
宣告说,“向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”标竿是要我们去赢得的;而奖赏是给我们享受的。这里的奖赏,指在千年国里,对基督极点的享受,作奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。
来十35说,“所以不可丢弃你们的胆量;这胆量是会得大赏赐的。”赏赐是在永远救恩之外另加的,是在主回来时,按信徒的行为赐给他们(
太十六27
因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
,
启二二12
看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
,
林前四5
所以在那时以前,什么都不要论断,直等主来,祂要照出暗中的隐情,也要显明人心的意图,那时各人要从神那里得着称赞。
),并在要来的国度里给他们享受(
太二五21
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
,
23
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
)。对希伯来的信徒而言,神的旨意就是要他们走新约的路(
来十19~23
19
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
22
并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
23
又当坚守我们所承认的盼望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的;
),并留在召会中(
25
不可放弃我们自己的聚集,好像有些人习惯了一样,倒要彼此劝勉;既看见那日子临近,就更当如此。
),不退缩回到犹太教(
38~39
38
只是我的义人必本于信活着;他若退缩,我的心就不喜悦他。”
39
我们却不是退缩以致遭毁坏的人,乃是有信心以致得着魂的人。
),倒要忍受犹太教的逼迫(
32~34
32
然而你们要回想往日,那时你们蒙了光照,就忍受了各样苦难中的大争战;
33
一面被辱骂,遭患难,成了给众人观看的一台戏;一面作了那些受如此对待之人的同伴。
34
因为你们同情了那些被捆锁的人,并且你们的家业被抢夺,你们也欢喜接受,知道自己有更美长存的家业。
)。他们若是不丢弃他们的胆量,当主回来时(
37),他们就要得着所应许的大赏赐─要来安息日的安息(
四9),也就是在要来的国度里享受基督,并与基督一同作王。
太二四45~47
45
这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
说,“这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?主人来到,看见他这样行,那奴仆就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切的家业。”忠信是向着主;精明是向着信徒。家人,指信徒(
弗二19
这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
),即召会(
提前三15
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。分粮给他们,意指在召会里,将神的话和基督当作生命的供应,供应信徒。这里的有福,是在国度的实现里,得着管理的权柄为赏赐。对于忠信的奴仆,主在诸天之国的实现里,要派他管理一切的家业,作为赏赐。
在
太二五14~30
14
诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15
按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16
那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
18
但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
20
那领五他连得的,带着另外的五他连得进前来,说,主啊,你交给我五他连得;请看,我另赚了五他连得。
21
主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
阅读更多> 忠信奴仆的比喻中,主人对那领受五他连得,并另赚得五他连得的奴仆说,“好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。”主这比喻乃是说到,信徒若忠信于主今世交托的工作,将来必要从主得着要来国度里管理的权柄,并在要来的国度里负更多的责任,且有分于主的快乐,就是在国度中对主最高的享受。不仅如此,二十二至二十三节还启示,同样的赏赐也要给领二他连得的人,如同给领五他连得的人。这指明虽然领二他连得之人所得的恩赐,比领五他连得之人所得的为小,但主给二人的称许和赏赐却是一样。这启示主的称许和赏赐,与我们工作的大小和分量无关,但与我们是否忠信的完全使用祂的恩赐有关。
在基督的审判台前,有些信徒要因不蒙主的称许而受亏损。
林前三12~15
12
然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
13
各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。
14
人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。
15
人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。
说,“然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将它指明出来;它要在火中被揭露,这火要试验各人的工程是哪一种的。…人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。”木与金相对,表征人天然的性情;草与银相对,表征堕落的人,属肉体的人(
彼前一24
因为“凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像草上的花;草必枯干,花必凋谢,
),未被基督救赎而重生的人;禾秸与宝石相对,表征出自属地的源头,未被圣灵变化的工作与生活。木、草、禾秸表征出自信徒天然背景(如犹太教或其他宗教、哲学、文化),以及天然生活方式(大多在魂里,且是天然的生命)的知识、理解和成就。这些没有价值的材料,都是信徒天然人的产品,以及从他们背景中收集的东西,因此要在主回来时被主审判的火所烧毁。这样的信徒不仅要因不蒙称许而失去赏赐,他们的得救也要像从火里经过的一样。这预言对于我们今天基督徒的工作,实在是一个严肃的警告。
2
以为主必来得迟,就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝
太二四48~51
49
就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝,
50
在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,
51
把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。
说到,“那恶仆心里说,我的主人必来得迟,就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子,不知道的时辰,那奴仆的主人要来,把他割断,定他和假冒为善的人同受处分;在那里必要哀哭切齿了。”恶仆不盼望他的主来,不喜欢过一种为着主的来临而预备的生活。不仅如此,他也打那些和他同作奴仆的,就是虐待作同伴的信徒;又和酒醉的人一同吃喝,就是与沉醉在属世事物里的世人为伴。因此,当主回来时,祂要把他割断,定他和假冒为善的人同受处分。这样失败的信徒不得在国度的实现里有分于基督和祂国度的荣耀,只能在外面的黑暗里哀哭切齿。
在
太二五24~30
24
随后那领一他连得的,也进前来,说,主啊,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚;
25
我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
26
主人就回答他说,又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,
27
就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
29
因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
30
把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
,那领一他连得的人,没有忠信的运用他的恩赐,因此受到主的责备并被惩罚。三十节说,“把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。”凡被扔在外面黑暗里的,就是从主,从祂的同在,从祂的交通,从主将在的荣耀范围里被割断。这不是永远沉沦,乃是在要来的国度时代里受到时代性的惩罚。
新约里有很清楚并很强的预言,论到信徒在基督审判台前受审判的经节,这些预言是非常严肃的。我们研读这些预言,就该关切我们的将来,特别要注意我们将要如何面见主,并向祂交账。
摘要
在基督以外的人,都在世上没有指望,没有神。然而信徒的生活满了盼望,不仅盼望主的再来,也盼望复活与被提。圣经启示两种肉身的复活:为着信徒的生命的复活,和为着不信者的审判的复活。所有在基督里已死的信徒,都在阴间的乐园等待复活。在主再来的时候,历代已死的得胜信徒要得着杰出的复活为赏赐;而历代已死的大体信徒则要在大灾难末了复活。
被提在圣经中是个大题目。圣经有力地强调被提的思想。被提就是被取去,在主来临时,无论活着或是已死的圣徒,至终都要被提。按照新约,死了且复活的得胜者(男孩子)和活着的成熟信徒(初熟的果子和其他的得胜者),要在三年半大灾难以前被提;其余活着的信徒(大体的庄稼)要经过大灾难,并在接近大灾难末了时与其他复活的信徒一同被提。
在所有已死的信徒复活被提,以及所有活着的信徒也被提以后,基督要设立祂的审判台,审判所有的真信徒。这审判将要决定信徒到底要得着赏赐,还是要接受时代性的惩罚。他们要按本身所行的,或善或恶,受到应得的报应;也要向神陈明自己,让主和他们算账;还要受主察验,使各人从神那里得着称赞。有些人要得赏赐,有些人要受亏损。信徒若是以金、银、宝石建造;并为着建造甘心服事圣徒;否认己,背起十字架并跟从主;向着标竿竭力追求;不丢弃我们的胆量;忠信精明,为主人所派,管理祂的家人,按时分粮;忠信的使用恩赐,就必定从主得赏赐。信徒若用木、草、禾秸建造;以为主必来得迟,就动手打那些和他同作奴仆的,又和酒醉的人一同吃喝;没有忠信的运用恩赐,就会在国度时代里受到时代性的惩罚。
问答
三
历代已死的得胜者,将来如何得着杰出的复活为赏赐?