赛七14与九6，是圣经里两个关于基督最大的预言。这两个预言说到有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。这里的“婴孩”含示神，含示人，含示神成为人，并含示神与人调和为一。这样一个婴孩，乃是神而人者。这个兼有神圣性情和属人性情，由童女所生的婴孩，也是永远的父在神圣性情里所赐的子。

这一位既神圣又属人的婴孩，首先乃是借着圣灵，生在童女马利亚的里面（太一20）。在婴孩耶稣由马利亚腹中出生之前，那出于圣灵的神圣素质，已经生在马利亚腹中。神生在马利亚里面，并留在马利亚腹中九个月。然后，那借着圣灵生在马利亚里面的，就从马利亚腹中生出来，成为一位带着神性与人性的神而人者（23上）。这一位神而人者，被神起名叫耶稣─耶和华救主（21）。祂不仅是人，更是耶和华；并且不仅是耶和华，还是耶和华成了我们的救恩。因此，祂是我们的救主。祂被那些经历祂的人称为以马内利─神与我们同在（23下）。从马利亚所生的婴孩，乃是神而人的婴孩。在这婴孩出生前，未曾有过这样一个与神调和的人。这位神而人者就是以马内利。祂是神，出自神性并带着神性进到人性里，成为耶和华救主，在消极一面将我们从罪里救出来；在积极一面将我们救来归神，从堕落、背向神的光景中，带来归给祂自己。

从童女所生的婴孩，乃是永远的父所赐的子（赛九6上，约三16）。赛七14关于以马内利的预言，可以于太一20~23看见其应验。而赛九6关于基督这奇妙者的预言，则可以在约三16看见其应验。赛九6说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”约三16说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”因此，约三16乃是基于赛九6。有一子赐给我们，乃是借着有一婴孩为我们而生。那婴孩出生时，神给了我们一个礼物─祂的儿子，就是成为神而人者的那一位。祂的儿子就是那赐给我们的礼物，也就是全能的神、永远的父。这清楚地向我们启示，这一位童女所生的婴孩，也就是永远的父所赐的子，而这位子就是全能的神、永远的父。约翰福音也给我们同样的启示，一1和十四节说到，祂是话，就是神，成了肉体。祂原是话，后来成了肉体。祂的成肉体，就是祂丰丰满满、有恩典、有实际的来。祂成了肉体，就是神成了肉体，因此子成了神的具体化身（西二9），带给我们恩典和实际，作了我们的分，并作我们的实际，使我们接受并领略祂。

童女所生的婴孩乃是耶稣，人称以马内利；这婴孩也是子，作为神赐给我们的礼物。这子、这礼物，乃是全能的神、永远的父。当我们接受了基督，我们就接受祂作这些奇妙的项目。祂是耶和华我们的救主，将我们从罪里救出来归入祂自己；祂也是以马内利，是神与我们同在。我们享受这一位作恩典，就是神自己成为我们的分，作了我们的享受。我们享受祂作我们的分，结果乃是祂成了我们的实际。这是何等的福分。

赛三二1~2说，“看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在荒废之地。”（另译）这是以赛亚预言基督第一次来时是王，也是人，要供应、照顾并遮盖祂的子民。马太福音启示，基督是君王，是旧约中所预言的王，将神的国带到地上。祂不仅是神，也是人。祂是非常有人性的，甚至是低微的，为着来顾到祂子民一切的需要。

这位为人的王─基督，乃是我们的避风所，使我们在面对风暴时，能藏身在祂里面，得着祂的保护。祂也是避暴雨的隐密处。暴雨比风暴更猛烈、更麻烦、更难应付。在我们面对暴雨时，基督遮蔽我们，使暴雨不能造成困扰或伤害。这位是人的基督，也如同干旱之地的河流，使我们在干渴之地得着滋润，作我们的供应、安慰和满足。祂也像大磐石的影子在荒废之地。“荒废之地”乃指被人破坏、并损毁过的地方。这位奇妙的基督像大磐石的影子，成为遮荫的阴影，作我们的遮盖。这些都是基督这位国度的君王，在祂的王权之下，对我们这班国度子民多方的照顾和供应。以赛亚关于基督是王的预言，在基督第一次来时已经应验，最终，在基督第二次来时，这预言要得着完满的应验。在那时，就是在千年国里，基督要作王，为以色列带来复兴。

关于祂的第一次来，申言者弥迦也曾预言说，“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂是从亘古、从太初而出。”（五2，另译）根据太二6，耶稣的出生完全应验这个预言。弥迦书预言基督的出来，乃是神经纶中的一件大事。这个预言启示我们，一面基督是人，是在时间里从伯利恒，就是“大卫的城”（路二4）而出；另一面基督是神，是从太初而出。

在已过的永远里，神就已经在基督里拣选并预定了我们（弗一4~5）；借着基督的出来，神的拣选和预定才得以显明在信徒身上。神若只在永远里拣选并预定我们，而不从永远里出来，带着祂的神性进到人性里，祂就不能在我们身上作什么。祂在我们身上所要作的，并所能作的，都在于祂的出来。基督成了肉体，成了从伯利恒而出的一位，是始于祂从亘古、从太初而出。祂不仅从亘古、从太初而出，并且成为肉体，又继续往前，经过人性生活、受死、复活、升天，成为终极完成的那灵。在祂的出来中，祂是我们的掌权者、牧者和平安（弥五3~5）。作为我们的掌权者，祂保守我们；作为我们的牧者，祂保养顾惜我们；作为我们的平安，祂管治我们的环境，使我们可以享受祂。弥迦书关于基督出于伯利恒、作掌权者、牧人和平安地预言，要进一步应验于复兴的时期。那时，基督要拯救以色列人，脱离列国的侵略，使祂的选民以色列得着安慰并享受（4~6）。

在哈该书二章，申言者哈该受耶和华的吩咐，对神的百姓说，“万军之耶和华如此说，…我必震动万国；万国所羡慕的必来到。”（6~7）这个预言已初步成就于基督第一次来时；在基督第二次来时，这预言才会得着完满的应验。这预言说到，基督是全人类所羡慕的。所有的人都羡慕得着生命、亮光、和平、良善和公义。但人真正羡慕要得着的，其实就是基督。没有基督，就没有这些人性美德的实际。因此，人羡慕美德，就是羡慕基督。所有的列国，包括其中一切不信的人，都不知不觉的羡慕基督。这就是申言者哈该所预言，基督是万国所羡慕的。

玛三1说，“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路；你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”这是预言基督在祂第一次来时，是神的使者，也是立约的使者。作为神的使者，基督把从神来的话或信息带给神的子民。不仅如此，祂自己就是这活的信息。新约的四福音应验这事，四福音是基督完整并完全的记载，说到基督是神给祂所拣选之人活的信息。当主耶稣活在地上时，祂走遍各处，向人传讲神，将祂自己供应到人里面，祂自己就是那活的信息。

基督在祂第一次来时，也是立约的使者，祂在上十字架之前，亲自设立了祂的桌子，用祂的血立了新约（太二六26~30，路二二20）。祂作立约的使者，意思是祂乃是服事者，立新约服事神。因着祂这样立了新约，在这约里，神有义务要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、生命的律（耶三一31~34）和一切。祂不仅借着祂的死立了新约，更在祂的复活里执行新约，作新约的保证（来七22），使这约对我们成为实际。因祂所立的约，并祂的保证，我们得蒙赦罪，也得着祂作我们生命和生命的供应。照着徒二十六章，我们得蒙赦罪，并要“在一切圣别的人中得着基业”（18下）。这基业就是三一神具体化在包罗万有的基督里，成了“分给众圣徒的分”，作我们的基业（西一12）。

虽然这位立约的使者是以色列人所寻求、所羡慕的（玛三1，该二7上），但大体而言，犹太人并未得到这约的好处。反而，这约临到外邦人。因此，当基督再来时，祂还要作为立约的使者，在悔改相信的犹太人身上施行这约。那时，他们都要成为新约的受益者。玛拉基三章关于基督是立约使者的预言，已在基督第一次来时初步应验，并要在主第二次来时，得着完全的应验。

路二25说到，公义又虔诚的西面，素来盼望以色列的安慰。当耶稣出生后不久，在耶路撒冷殿中被献给神时，西面在圣灵的感动之下，尊崇祂不仅是外邦人的光，也是神子民以色列的荣耀。在旧约中，耶和华自己是以色列的荣耀（耶二11）。在基督成肉体时，祂被一个受圣灵感动的人尊为同样的一位。这指明新生的耶稣，就是耶和华神，在以色列人中间显为他们的荣耀。祂不仅是以色列外面的荣耀，也是以色列里面的安慰。没有祂，神的选民没有外面的荣耀，也没有里面的安慰。在神经纶的安排之下，这位成肉体、在祂第一次来临时的基督，是以色列的荣耀，拔高他们；也是他们的安慰，抚慰他们。

赛七14与九6，是圣经里两个关于基督最大的预言。这两个预言说到有一婴孩出生，有一子赐给我们。这个兼有神圣性情和属人性情，由童女所生的婴孩，就是永远的父在神圣性情里所赐的子。

童女所生的婴孩乃是耶稣，人称以马内利；这婴孩也是子，作为神赐给我们的礼物。这子，乃是全能的神、永远的父。当我们接受了基督，我们就接受祂作这些奇妙的项目。祂是耶和华我们的救主，将我们从罪里救出来归入祂自己；祂也是以马内利，就是神与我们同在。我们享受这一位作恩典，就是神自己成为我们的分，作了我们的享受，结果乃是祂成了我们的实际。

赛三二1~2预言基督第一次来时是王，也是人，低微的来到人中间，作我们的避风所、避暴雨的隐密处。祂像干旱之地的河流，使我们在干渴之地得着滋润，作我们的供应、安慰和满足。祂也像大磐石的影子在荒废之地，作我们的遮盖。祂的第一次来，也在申言者弥迦的预言中。弥迦书一面预言基督是从“大卫的城”出来；另一面也预言祂是从太初而出。在哈该书二章，申言者哈该预言基督在祂第一次来时是万国所羡慕的。所有的人都羡慕得着生命、亮光、和平、良善和公义，这些人性美德的实际就是基督。

玛三1预言基督在祂第一次来时，是神的使者，也是立约的使者。作为神的使者，基督把从神来的话或信息带给神的子民；不仅如此，祂自己就是这活的信息。祂也是立约的使者，在上十字架之前，用祂的血立了新约。在这约里，神有义务要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、生命的律和一切。祂更在复活里执行新约，作新约的保证，使这约对我们成为实际。路二25说到，公义又虔诚的西面，以预言尊崇基督不仅是以色列外面的荣耀，也是以色列里面的安慰。这位成肉体、在祂第一次来临中的基督，是以色列的荣耀，拔高他们；也是他们的安慰，抚慰他们。