纲目
壹
祂的受膏
一
在祂受浸时,耶和华的灵降在祂身上
二
在祂一生的生活、工作中,神的灵一直在祂身上
贰
祂的生活
一
对人
1
不争竞,不喧嚷
2
不折断压伤的芦苇,不吹灭将残的火把
二
对神
1
信靠神
2
为神的殿心里焦急
三
受苦
1
受藐视,被弃绝,经忧患
2
为人所恨,遭人辱骂
叁
祂的职事
一
作耶和华的仆人事奉神
二
传好信息
三
报告神的禧年
四
医治瞎眼的人
五
赶逐污鬼
六
在地上设立公理
七
用比喻说话,启示国度的奥秘
肆
祂进入耶路撒冷
一
祂的低微与温柔
二
祂受群众的颂赞
课文
在本课,我们要详细的来看,旧约的申言者如何预言基督的受膏,以及祂在地上三年半尽职期间的生活与职事。
壹
祂的受膏
“基督”这名称相当于希伯来文的“弥赛亚”,意思是“受膏者”。基督在地上的职事,开始于祂的受膏。赛六一1 预言基督─耶和华受膏者─的受膏。这一节说,“主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我…。”(另译)
一
在祂受浸时,耶和华的灵降在祂身上
二
在祂一生的生活、工作中,神的灵一直在祂身上
贰
祂的生活
一
对人
1
不争竞,不喧嚷
2
不折断压伤的芦苇,不吹灭将残的火把
二
对神
1
信靠神
2
为神的殿心里焦急
三
受苦
在诗篇六十九篇和以赛亚五十三章,申言者都预言到基督在地上尽职时的受苦。
1
受藐视,被弃绝,经忧患
以赛亚预言基督的受苦时说,“祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。”(赛五三3 )按照四福音的叙述,主耶稣不断地被人藐视、厌弃,使祂多受痛苦,常经忧患。犹太人不喜欢见到祂,也不尊敬或尊重祂(太十三54~57 )。不仅如此,当主在地上尽职时,不管主作了多少事,热心宗教的人总不肯有所回应。他们不接受祂,反倒弃绝祂,正如赛五三1 所预言:“我们所传给人听的,有谁信?主的膀臂向谁显露?”(另译。)主的膀臂是一种比喻,表征主自己在祂拯救的能力里。主耶稣自己就是神的膀臂,祂来施行拯救。这膀臂就是救恩,甚至就是拯救者本身。但在宗教世界中,没有人认识这膀臂,也没有人回应,接受祂。反而,热心宗教的人弃绝祂,甚至将祂钉了十字架。基督作为耶和华的仆人,祂的人性生活满了痛苦,这使祂完全够资格作世人的救主。
2
为人所恨,遭人辱骂
叁
祂的职事
一
作耶和华的仆人事奉神
二
传好信息
三
报告神的禧年
四
医治瞎眼的人
五
赶逐污鬼
六
在地上设立公理
以赛亚预言这位基督在祂地上的职事里,“不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理。”(赛四二4 上)“公理”一辞,有判断、审判的意思。这就是说,有基督,就有判断,也就有公理和公正。基督是公理(判断),因此基督是答案。以赛亚预言,耶和华的仆人基督要在地上设立公理,意即外邦人要得着包罗万有的基督,作一切事的判断和答案,并带来平安和满足。另外,公理乃是公义经过判定的结果,当公义经过判决,就成了公理。我们所得着的救恩,是神在基督身上审判的结果。基督是义的,但祂作了我们的代替,被神按着祂公义的律法所审判,完全满足神律法的要求,结果就是公理,就是救恩。因此,在以赛亚的预言中,这公理就是由审判所产生的救恩。耶和华的仆人基督在地上设立公理,就是祂这位义者经过公义之神的审判裁决,产生了公理。这公理就是祂在地上设立的救恩。
七
用比喻说话,启示国度的奥秘
肆
祂进入耶路撒冷
一
祂的低微与温柔
二
祂受群众的颂赞
当属天的王进入耶路撒冷的时候,受到群众热烈的欢迎,他们喊着说,“和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!”(太二一9 。)“和散那”(hosanna)在希伯来文意为“求你拯救”(原文是hoshiah-na)。群众的呼喊,来自诗篇一百一十八篇的话:“耶和华啊,求你拯救。耶和华啊,求你使我们亨通。在主名里来的,是当受颂赞的。”(25~26 ,另译)马太福音记载主进入耶路撒冷时所受到的热烈欢迎(二一9 ),应验了诗篇一百一十八篇的预言。这位温柔的王,够资格受这样的颂赞,因为祂不是在自己的名里来的,乃是在神的名里来的。
主进入耶路撒冷之后,进了圣殿,有许多小孩在殿里喊着说,和散那归与大卫的子孙(太二一15 )。祭司长和经学家因此甚为恼怒,但主耶稣问他们:“经上说,──从婴孩和吃奶的口中,你使赞美得以完全。”难道你们没有念过么?”(16 。)主这问题是引用诗篇第八篇的预言:“你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了力量,使仇敌和报仇的闭口不言。”(2 ,另译)主在此也是指明,祂自己就是诗篇第八篇中那预言的应验。婴孩和吃奶的是最年幼、最微小、也最软弱的人,表征诸天之国的儿女。七十士希腊文译本将“力量”译为“赞美”,主也认同并采用这翻译,并在太二一16 引用。这指明赞美就是口中有力量。神在祂的工作中,要将人作到一个地步,使最微小、最软弱的人,口中都能发出满有力量的赞美。这样,祂就使赞美得以完全,也使仇敌和报仇的闭口不言。
摘要
“基督”这名称相当于希伯来文的“弥赛亚”,意思是“受膏者”。基督在地上的职事,开始于祂的受膏。赛六一1 预言基督─耶和华受膏者─的受膏。这一节说,“主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我…。”在祂受浸时,耶和华的灵降在祂身上。在祂一生的生活、工作中,神的灵也一直在祂身上。向着人,祂不争竞,不喧嚷,街上也听不见祂的声音。祂为着顾到祂作头的身分和祂身体上的肢体,而隐藏自己。基督这位受膏者,不折断压伤的芦苇,不吹灭将残的火把。祂总是满了怜悯、富有同情。向着神,祂完全的信靠。祂靠神口里所出的一切话,靠着神的灵赶鬼,信靠并仰望父为一切祝福的源头。祂也将所受的一切羞辱和伤害,交给那位在祂的行政里,按公义审判的公义之神。祂对父的心是绝对的,也是纯洁的;因此祂为神的殿,心里焦急,如同火烧。祂在地上尽职时,受藐视,被弃绝,经忧患,为人所恨,遭人辱骂。祂所经历的一切苦难,使祂够资格作世人的救主。
祂职事的头一方面,是作耶和华的仆人,传好信息,报告神的禧年,使在罪中或在疾病中受撒但压制的人,得着神救恩的释放。祂也医治瞎眼的人,不仅治好人肉身的瞎眼,更开启人属灵的眼睛。祂又借着赶逐污鬼,叫一切在撒但的辖制下如同放逐者和囚犯的人,得着释放。祂在地上的职事里,不灰心,不丧胆,直到祂在地上设立公理。在启示国度奥秘的事上,祂用比喻说话,叫祂的门徒借着比喻,看见并且听见主所启示国度的奥秘。
在祂低微的骑着驴驹、凯进耶路撒冷时,受到群众热烈的欢迎。祂够资格受这样的颂赞,因为祂是在神的名里来的。殿中的小孩向祂喊着说,和散那归与大卫的子孙。这应验旧约所预言的,神从婴孩和吃奶的口中,使赞美得以完全,也使仇敌和报仇的闭口不言。
问答
一
旧约如何预言基督的受膏?
二
旧约预言基督的生活有那三项特点?
三
旧约如何预言基督的职事?
四
旧约如何预言基督进入耶路撒冷时的低微与温柔?
五
旧约如何预言基督进入耶路撒冷时受群众的颂赞?