今天晚上，我有许多话要和大家特别谈一下。

第一，要谈起我们的改制。从去年十月以后，我们改制的主要目的，就是要恢复圣经中所启示的，家里的聚会。圣经明说，每一个得救的人，都是基督身上的肢体，每个肢体都能在身体中尽功用，而教会就是基督的身体。你看我站在这里说话，表面上是我的口说话，其实是我全人都在这里说话。

如果我戴上一个假鼻子，你们定能看出来，因为假的和真的是有分别的；假的就是死的，真的就是活的。活的就是活的，就是不动的时候，它的形态也是活的。我站在这里不动，你也知道我的鼻子、嘴吧、脸色都在活的形态里。铜像、雕像就不同了，不管它多么像真人，但一摆出来，大家都知道那是假的。

人有四肢百体，那活的形态是强、是弱，是根据那个人力气的大、小。如果我满有力气，那我的力量就很大；如果我是病态的，那我的力气就很小。今天主耶稣的生命在我们里面是有大能的，我们是凭着祂的生命，作了祂的肢体。按原则说，我们这些有基督生命，作基督身上肢体的人，我们的形态应该是满有生命，非常有活力的。

可是今天大多数基督徒的情形正好相反，它的问题就出在圣品阶级，把所有圣徒的功用都杀死了。他们聚会的时候，全部是一班神职人员在活动，要唱诗，有领唱牧师；要讲道，有讲道牧师；要祷告，有带祷告的人，在这科学时代，作礼拜也讲究分工合作，各有所司，把基督徒尽功用的本能都杀死了。

我们的改制，就是把聚会改回到圣经里。圣经里的聚会，是得救的人个个都传福音，个个都讲道。行传五章四十二节说，“他们就每日在殿里，并且挨家挨户，不住地教训人，传耶稣基督为福音。”他们挨家挨户聚会、教训人，传耶稣基督为福音。“传”就是说话。半年前，我们已经说过了，五旬节得救的，有三千人，后来又加了五千人，这八千、上万的人得救以后，他们挨家挨户地聚会，那时他们得救恐怕不到一个月，就都传起福音，讲起耶稣是基督来了。你们看，当初主在地上兴起的第一个教会，是个个都讲，人人都说话的。这有个积极方面的好处，主的话出去了。消极方面的好处是不会有带头人产生。

如果聚会中，个个都说话，就不可能有带头的人；如果聚会中，个个都不说话，你不说话，我也不说话，只有他说话，那么就让他带头吧。越带头就越专长，日子久了，他就是个专家了。起先带小聚会，后来带大聚会；起先在一个地方带，后来就在一个大区来带头，这样就产生了圣品阶级。弟兄姊妹们，大家说良心话，同工在你们心目中是不是圣品阶级？我们很不容易把同工弟兄们，当作平常的弟兄看待，因为圣品阶级的观念已经很深的进到我们里面来了。

前天早晨，我在一会所这里参加年长弟兄的晨更，叫我非常得到鼓舞。这二十三、五位清一色的年长弟兄们，好多位都是我认识二、三十年的，在我的印象里，他们在大聚会中从来没有说过话。但是那天早晨我一进到晨更里，就听见一位弟兄在作见证，说他怎么向人传福音。他刚说完，一位弟兄就说，“我们来读加拉太第五章十六到十九节。”我看看那位弟兄，他并不是一位带头的弟兄，可是他发号施令了，这个小排里果真个个都是带头的。

弟兄们自自然然的读起来了，一点也没有机器人的味道，这个读一节，那个读一节，有人回头再读一读，就像我上次讲的：要活读，要祷读，要重读，要重读，要解读…，他们都在那里实行起来了，我很懊悔那天没有带录影机去，把那个情景录下来给你们看看。

等读到差不多了，有另外一个弟兄说，“我们读一下注解。”注解读过了，还有一位弟兄说，“现在我们来读生命读经。”他们的读法很活，没有人指挥，却一点不呆板，真像打球，不知道球何时传来，只看见球飞来飞去，没有一个是机械人。读到我觉得不需要读的地方，他们就不读了；读到我觉得该加强的地方，他们就再读、再加强，好像我肚子里发号施令，他们虽然没有听见，却都作出来了。这真是神迹奇事。他们不但使用恢复译本、注解、生命读经的次序对，并且在那二十几个人中，没有一个不开口，而发号施令的都不是带头的，在他们中间找不到带头人。

听完了这个南腔北调的聚会，我大大的松了一口气，感谢主，这个工作没有白作。这些年长弟兄们，按外表看，年龄已经到“朽木不可雕也”的时候，他们的国语叫人听起来吃力，但是他们讲的内容真宝贵、真香甜。想不到这一班年长弟兄们身上，出来这么令人满意的结果。我看表已经七点二十九分了，正准备等他们七点半一结束，我要说几句话，不巧这时候，美国来个越洋电话，我跑去接，三、五句话讲完，匆匆忙忙跑回来，时候过了，他们也散了。

我快快抓住两、三个人，跟他们说，“你们的晨更真好，好久以来，我参加大聚会、小聚会都挨饿，吃不饱，但是参加你们的晨更，我吃了一顿饱，我得到供应了。你们作得实在是好，这几年我教弟兄姊妹所要作的，怎样读恢复版的经文，怎样重读、重读、解读，怎样用注解，怎样用生命读经，次序完全对，你们作出一个模型来了。并且你们这一队，没有一个不说话的，我鼓励你们，在主日早上的大聚会里，你们全部都上去说话！”

那天早上的晨更，使我大受感动。生命读经的信息是我自己讲的，生命读经的文稿是我自己修改的，当他们这个说，“儆醒，就是审查自己，看现在是不是在灵里？”那个说，“祷告，就是把你带到灵里，保留在灵里，停留在灵里。”还有一个说，“我们弟兄们最难留在灵里的时候，就是对太太说话的时候。对别人说话，还容易留在灵里，一对太太说话就不在灵里了。”我听了大得光照，我实在阿们又阿们！

在聚会中容易留在灵里，在祷告时更容易留在灵里，就是对自己的妻子说话，很难在灵里。聚了这么多的会，想不到在这些老声音里面，我得到了供应：“儆醒，就是看看你是不是在灵里 ；祷告，就是把你自己带到灵里，留在灵里，保守在灵里。”太好了！我盼望我永远不忘记这两句话。主怜悯我们，在我们中间必须恢复到这一个地步─绝对没有阶级。

今天地上天主教徒的人口，几乎占了全球人口的四分之一，只要有一半的天主教徒肯个个说话，就要影响整个世界了。个个都说话的力量实在太大了。撒但就是利用教会作礼拜的制度，把基督徒的功能完全杀死。我们需要让主恢复我们，把我们恢复到当初去，个个都说话，这样个个的功能都显出来了。当我们把阶级的观念去掉，就没有圣品阶级；没有圣品阶级，就没有组织，这是莫大的拯救。

第二，我愿意和弟兄姊妹们交通，说话与说话不同。不要以为从前到了大聚会，带头的弟兄们一到，把我们的口都封住了。现在我们自由了，到了小排聚会就东讲西讲，这也不对。每次聚会，都是主把我们从家庭、事业中召出来，把我们从百忙中、疲倦中召到祂的名里。换句话说，我们就是在主里面聚会，在这里有主的同在，所以我们说话要注意两点：一是要顾到圣经，一是要顾到圣灵。

我们在聚会中说话，不是说报纸上的新闻，不是说长道短；基督徒的聚会中，所该说的是神的话。我们不能把“神的”这两个字丢掉，如果人人到聚会中只是来说话，而不是来说神的话，那就太可怕了。我们不管老少，都该注意这件事，我们要到聚会中来说话，就必须平日熟读圣经。我信这一点很多人能作见证，在生命读经还没有出版以先，这本圣经在我们手里，读来读去，读不懂。

前天晚上，我参加一会所的祷告聚会，祷告完后，最少有三、四个见证，都是讲到从生命读经里面得到帮助。有个姊妹说，在姊妹晨更小组里读到马太一章一节：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”他们翻开注解：“亚伯拉罕的后裔即以撒，以撒预表基督。以撒主要作了两件事：第一，顺服父亲以至于死，且从死里复活。第二，他娶了一个外邦妻子利百加，那是预表教会。大卫的子孙即所罗门，所罗门预表基督…”当时有一个公会的姊妹在，她大吃一惊，从前她读马太一章一节：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”就是这样了，懂也好，不懂也好，就这么多了。没有想到这节圣经，还有这么多东西，这一节圣经里这么丰富！听说这位公会姊妹从那时起，常去参加姊妹们的晨更。

自从生命读经发行之后，这本圣经向我们是敞开的。当初写注解的时候，我们最着重的点是供应生命。第二是帮助人能读懂圣经，在难解的经节，都加上解释。我知道在座的都是爱主的，主说，“人若爱我，就必遵守我的话。”（约十四23）若是我们不读经，我们不知道主的话，怎能遵守呢？我们既是爱主，就当遵守主的话；要遵守祂的话，就得来读祂的话，最低限度每天都要读一部分。我们天天读一点，积少成多，里面就积蓄了许多主的话。若是每一个人都这样来读主的话，真理在我们中间大大发展，结果我们就成了书香人家了。我们一开口，书香味道就出来了。

我们到聚会中来说主的话，是双轨前进的。一条轨道是圣经，另一条轨道就是圣灵。我们要熟悉主的话，然后我们要凭灵说话。有了这两条轨道，我们的说话照着圣经，又随从灵，那就不会越轨了。感谢主，在这十多年来，把新约向我们完全解开了，对我们来说，圣经一点也不难懂。遇到不懂的地方，打开恢复译本，把注解读一读，再读读生命读经，就都明白了。

一会所年长弟兄们晨更那么成功的原因，就在于他们来在一起晨更已经有二、三十年了。这个球队大家打熟了，天天早上来打一次，打了二、三十年，就是不会打的，也练会了。所以只要我们常常来，每周六都来参加小排聚会，去的时候不要空手，要带着恢复译本，带着生命读经，这两个宝贝一定要带去，大家坐下来就读这些，我们一同来说圣经的话，一同来凭灵说。火车凭着双轨向前跑，一定跑得稳，我们就是凭着这两条轨道来说神的话。

第三，我要和大家交通怎样使用生命读经。大家在这里已经操练了半年，都学到了一些东西，但是小排有一个难处就是水准参差不齐，大家的程度不一样。小排里面的成员有老蒙恩的、新得救的，还有未得救的，还有头一次来听福音的，虽然来的人这么不整齐，也请弟兄姊妹不要觉得为难。聚会的秘诀就是不要怕。比方说，这个拜六你们按照进度读到加拉太第五章十六至十九节，就是有福音朋友来，你们仍旧可以用这几节来传福音。小排聚会都在弟兄姊妹家里，这里坐一个，那里坐一个，有的早来，有的来迟一点，大家谈谈话，没有聚会的仪式，这是最好的一点。

然后还有一个原则，请弟兄姊妹把牢，那就是我们每次来聚会，乃是要围绕着主的话，要接触主的话，要从主得帮助。而主给我们的帮助总不会脱开祂的话，这好比电流进到建筑物里面，总脱不开电线。没有电线，发电厂的电就通不过来。主的话就像电线一样，每个聚会我们总得在一起吃喝主的话，这一点非把牢不可。小排聚会的时间只有一个半钟头，假使我们不抓牢时间，一下子四十五分钟过去了，大家这么随便说说，半小时又没有了，一个半钟头下来，虽然空气很好，大家喜洋洋的，但是没有得到实在的帮助，在聚会中没有得到什么供应，恐怕下次人就不愿意来聚会。

小排里面一定有几个是中坚分子，你们作中坚的人应该抓牢机会，不能让时间空空的过去，总要把主的话搬出来，好好的读主的话。也许我们还不太习惯这么作；我们都习惯唱一首诗歌，有点祷告，读点圣经，而后作作见证，我们不习惯照着主的话往前去，我们都要来操练在聚会中好好的读主的话。这不是说，我们不可以在会中作日常生活的见证，而是说，我们的见证要顺着主的话来作。

以刚才我说的晨更作例子，有弟兄说，“我们作丈夫的，对妻子说话最难留在灵里了。”那时候就应该有弟兄跟着作个见证：“一点也不错，昨天晚上我和我姊妹说话的时候，不是我发脾气，我也没有生气，可是在现在这个亮光之下，我看见，我和姊妹说话时，全不在灵里。那时我谈某弟兄如何，某姊妹如何，聚会如何，教会如何，我谈的是属灵的事，但那时我没有在灵里。”像这样的见证就很宝贝。

在主的话进行的路轨上，摆上合式的见证。我们作的见证，必须不脱开神的话。若是不合路轨的，没有合式的见证，那就宁可不说。有些时候，弟兄姊妹在聚会中作的见证，并不在主话的轨道上，天南地北乱说一场，这样没有路轨，没有主话来作轨道的见证，不会有分量。

在小排聚会中，我们把主的话搬出来，大家来读主的话，不懂的地方，一起来读注解，先读事实，后加解释，要活读。读完恢复译本，再来读生命读经。小排聚会不是神学院的查经班，不需要把每一章、每一节，字字都讲过。小排聚会是来“吃饭”的聚会，我们把人请来，我们只考虑到怎样给人吃饱。就像到市场去买一只鸡回来，烧给大家吃，一定是先把鸡毛拔掉，鸡皮剥掉，鸡嘴、鸡爪剁掉，把一只鸡肥嫩的部分处理得人人爱吃，这时才摆上桌请客。

每次小排聚会里面，我注意到弟兄姊妹在物质方面都给人吃饱，叫人吃得开开心心的，但是我担心人家参加了小排聚会以后，灵里还是饿着回去。我们都得转一个观念：每个拜六，大家来在一起不要太客气，最重要的就是把主的话摆出来。你们作中坚的弟兄姊妹，最低限度在礼拜六下午要把晚上用的那一段，好好的预备一下，看看恢复译本是怎么讲的，要把注解好好的读过，也不是每个注解都要读，乃是读重要的注解，总归你是在那里预备了一餐饭，等到人来了，你知道怎样把好菜搬出来，请人吃个饱，吃个痛快！

当你在那里带人读注解和生命读经的时候，你要小心，千万不要显出你是带头人，你是中坚，你在带领他。我们都要学这一点，千万不要显出你是个教师，你要作得很自然，当人没有什么可说的时候，你来开一个头，带带他们操练，有初次来的人还不习惯，你要慢慢的带他们上路。一个小排十个、八个人，很容易带领，常年作下去，一周一次，一年有五十二个礼拜，一年作五十二次。我绝对相信，弟兄们若有忠心，有耐心，一年这样平平稳稳的作下去，过了一年就把人建立起来了，只要作一年就很有可观的。人一被建立起来，用处就太大了，谁都能为主说话，回家去为主说话，对邻舍为主说话，对亲友也为主说话，这样果效就大了。

你们都知道，美国有一家“可口可乐”卖饮料的公司，表面上看他们是卖水给人喝，赚的是小钱，但是小钱积多了，就是大钱了。今天我们若个个都为主说话，这个果效就大了。九月分台北有一周“福音周”，并没有大型福音聚会，一周之内，一个对一个，都是弟兄姊妹出去，个个讲，也被你们带来一千一百零四位，这就是最好的证明。我们不要轻看“小”，我们要的是“普遍”，只要大家都起来为主说话，福音就会很快的传扬出去。

若是你的小排里，来了三个福音朋友，你不能不顾到他们，这时你还是可以用加拉太的经节，但在使用的时候，要带着福音的性质，你要操练这样说，“圣经上说，‘你们当凭着那灵生活行动，就绝不会满足肉体的情欲了。’我们人都是堕落的，都是生在肉体里的，肉体都是污秽的。…”你可以从“肉体”说到“圣灵”，就是一篇很好的福音讲台。你可以说，“我们凭自己，一点也不能脱离败坏的事，我们胜不过这个肉体，但是我们相信主耶稣，我们呼求祂的名，祂的灵进到我们里面，所结的果子，就是爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、自制。”你这样说，他们一定能听得懂，并且他们一定也很欣赏这种福音。这样传福音，也会叫弟兄姊妹们得到喂养。

我希望众弟兄姊妹也操练唱诗歌，为着长期的打算，我们需要大家都操练合唱诗歌。我相信久不聚会的弟兄姊妹会得着恢复，也会得着一些新得救的，我们要尽力去黏他们。建立教会的基层就在小排，我们都得转观念、转习惯，从现在起，没有阶级了，每一个都是身体上的肢体，个个都积极尽功用。

（主后一九八五年十月十七日晚，讲于台北）