第二六章
新耶路撒冷-终极的完成
读经:启示录二十一章一至二节,九至十一节。
我们已经看见,神新约经纶的第三段是在启示录。在启示录里,七灵是三一神在得胜的召会中加强的表现,今世总结于金灯台,永世总结于新耶路撒冷。这就是神新约经纶的完成。新耶路撒冷乃是七项主要事物的终极总结和完成,这七项就是:圣经中全部神圣的启示,神永远的目的,神在人身上的目的,三一神与祂所救赎、重生、变化之人的调和,圣经中正面的预表、图像和表号,圣经中的灯台,以及圣经中所有的建造。
 
传统教训与终极完成相对
借着读经,我们能看见神。虽然神是一个奥秘,但圣经伟大、清楚地把祂启示给我们。圣经也给我们看见宇宙的由来。我们不需要像盲人摸索要知道宇宙的由来,也不需要达尔文告欣我们什么。我们打开圣经,第一节就告欣我们神创造天地。圣经也告欣我们人从那里来。人是从神来的,是神创造的。我年轻的时候研读圣经,接受许多知识和启示,但我总想知道圣经六十六卷书的结果,结局。照着白纸黑字,我们都能看见,圣经六十六卷书的末了一项乃是新耶路撒冷。
然而,我们所有的人都难免受到基督教传统教训的影响,以为新耶路撒冷是天堂。我年轻的时候,听到一首关于新耶路撒冷的福音诗歌,告欣人说天上多么好,那里的街道是金的,门是用珍珠作的。照着传统的教训,新耶撒冷就是这样一座物质的天堂。我的思想里全是这种观念,所以我相信圣经结束于一座天堂。我们既然满脑袋是这样一种观念,就绝想不到新耶路撒冷是全部神圣启示的终极完成。这一项既是圣经的结论,按逻辑说就应当是圣经的终极完成。但传统的教训毒化了我们的悟性。
当我年轻的时候,我接受了一种思想,以为新耶路撒冷不过是一座美妙的华厦;我从来没有留下一点余地接受别的对于新耶路撒冷的思想。我在弟兄会的一位教师手下受教,他告诉我们,主耶稣在约翰十四章说,祂要去预备一座天上的大厦。等祂把这大厦预备好之后,祂就要回来。既然祂现今还没有回来,就表示祂还没有完成预备的工作。这位教师接着说,主耶稣既花了将近二千年,来预备这样一个地方,这地方必然是极其美好、奇秒、超绝。我接受了这种教训,并且相信了。我很喜乐,感谢赞美主为我预备了一个美妙超绝的地方。这种观念充满了我对新耶路撒冷的思想。但另一方面我问说,“圣经共有六十六卷美妙的书,它的结果是什么?终极的完成是什么?”那时我知道了圣经中许多的预表和预言,但我不晓得神圣启示的结果是什么,因为这个结果、这个终极完成被基督教的传统教训除去了。圣经的读者几乎没有什么人能正确、充分地领会圣经末了两章。许多基督徒没有在这两章上面花多少工夫,因为他们认为这两章是天上大厦的记载。
特别有两位弟兄的著作给了我许多帮助,给我开了一扇小门或一扇小窗,使我了解新耶路撒冷的真正意义。特士替京(Gerhardt Tersteegen)在他的一些诗歌中,把新耶路撒冷说得比较深。史百克(T. Austin-Sparks)弟兄也稍微提到新耶路撒冷属灵和神圣的意义。但直到将近四十年前,我才真正开始领会新耶路撒冷的意义。到了一九六三年,我写了好些关于新耶路撒冷的诗歌,现今都在我们的诗集里(诗歌七六八首,七六九首,七七四至七七八首)。到了一九六三年,主使我几乎完全领会圣经中这一个末了的大表号。这时我抛弃了新耶路撒冷是物质东西的思想。倘若你认为新耶路撒冷是物质的东西,你就把圣经弄得低下,没有意义,无足轻重了。我们晓得圣经乃是神圣的启示;因此,这样一个启示的完成应当是非常高超,非常有意义的。到了一九六三年,我能作见证,我完全清楚新耶路撒冷全然是个属灵、属天、神圣的表号,而不是什么物质的东西。
倘若你是一个有思想的人,你会问,神为什么创造人,拯救人,拣选并预定人?倘若你是有思想的,你也必会想想,神为什么是三一─父、子、灵?人为什么有体、魂、灵?这一切事物的目的是什么?终极的总结是什么?原则上我们必须看见,我们的神不是一位没有目的的神。祂相当有思想,有目的。我们必须看见,在宇宙中,尤其在人身上,神目的的终极完成是什么。这一切问题的答案乃是在圣经的末了,而这答案就是新耶路撒冷。
新耶路撒冷是一切积极事物的完成。至于消极的事物,诸如撒但、堕落的天使、鬼、死、罪、黑暗、坟墓、阴间或火湖,这一切和新耶路撒冷完全无分无关。然而在积极一面,新耶路撒冷是神、神的救恩、基督的教赎、那灵的变化、和圣经中一切积极事物的终极完成。圣经中一切积极的事物,可说都完成于新耶路撒冷,包含在这本圣经的末了两章中。神、三一、羔羊、灯、生命树、活水、宝座、那灵、以及许多积极的项目,组合成为一个宇宙、永远、神圣、属灵、属天的单位。新耶路撒冷的确不是一座物质的城,它乃是神圣、属灵、属天的。
新耶路撒冷首先是一个表号,最终是一个完成。整个宇宙需要一个完成。甚至神自己也需要一个完成。你必须晓得,你也需要一个完成。许多作母亲的姊妹,渴望有优秀的儿女。作母亲的总是想有好的儿女,更好的儿女,甚至最好的儿女。按她们的想法,她们的将来、她们的喜乐、她们的兴隆、她们的命运,都是她们的儿女。然而所有作母亲的,在这件事上,心思都需要转变。我们都需要思想真正的完成─新耶路撒冷。我们都需要作见证,新耶路撒冷是我们的完成。我必然要完成在那里,并且我盼望我所有的儿女、孙儿女,也都要完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是终极的完成。
 
终极的完成
 
圣经中全部神圣启示的终极完成
新耶路撒冷乃是圣经中全部神圣启示的终极完成。圣经六十六卷书的结纶包含在论到新耶路撒冷的末了两章中。新耶路撒冷乃是六十六卷书终极的结果。圣经六十六卷书中所包含许许多多的事物,将来只完成于一个项目─新耶路撒冷。圣经中一切积极的事物只有一个结果─新耶路撒冷。我们有些人该研读新耶路撒冷,从那里找出各项神圣的事物。
 
神永远目的的终极完成
新耶路撒冷也是神永远目的的终极完成。圣经把神启示给我们,而我们所得着的这位神,乃是一位有目的的神。祂不是没有目的的,而是有目的的,祂永远目的的完成就在新耶路撒冷。唯有在新耶路撒冷,你才能看见神永远目的的结果,结局。在新耶路撒冷我们看见,坐在宝座上的神乃是救赎的神,从祂的宝座流出生命水的河,作我们的供应和满足。这描述三一神─神、羔羊、以及生命水所表征的那灵─如何在祂作元首(宝座的权柄所含示的)之下将自己分赐到祂的赎民里面,真到永远。
 
神在人身上目的的终极完成
新耶路撒冷也是神在人身上目的的终极完成。神成为肉体来救赎我们,并且成为赐生命的灵进入我们里面,渗透我们,浸润我们,好达成祂在人身上的终极目的。我们必须让祂一直浸透我们,使祂能达成造人的目的。
我们若是能因着那灵一次大的浸透而永远得着变化,那真是太好了。然而,神作这事,乃是采取生命的方式,祂要使这事完成于新耶路撒冷。我们的救恩,我们属灵的经历,和我们的变化,都要完成于新耶路撒冷。
七灵作为三一神的加强表现,乃是在得胜的召会中。今天我们不容易看见得胜的召会,但新耶路撒冷要成为召会得胜的完成,直到永远,而我们所有的信徒将是它的构成成分。
若没有新耶路撒冷,宇宙中任何一个问题就没有解答。一旦你看见了新耶路撒冷,你就有了一切问题的答案。为什么神创造人,救赎人,变化人,成全人,荣耀人?为着新耶路撒冷。神要祂自己完成于新耶路撒冷,并且要你与祂同在这个完成里。这就是答案。新耶路撒冷是答案。它是神在人身上目的的终极完成。
 
三一神与人调和的终极完成
不仅如此,新耶路撒冷也是三一神与人调和的终极完成。若是神没有目的,祂与我们调和就很愚昧了。我们以为神经常烦扰我们,但想想看我们给祂多少烦扰。比方,一对父母有三个儿女,其中一个他们没有办法管理。这个孩子很顽皮。神是我们的父,有亿万的儿女。在这亿万个儿女当中,许许多多是顽皮的。你是祂的儿女,神管理你容易么?我必须作见证,神要管理我不是这么容易。我们也许以为,某位基督徒是神很好的儿女。但事实上,我们不晓得真实地情况。有一句俗语说,“知子莫若父。”唯有我们的父神知道我们。若是神没有一个目的要完成,祂受这么多苦就很愚昧了。祂惹了这么多麻烦,不仅拯救我们,还使祂自己与我们联合,与我们调和。
当我们都到了新天新地,成为新耶路撒冷,我们会狂欢。我们会癫狂至极!新耶路撒冷远胜于一座物质的天上大厦。它是三一神与祂所救赎、重生、变化之人完全的调和。利未记二章四节的素祭由细面调油而成,我们在这预表里能看见神与人调和。整个新耶路撒冷就是细面调油。诗歌第七百七十五首的副歌说,圣城是神完满的表现,永显于人性。人性是细面,而神是油。将来的新耶路撒冷将是一个最大的素祭,一个最大的饼,用细面调油作成。今天三一神与我们调和,这个调和要完成于新耶路撒冷。
 
圣经中积极一面之预表、图像和表号的终极总结
新耶路撒冷也是圣经中积极一面之预表、图像和表号的终极总结。在创世记第二章我们看见生命树、金子、珍珠、红玛瑙,和一对配偶─亚当和夏娃。在新耶路撒冷我们也看见生命树、生命水的河、金子、珍珠、宝石,和一对神圣的配偶,丈夫是羔羊,妻子是祂的赎民。在新约里,耶稣行了许多神迹,这些神迹也是表号。祂的成为肉体、死、复活,也都像表号一样。生命的粮、活水、羊的门、牧人,都是表号。这些表号都要总结于新耶路撒冷。
 
圣经中灯台的终极总结
新耶路撒冷是圣经中灯台的终极总结。帐幕里的灯台表征基督自己(出二五31~37)。圣殿里的灯台表征扩大的基督(王上七49)。撒迦利亚四章二节的灯台表征以色列人。最终,启示录一章灯台表征众召会(12~13,20)。成为肉体的基督是一个灯台,祂在复活里得着了扩大。以色列人作为神的子民也是一个灯台,众召会作为神的选民则是众灯台。一切灯台的集合体就是新耶路撒冷。新耶路撒冷在图像上是一座金山(二一18),就像一座台。基督是台上的灯(23),神是祂里面的光(二二5)。启示录在一章有七个灯台─众召会,在末了两章有独一的灯台─新耶路撒冷,它是一切灯台的总结。
 
圣经中所有建造的终极完成
最终,新耶路撒冷是圣经中所有建造的终极完成。在圣经里,有帐幕的建造(出二五8~9),圣殿的建造(王上六1~2),耶路撒冷的建造(诗一二二3),圣殿的重建(拉三8~9),耶路撒冷的重建(尼二17),并新约里召会的建造。主耶稣在马太十六章十八节告诉我们,祂要把祂的召会建造在这磐石上。彼得在书信里向我们指明,我们都是活石,为着神的建造(彼前二5)。此外,保罗也告诉我们,他是一个智慧的工头,立好了基督为根基,我们都必须用金、银、宝石在这根基上建造(林前三9~12)。新耶路撒冷是圣经中所有建造的终极完成,也是历世历代神建造工作的完成。
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