第三五章
新耶路撒冷-它的三一入口
读经:启示录二十一章十二至十三节,二十一节上,以弗所书二章十八节,路加福音十五章四节,八节,二十节,马太福音八章十一节,加拉太书三章二十四节,启示录五章九节,路加福音十五章七节,希伯来书一章十四节。
祷告:主,为着你新约的经纶,我们何等敬拜你。主,为着在你写出来的话中所传输的启示,我们感谢你。我们何等感谢你,在这末了的日子里,将这话向我们开启。主,我们更感谢你,众召会有这么多寻求的圣徒作你的听众。主,这是上好的地方,让你把你的话说出来。我们在伺候你。我们感谢你,洁净的血一直洁净我们众人,并把我们带到你自己里面。主,将你丰富的膏油涂抹赐给我们。主,眷临每一位。我们把一切的需要带到你面前。主,给我们即时的话,应付我们的需要。将话赐给我们每一位,使你自己完全满足我们一切的需要。主,膏油涂抹我们。哦,主耶稣─愿你荣耀父,使父能荣耀你。主,赐给我们悟性。挪去一切的帕子。主,除去一切的遮蔽。给我们自由和完全的释放,使我们有洞察力来透视你的话,并进入你话的深处。主,怜悯我们,使我们都能领受新的恩典。主,我们需要你;我们对你的需要是新的,是复苏的,是在每一面的。击败仇敌并羞辱他。将你丰富的祝福赐给每一位寻求你的人。主,我们信靠你。我们何等爱你可爱的名,在这名里我们仰望你。阿们。
在本章里,我们要专专注意新耶路撒冷的门。要完全领会新耶路撒冷的意义,我们需要除去帕子,看见圣城四边各有三门是什么意思。要看见门的意义,我们几乎需要充分领会全本圣经。我们已经看见,在圣经第一章第一节,神第一个神圣的名称是伊罗欣,Elohim。照着希伯来文,以罗欣是一个复数名词。然后,在创世记一章二十六节神说,“我们要按着我们的形像…造人。”这一节的复数代名词“我们”,是指独一的神。这含示三一神从已过的永远就是三一的,为要将祂所造的人带进祂自己里面。实际上,三一的意思不是三在一里,乃是三而一。神是一,却是三;祂是三,却仍是一。祂是三而一的神,就是三一神。就着我们人类而言,创世记一章二十六节实际上是直接接着第一节。三一神,伊罗欣,跟自己举行会议,要照着自己的形像造人,目的是要有一天将人带进祂自己里面。在圣经的结语里,我们看见三一神自己乃是人进入祂里面的入口。
 
子外面的寻找、那灵内里的搜寻、以及父的接纳
在新约里,三一神是我们进入祂自己的入口。路加十五章用好牧人的比喻(1~7)、寻找之妇人的比喻(8~10)、和慈爱父亲的比喻(11~32),揭示三一神对罪人的爱。牧人是指子来寻找堕落的罪人,妇人是指圣灵在罪人里面搜寻他们,而父接纳悔改归回的罪人,如同那人接纳浪子一样。在这三个比喻里,我们看见神圣的三一─子是寻找的牧人,那灵是搜寻的妇人,父是慈爱接纳的父亲。
这三个比喻说明罪人是失迷的羊、失落的钱币、以及离弃父亲和父家丰富产业的浪子。最终,羊带回,钱币找着,浪子带回归向父亲,并回到父家享受筵席。这就是进入神国的入口,这国要完成于新耶路撒冷。这三个比喻描绘出一个完整的三一入口;是一个入口,却有三个步骤。倘若子从来没有在十字架上受死,我们就没有进入神国的依据。借着在十字架上的受死,祂立好了根基,把门开启。接着子的救赎,那灵来了,不是在外面寻找我们,乃是在里面搜寻我们。子在十字架上受死,是要在外面寻找我们,但那灵借着在里面搜寻来寻找我们。我们蒙了重生的人都有这种经历。由于那灵内里的搜寻,我们悔改了,并且醒悟过来。我们领悟作个吃豆荚的浪子真是愚昧。借着那灵的搜寻,我们觉醒过来,并且悔改,回到父那里。基于子的救赎,并借着那灵的搜寻,父就预备好接纳我们回到父家,享受祂和祂丰富的产业。这就是我们三一的入口。
 
借着子、在灵里、到父面前
在圣经末了,城的四边各有三门;没有这样一个寓言,我们不容易领会并看见三一的入口。以弗所二章十八节说到三一入口的三面。这一节说,“因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。”我们原是罪人,远离父,远离以色列国民,远离神的权益,远离神的国,并远离神经纶的终极完成─新耶路撒冷。但阿利路亚!子来成为我们的管道,借着这管道我们进入那灵,而那灵带我们到父面前。也可以说,我们借着基督得以在一位灵里进到父里面。我们不仅来到父面前,更进入祂里面。借着子作管道,凭着灵作范围,我们不仅被带到父面前,更被带进父里面。神格的三位乃是三个门,形成一个完整的入口。
 
父的拣选、那灵的圣别、和子的洒血
彼前一章二节告诉我们,我们乃是“照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人”。父神的先见是运用在已过的永远里。这入口的时距开始于已过的永远。然后在时间里,那灵来圣别我们,那灵的圣别乃是基于父的拣选。那灵基于父拣选了你而临到你。你顺从以致相信基督,乃是那灵圣别工作的结果。也许你在许多别的事上非常忙碌,但那灵圣别并分别了你。这种圣别并分别的工作,结果乃是我们接受耶稣基督的洒血,并且蒙了救赎。在彼前一章二节,我们看见父的拣选、那灵的圣别、和子的洒血。我们再一次看见,神在这一个入口是三一的,要把我们带进神里面,带进神的权益里,带进神的国里,并带进神的经纶里,这要完成于新耶路撒冷。圣经启示三一神是我们的三一入口。
 
朝向所有居人之地
作新耶路撒冷入口的十二个门,乃是在地的四方(启二一13),表征新耶路撒冷的入口朝向所有居人之地(太八11)。它对地上所有的人都是便利的(启五9)。
 
三一的进入
我们交通到新耶路撒冷的门,要用到入口和进入的辞。入口是用来指门,进入是用来表明进门。我们需要想一想自己在经历中怎样进入神的国。当我们听到福音的传扬,那灵就在我们里面作工。然后我们相信耶稣基督,那灵就感动我们呼求主耶稣的名;祂是神的儿子,成为肉体,作我们的救赎主。最终,我们到了父面前,且被带进父里面。这就是三一的入门。
没有那灵的感动和子的救赎,没有人能进入神里面。要进入父里面,需要那灵和子。我们乃是借着子这管道,并在那灵这范围里,进入父里面。在圣经六十六卷书整个启示的终极完成里,有一个寓言,一幅图画,给我们看见如何借着三个门进入神里面。我们乃是借着三一的入口进入神里面。子是管道,那灵是范围,父是目的地。如今我们在父里面,在祂的国里,在祂的权益里,并在召会里。最终我们要在新耶路撒冷里。
 
十二个门
新耶路撒冷有十二根基,根基上有十二使徒的名字;还有十二个门,就是十二颗珍珠,门上有十二支派的名字;此外还有生命树的十二样果子。就空间说,城的长宽高各为一万二千斯泰底亚,是一千乘十二;城墙高一百四十四肘,是十二乘十二。就时间说,新天新地每年有十二个月,白昼有十二小时,夜晚也有十二小时。十二乃是新耶路撒冷的数字。
圣城的四边,每边各有三门。三乘四等于十二;因此,四边共有十二个门。四这数字表征神的受造之物。在启示录四章六节,我们看见四活物代表一切别的活物(参结一5~14)。四表征我们是神的造物,三表征三一神。在新耶路撒冷里,十二这数字不是由相加达到的,乃是由相乘达到的。相乘是一种融合或调和。十二这数字乃是由三与四融合或调和而得的。这就是说,整个新耶路撒冷乃是三一神与我们人的融合,调和。在新耶路撒冷神永远的行政里,神与祂所造的人调和。
十二是神行政中绝对完全并永远完整的数字。在旧约里,神借着十二支派来执行祂的行政。十二支派乃是为着神的行政。在新约里,十二使徒的传讲是为着产生众召会,而众召会乃是为着神行政的管理。因此,旧约的十二支派和新约的十二使徒,都是为着神行政的管理。十二这数字指明神行政的管理,而整个新耶路撒冷乃是神行政的完成。这就是何以新耶路撒冷的中心是神的宝座,宝座主要就是为着神行政的管理。
这行政有十二个门。门是为着交通进出的。因此,“十二个门”指明为着神的行政,新耶路撒冷的交通是绝对完全且永远完整的。
 
十二颗珍珠
十二个门是十二颗珍珠(启二一21上),表征入口乃是基督在祂救赎和分泌工作里的产品。我们已经看见,基督包罗万有之死与复活的产品乃是珍珠。这样一位基督的产品成为那城的交通,这交通构成一个入口和交流,使我们能在每一面享受三一神一切的丰富。这就是我们今天奇妙的分。今天我们就是珍珠,我们就是门。为着三一的门和三一的入口赞美主!这乃是神行政工作的交通。
 
十二支派的名字
十二个门上又写着以色列十二个支派的名字(启二一12),以色列代表旧约的律法;这表征在神国的入口处有律法的要求。门上有十二支派的名字。旧约的十二支派既是为着神的行政,这就指明十二个门是为着神的行政。还有,十二支派是旧约律法的代表。因此,十二个支派的名字写在十二个门上,指明律法在看守十二个门。律法没有东西供应或滋养人,律法不过对我们有所要求。律法看守着门。罪人若要进入圣城,必须履行律法的要求。律法是守门的,是门前的待卫,确证你已履行了它的要求。你“经过门”的时候呼求主耶稣的名,律法就说你可以了。只要你在耶稣基督里,律法每一部分的要求就都履行了,你也通过了。现在你能够进入圣城。
若没有这样一幅图画,我想没有人会想像得出,当我们呼求主耶稣的名,那时律法在看着我们。但这幅图画给我们看见,我们是从门进入的,门上写着律法代表者的名字。这就是说,我们进门的时候,律法满足了,因为律法的要求完全成就了。当我们来到三一的入口,我们有一张“免费门票”,因为基督为我们付了代价,门前的看守人(律法)也尊荣基督。
 
律法─儿童导师
除此以外,我们必须看见,律法不仅是守门的,也是引人入门的儿童导师(加三24)。律法不仅在门口,律法也把所有神拣选的人带到门口。若是律法能对蒙拣选的人说话,它会说,“我要把你带到门口,然后在那里与你相会。”律法赐给我们不是要我们遵守,乃是要把我们引到基督。律法是把你带到门口的导师,律法也是批准你通过门口的看守人。
 
十二位天使
不仅如此,我们还看见十二个门上有十二位天使(启二一12),这表征天使看守新耶路撒冷的入门(路十五7,10,来一14)。每一个门上不仅有十二支派中一个支派的名字,也有一位天使。律法要求人,天使看着人。天使乃是观众。神新约经纶的整个领域,实际上乃是“一个盛大的展示会。”要进入这个展示会,你需要一张免费门票。展示会上也有观众,就是天使。你若不承认基督的名,就得不到免费门票。然而,你若呼求主耶稣的名,就得着一张进入圣城的免费门票,作观众的天使就欢乐,欢迎你进去。门上的一位天使,实际上代表整个天使的范围。在路加十五章十节主耶稣说,“一个罪人悔改,在神使者面前,也是这样为他欢喜。”我们在相信主耶稣,悔改并呼求祂宝贵的名时,也许不晓得天上有千万的天使在“鼓掌”欢乐。
我们在地上进入神权益的范围,不是一件小事。三一神─父、子、灵,十二支派,律法,和所有的天使,都与我们进入神的国有关。我们的入门是从已过的永远开始的,因为神运用祂的先见拣选了我们。没有这样一幅图画,我们没有一个人会晓得,我们进入神的权益包括这么多。我们进入新耶路撒冷,包括父神在永远里,子神来为我们在十字架上受死,完成救赎,以及灵神临到我们,并在我们里面搜寻,为要圣别我们,并带我们顺从基督。我们进入圣城,更包括律法和整个天使的范围。我们若有这个看见,我们对包罗万有之救恩的领略就会加强。父神、子神、灵神在这救恩里,律法为这救恩效力,众天使也在这救恩里期待着一些事情发生。
三一神、十二支派、律法、和所有的天使都一同效力,使我们进入新耶路撒冷。为着包罗万有的救恩,我们都必须说,“赞美主!”我们得救的时候也许没有那么欢乐,因为我们没有看见,关于三一神为要成为我们的入口所经过的一切。我们必须庆贺我们在基督里的出生。照着主在本章所给我们看见的异象,我要说,“祝你生日快乐!”在神这包括三一神、十二支派、律法、和所有天使的救恩中,我们要欢乐!
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