（一）“耶稣说，今天救恩到了这家。”（路十九9）

主耶稣这话，是对一个大罪人税吏撒该说的，证明主所带来的救恩，是以家为单位。主不是说今天救恩临到这人，乃是说今天救恩临到这家。无疑的，主是要撒该全家都信祂得救。主这话对撒该也是一个提供和提醒！

（二）“又领他们（保罗、西拉二使徒）出来，说，先生们，我当怎样行才可以得救？他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒十六30~31）

这是腓立比的禁卒（监牢官）和二位使徒的对话。禁卒所问的，是他个人当怎样行才可以得救，但使徒所答的，不仅他个人，乃是他和他一家都必得救。这证明在为主所派，特传祂福音的使徒心中，主的救恩虽是救个人，却是以家为单位。使徒这话对禁卒也是提供和提醒！要他不仅注意他个人得救的问题，也要注意他全家人得救的问题。

（一）“耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟。”—“挪亚和他三个儿子，闪、含、雅弗，并挪亚的妻子，和三个儿妇，都进入方舟。”（创七1，13）

耶和华神在这里吩咐挪亚，要他全家都进入方舟，免去洪水的淹灭。证明神的心意是以家为祂向人施行救恩的单位。这里也告诉我们，挪亚就照神的心意把他的全家，妻子、儿子和儿妇，都带进方舟，使他和他全家都蒙了神的拯救。这是我们今天当效法的榜样。

（一）“你们吩咐以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍（也是全家）共取一只。”（出十二3~4）

这是当神要击杀埃及人的长子时，神为以色列人设立逾越节，要救他们脱离那击杀长子的审判。神所吩咐他们的作法，是一家取一只羊羔，不是一人取一只。这也强有力地证明，神是以家作祂救恩的单位。并且神吩咐说，若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，就要和隔壁的邻舍共取一只。这隔壁的邻舍，当然也不是以个人，乃是以全家为数。这也证明我们不只要带领我们自己的全家，接受神的救恩，就是我们全家无法享受得尽的，也要带领我们邻近人的全家，和我们分享神丰富无穷尽地救恩。

（一）“现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。”—“众人就用火将城，和其中所有的，焚烧了；…约书亚却把妓女喇合，与她父家，并她所有的，都救活了。”（书二12~13，六24~25）

这是约书亚带领以色列人，要毁灭耶利哥的时候，其中一个妓女喇合，她和她全家得救的故事。她因甘愿接待以色列的探子，就求以色列人拯救她和她全家，免去毁灭。约书亚也就照她心愿，为她成全了。这也证明神的救恩是以家为单位。

（一）“耶稣到了那地方，往上一看，对他说，撒该，快下来，今天我必须住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。”—“耶稣对他说，今天救恩到了这家。”（路十九5~6，9）

这是税吏撒该得救的故事。在这故事里，主所行的，就是祂住在撒该家里，和祂所说的，就是今天救恩到了这家，都例证主所带来的救恩是以家为单位。

（一）“请那称呼彼得的西门来，他有话要对你说，可以叫你和你的全家得救。”—“哥尼流已经召齐了他的亲属密友，等候他们。”—“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”—“就吩咐他们在耶稣基督的名里受浸。”（徒十一13~14，十24，44，48）

这是罗马军营里的一个百夫长，哥尼流全家和密友得救的故事。这故事也例证圣灵所施行到人身上的救恩，是以人全家为单位。哥尼流不只带他的全家接受主，也带他的密友接受主。这如同前面所说，以色列人全家吃逾越节的羊羔，与邻舍分享一样。

（一）“吕底亚…素来敬拜神；她一直听着，主就开启她的心，叫她留意保罗所讲的。她和她一家既受了浸，…”（徒十六14~15。）

这个女信徒和她一家都信了主并受浸的故事，也是主的救恩以家为单位的例证。

（一）“他们就把主的话，讲给他同他全家的人听。当夜，就在那时，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人，立即都受了浸。”（徒十六32~33）

这个禁卒得救的例子，是特别有力地证明，主的救恩是以家为单位。

此外，还有迦拿大臣的家（约四46，53），哥林多一个管会堂者基利司布的家（徒十八8），和哥林多另一位信徒司提反的家（林前一16），他们和他们全家得救的故事，都是例证主的救恩是以家为单位。这是神爱罪人的心所喜悦的一件事，也是主成功救赎所要达到的目的。我们必须像古圣一样的体贴神的心意，带领我们全家得救，以达到主救赎的目的。

（一）“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。”（书二四15）

这是约书亚对以色列人临终的宣告。这话不只说出他和他全家都作了神救恩的对象，并且也说出神以家为单位之救恩的成果，就是他和他的家都要事奉耶和华。但愿这也是我们每一个人在神面前的心愿，并向天地万有的宣告。