从人因着堕落,和神出了事,离弃了以神作人一切的地位,财物就变成堕落人类生活中一件要害的事。因此人就在这种情景中,落到只认财物,不认神,只知倚靠财物,不知倚靠神,甚至事奉财物,以财物为神,让财物顶替了神的黑暗中。神的仇敌撒但魔鬼,也就趁机利用人这种堕落的光景,进来诱骗人,为着发财得利而敬拜财神一类的偶像,他就可在这些偶像的背后,得着人当给神的敬拜和事奉。所以主耶稣才对我们说,一个人“不能事奉神,又事奉玛门”(太六24 )。主这话里的事奉,原文指我们前一课所看见作奴仆的事奉。这说出撒但以财物,一面诱人敬拜他,一面又置人于财物的奴役中,正如俗语所说的守财奴。但我们蒙了神的怜悯,得着了主的救恩,把我们从撒但权下救出来,叫我们转向神(徒二六18 )。我们这样蒙了神的救恩之后,在我们现实的生活中,就面对一个事实,就是我们对撒但已往所用以迷惑我们和一切世人的财物该如何?我们对这财物的存心该如何?态度该如何?尤其应该怎样对待这财物?还像我们在未得救以前的旧生活中一样呢?还是随着神叫我们脱离撒但的权下转向祂的救恩,而对财物也有一个转变呢?对这事,神的话在圣经中有清楚地指导。所以在前二十三课中,看过了十七题,关于我们和神之间种种重要的事,现在我们要来看财物奉献这件事。
壹
神的赐与贰
主的吩咐一
二
“你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富供给我们享受的神;又要嘱咐他们行善,在善事上富足,甘心分授,乐意与人同享,为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏,叫他们持定那真实的生命。”(提前六17~19 )这是使徒嘱咐我们的话。使徒的嘱咐也就是主的吩咐。富足的人是指那些所得应付了他们生活的需要,还有余的人。善行、善事,是指将自己生活所余,分施与有需要的人。在这样的善行、善事上富足,就是甘心分授,乐意与人同享。这也就是积蓄财宝在天上,为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏。这样作就得以在今天持定,就是据有、使用并享受那真实的生命,就是神那永远的生命。将生活余剩的财物,积存在地上,是持定、使用我们天然的生命;将这生活剩余的财物,积存在天上,用在神身上,是持定、运用神那永远的生命。
叁
主的应许一
“你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里。”(路六38 )这是主耶稣亲口所应许的。我们若肯为着神,将我们的财物分赐施与有需要的人,神就必定也有所给我们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在我们怀里,是丰富充盈的,不是倒在我们手里,是些微有限的。这交易是何等的有利!
二
“记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。”(徒二十35 )受撒但诱骗的人,在财物上总是要受,不愿意施。要受不要施,就是撒但的骗局,叫人失去神的祝福。神在财物上祝福我们至上的路,乃是施,不是受,像祂自己向我们所作的。所以主亲自应许我们说,施比受更为有福。历来千万爱主、相信主的话,照着主这话实行的人,都能从他们的经历中,证实这应许的可靠。
三
“少种的少收,多种的多收。”(林后九6 )这是主在生物界所立的一个自然定律。这定律也含有主的应许。奉献财物犹如撒种。撒种是有收成的,少种的少收,多种的多收。在人看奉献财物,是把财物给出去了,那知在神看奉献财物乃是撒种,必会有收成,少奉献的少收,多奉献的多收。我们应该相信主这定律中的应许。
四
“万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”(玛三10 )十分之一,是在旧约神要以色列人,将他们的收获奉献给神的法定数量。仓库,指旧约圣殿里储存神的百姓所献供物之处。我家,指旧约神的殿。这充盈的显出神无量丰富之应许的话,虽是在旧约对以色列人说的,按原则说,对新约的信徒也是如此。我们若将当给神的,全然奉献给祂,使召会有丰富的供应,神就必为我们敞开天上的窗户,倾福与我们,甚至无处可容。这是万军之耶和华郑重地应许,我们可以照祂这应许奉献给祂,以此试试祂。
肆
用途一
二
为推广福音─“你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通。”(腓一5 )交通在这话里,指有分、享受。腓立比的信徒,从得救的头一天,直到保罗写这信给他们的时候,他们一直用财物供应保罗传福音的需要,以推广福音,在广传福音的事上,与保罗同分、共享。这告诉我们,我们一得救,就应当将神所赐给我们丰富有余的财物,奉献给祂,为着推广祂的福音。
三
四
供给有需要的圣徒:
1
“在圣徒缺乏上要有交通。”(罗十二13 )这是指我们要在财物上供给有缺乏,就是有需要的圣徒。这也是我们奉献财物的用途之一。
2
“要我们记念穷人。”(加二10 )我们也当记念穷人(重在信徒中间的穷人),用我们从神所得的财物,顾到他们。
伍
数量陆
作法一
“向我们要求这供给圣徒的恩典和交通,并且…凭着神的旨意,先把自己给了主,也给了我们。”(林后八4~5 )马其顿的众召会,将财物供给犹太缺乏的圣徒,是一面向使徒要求,准他们在这供给的恩典和交通上有分,一面更凭着神的旨意,先把自己献给主,也给了使徒们。这给我们看见,最蒙神悦纳的财物奉献,是应当先把自己献给主,和关心我们的使徒,再要求有分于这样的恩典和交通。
二
“你们要小心,不可将你们的义(施舍)行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。”(太六1~4 )我们奉献财物给神,无论为着什么用途,都不可行在人前,故意给人看见,要得人的荣耀,从人得到赏赐,这样就不能得在诸天上之父的赏赐。所以不要让左手知道右手所作的。我们要作在隐密中,由天父看见,而报答我们,就是照我们在前面看见祂所给我们的应许,还报我们,赏赐我们。
照主在这段话所吩咐的,我们奉献财物,要尽可能的不给人知道。无论记名式的献捐,或公开的施与,都该避免。为这缘故,我们在聚会的地方,设有奉献箱,让众圣徒以秘密的方式,将奉献的财物投入箱内。这合于旧约神的百姓投库的作法(王下十二9 )。
柒
意义339奉献─全都献主
一
主,你得着我一生,使它归你成为圣;得着我日与我时,归你使用永无止。
副
为我荆棘冠冕你肯戴,为我钉死苦架你受害;为你我愿献上我命与我爱,事你、爱你到万代。
二
得着我手与我足,勤作你工,奔你路;得着我口与我舌,传扬你话,颂你德。
三
得着我金与我银,分文不由我留存;得着我才与我智,运用全照你指示。
四
得着我心与我意,全归于你不他依;得着我爱与我情,全注于你不别倾。
五
主,你得着我一切,我愿与你永联结,爱你、念你、事奉你,永远失去在你里。