神是圣经第一所启示的，因为神是一切的元始，宇宙的一切源于祂，也始于祂。神也是圣经从头一卷，直到末一卷的主要内容。祂是创造我们的，也是重生我们的，与我们有切身、生命的关系。所以我们应该首先对祂有认识。

（一）“偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，口中也没有气息。”（诗一一五4~7，一三五15~17）

照这些经文所说，偶像全是假的，不是真神。

（二）“我们晓得偶像在世上算不得什么，也晓得神只有一位，再没有别的神。纵然有称为神的，…就如那许多的神，许多的主，在我们却只有一位神。”（林前八4~6）

这经文清楚地说明，偶像算不得什么，一切称为神的，也算不得神，因为神，就是真神，只有一位，乃是独一无二的。

（三）“不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪。”（出二十5）

这经文也告诉我们，独一的真神乃是忌邪的，憎恶一切偶像，必追讨拜偶像的罪。

这三处经文，清楚又强烈的启示我们，真神是独一的耶和华，是不能朽坏，不能看见，生存到永永远远的，除祂以外再没有别的真神。

（一）“起初神创造天地。”（创一1）

这里的神字，希伯来文是以罗欣，这是圣经启示神，所用的第一个神圣称谓，意即信实的大能者。这说出，我们照圣经所敬拜的真神，不仅是大能者，且是信实的。祂是大能者，所以祂能创造天地万物和人类，就是从无造出有来。祂是信实的，所以祂是信实可靠，永不变更，永不易动的。祂凭祂的信实所作的事，如日之恒，如月之坚（诗八九33~37。）

（一）“神对摩西说，我是自有永有的，…耶和华是我的名，直到永远，这也是我的记念，直到万代。”（出三14~15）

神在这里，用明言告诉摩西，祂的名是耶和华。耶和华这名，乃是圣经启示神所用的第二个主要圣称，意即那自有永有的我是，那昔在、今在、以后永在的我是，指祂是那我是的，除祂以外，一切的都不是，唯有祂是，而且祂是自有永有的是，昔在、今在、以后永在的是。宇宙中一切都是虚无不是，唯有祂是，唯有祂是永远存在的，唯有祂是实际。祂对于祂所创造，属祂的人，是一切。他们需要什么，祂就是什么。

（一）“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（创一26）

神字在此仍是以罗欣，是复数的，含示以罗欣这位神，乃是圣经中以后所要启示出来的三一神。所以在创世记第一章，到此节，神称自己为“我们。”在圣经中，神以后还数次这样的称自己作我们（创三22，十一7，赛六8，约十七21~22）。这都含示神虽是独一的，却有三面的讲究，祂乃是三一的神。

（二）“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八19）

圣经到基督复活完成了神所要经过的一切过程之后，在这里就用明文说出，那独一的真神，乃是三一的，就是父、子、灵。父、子、灵虽是三者，各自有分别，却是一位独一的神。这节中的名字，虽是父、子、灵三者的，却是单数的，表明父、子、灵三者虽有分别，却仍是一位独一的神。

（三）“唯独从神来的（子），祂看见过父。（约翰六46）—“我（子）是从祂（父）来的。”（约七29）

神子基督，在这两处圣经里说，祂是从父出来的。这证明父是源头。

（四）“我（子）是从祂（父）来的。”（约七29）

原文从字在此含有带同的意思。这启示我们，子不仅是从父来的，也是带同父来的。祂降世的时候，是带着父来的，父也是同着祂来的。

（五）“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18）

这话清楚说明，带着父来的子，乃是父的显出。父是源头，子是显出，所以“子与父原是一。”（约十30）

（六）“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。…我也在你们里面。”（约十四16~20）

这段话给我们看见，灵乃是子的化身，作子的实际，来与门徒同住，且要在他们里面，而祂在门徒里面，就是子在门徒里面。所以灵是子的临及与进入。这说明子与灵也是一。父是源头，子是父的显出，灵是子带着父的临及与进入，三者就是一位神，从源头显出，来到人中间，再临及门徒，而进入他们里面。这说明神是三一的，乃是为着将祂自己作到信入子的人里面，作他们的生命和一切，成为他们神圣的享受。

（七）“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14）

这是使徒保罗对信徒的祝福，愿他们得享三一神爱、恩、交通三一的垂顾。父神的爱，成为子神基督的恩，在灵神的交通中，作了信徒日常的祝福和享受。

（八）“我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵。”（约十五26）

这里的从，也和我们前面所说的一样，含有带同的意思，子从父所差来实际的灵，是带同父来的。这证明灵不只与父是一，也与同父是一的子是一。而且这节也证明父、子、灵三者是同时存在的，没有先后，从永远到永远都是如此。

（九）“我在父里面，父在我里面。”（约十四10）

这话给我们看见，父、子、灵不只同时并存，并且互相内在。同时并存，表明各自有分别；互相内在，表明调和为一。这些话说明，父、子、灵三者虽有分别，却是一位神，虽三仍一，三者是一。如下面经文所强而有力证明的：

⑴“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们…祂名称为…全能的神、永远的父。”（以赛亚九6）

这话清楚说出，子的名就是父，证明子、父二者是一。

⑵“主（耶稣基督）就是那灵。”（林后三17）

这话也清楚说出，子基督就是那灵，证明子、灵二者也是一。

所以，圣经启示，真神虽是独一位，却是父、子、灵三者；父、子、灵三者虽有分别，仍是一位独一的神。