读经：使徒行传四章八节，十三章九节，哥林多后书四章十三节，罗马书十章十二至十三节，提摩太后书二章二十二节，哥林多后书三章十七节，哥林多前书十四章二十六节，希伯来书十章二十五节，罗马书十章九节，以弗所书五章十八至十九节，歌罗西书三章十六节

新路带人的程序，最关键的一步就是聚会。到底我们该怎样聚会？这是二千年来，每一个追求主的人所关切的，也是基督教各宗各派成立的时候所面临的一个大问题。

关于信徒的聚会，我们可以参考旧约的一些原则，但是不能在细则上跟着旧约，否则就要陷在死的字句里。因此，关于聚会的问题，我们必须完全照着新约的启示和榜样。

在新约头四卷福音书中，只有约翰四章提到礼拜的事。那里记载主和一个犯罪、不名誉的女人谈话的事。当主耶稣问到她的丈夫，她为了遮护自己不名誉的犯罪历史，就把话题转到礼拜的事上。那时主耶稣就告诉她，敬拜父，不在撒玛利亚的山上，也不在耶路撒冷，乃在人的灵里（21，23）。我们应该相信，当主耶稣和她说话的时候，就把她带到真实地敬拜里。信徒真实地敬拜，就是用人的灵接触是灵的神（24），也就是把主当作活水喝到里面。这是福音书中对于敬拜神的说法。

在行传中，我们找不到礼拜的字眼。门徒们虽然有时到圣殿里去，但那是犹太人照着旧约的礼拜，并不是新约信徒的聚会。到了书信，也不用礼拜的字眼，乃是用聚会、聚集的说法。到了启示录，不但不说礼拜，反而多次提到吃喝。二章七节说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”二章十七节说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”三章二十节说，“若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。”二十二章十七节说，“愿意的都可以白白取生命的水喝。”这样的吃喝就是新约中神所要的敬拜。

今天摆在我们面前有一座大山，就是二千年来，撒但借着堕落的基督教所建立起来的礼拜，或说作礼拜。这成了我们在主的恢复里，按着神新约经纶聚会的极大拦阻。作礼拜的观念已经深深地印在人的里面。当人一悔改信了耶稣，他里面立刻有一个反应：我要找个礼拜堂作礼拜。我相信你们到社区去带初蒙恩的人有家聚会，都会遇到他们问同样的问题：“你们在那里作礼拜？”他们心里总是想说，既然作了基督徒，就应该加入一个会，最好是有名气的、正派的会，有个像样的礼拜堂，有一种庄严的气氛，叫人一进去就肃然起敬。这种观念在一般人里面已经根深柢固了。就连我们自己在内，在下意识里多少还是愿意有一个漂亮的会所，主日上午信徒鱼贯而入，就序入座，安静的等候负责弟兄喊诗，大家就开始聚会。但是圣经的启示并不是这样。林前十四章二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。”这里所说的“各人或有，”就把基督教的作礼拜完全否定了。所以说到新路带人的程序，我们首先要了解，作礼拜绝对不是出于神的，在新约里面没有作礼拜这件事。

现在我要将新约里真实敬拜神的图画描绘一下，使你们有清楚地异象。当主耶稣三十岁的时候，祂出来供职，为神作工，多次往返于加利利和犹太地之间，带人认识神。在那三年半中，犹太人仍然在耶路撒冷的圣殿里，按照旧约的仪文、规条，有秩有序、有条有理的敬拜神。主耶稣却与他们的敬拜无关。虽然祂有时也到耶路撒冷的圣殿里，但祂不是去参加犹太人的礼拜，反倒在大家礼拜的时候，拿起绳子作成鞭子，赶出一切在殿里作买卖的人，又推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子（太二一12）。在圣殿里作买卖的，都与敬拜神有关，但主耶稣把他们一个一个都赶出去。这清楚给我们看见，祂乃是在圣殿的敬拜之外。

假若当时你在那里，你是要跟随拿撒勒人耶稣来认识神呢，还是要到犹太教的圣殿里敬拜神？我不相信在座的人中，有人能打破传统的观念，不去正统敬拜神的圣殿，而去跟随耶稣认识神，甚至跟随耶稣去圣殿，拿鞭子赶出作买卖的。我怕你反要定罪主耶稣，到敬拜神的地方，把敬拜神的秩序扰乱了。可是，你要知道，在那三年半中，神不是在耶路撒冷的殿中给人敬拜，乃是随着耶稣，与耶稣同在，给人敬拜。

主在地上三年半的工作中，不仅没有去作礼拜，也没有工作的程序和秩序，看起来像是随遇而安。众人上了船，祂也上船；船靠了岸，众人下船了，祂也下船；看见有人被鬼附着，祂就赶鬼；看见人强逼祂作王，祂就躲开。有一次，众人跟随祂，同祂在旷野三天之久，没有吃的了，祂就动了慈心，行神迹，用七个饼和几条小鱼给他们吃饱（太十五32~37）。又有一次，在半夜，门徒搭船过海，因风不顺，船被浪折磨。忽然耶稣在海上向他们走去，门徒以为是鬼怪，就喊叫起来。耶稣连忙对他们说，“放心，是我，不要怕。”彼得说，“主，若是你，请吩咐我从水上到你那里去。”耶稣说，“来吧。”彼得就从船上下去，在水上向耶稣走去。只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说，“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他。他们上了船，风就止住了。船上的人都拜祂说，“你真是神的儿子。”（太十四24~33）你知道么？这就是对神的敬拜。对神真正的敬拜就是摸着神的同在。不管你是在旷野、海边或海上，只要你有神的同在，你享受祂，祂也享受你，那就是真正的敬拜。这位耶稣基督就是神自己，祂就是犹太人在圣殿里所要拜的那位神，不过祂不在那里与他们同在。他们在圣殿里只有神的虚名，并没有神的同在。神的同在是在海浪上行走，神的同在是在旷野分饼分鱼给众人吃。你在那个场合里，就是在神的同在里。在那个场合，神来了，把祂自己给你我接受并享受。我们在祂跟前接受并享受祂，使祂快乐，也使我们满足，那就是宇宙间最好的敬拜。

我盼望你们的观念要彻底翻转过来，不要再欣赏那些雄伟的礼拜堂，名传道人的演讲等等基督教传统的东西。要把作礼拜的习惯，从我们中间完全除去。我一再研究、查读新约圣经，我找不到作礼拜的记载，倒找出多次说到家中的召会（罗十六5，林前十六19，西四15，门2）。这给我们看见，初期召会主要的聚会地方乃是圣徒的家。这种聚会没有规条，也无需仪文。我甚至盼望我们的家中聚会，就是席地而坐，无拘无束。也许有人觉得，这样太没有规矩，无法带人得救，那些银行家、大经理、教授、医生和有钱有位的都不肯来。不错，有不肯来的，但是肯来的也不会少。究竟有钱有位的只是少数，大多数是平常人。保罗在林前一章说，“你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身好的也不多；神却拣选了世上愚拙的…软弱的…出身低微的，以及被人藐视的，就是那些无有的…。”（26~28）无论如何，我们对聚会的观念必须改，新约所启示的聚会方式，绝不像今天基督教所实行的。

靠着神的怜悯，我要稍微夸一点口。我花六十多年的工夫，可以说把圣经读透了。我在美国，用了十二年的时间，把新约二十七卷用英文一一的作了注解。我参考了基督教几十种最有权威的翻译、字典、辞书、汇编。有时候，我写一个注解，花了一个多星期的时间，几乎查遍了所有的参考书。我也花工夫研究基督教历史，对西方基督教各宗各派的信仰和作法，都彻底研究过。我说这些是要叫你们知道，我们三年前定规改制，不是一件轻率的事。我已经有五十多年为主作工的经历；在中国大陆二十年，我跑遍了大江南北；到台湾之后，有十年之久，我往来于台湾、南洋之间；后来我到了美国，至今已有二十六年，从东岸到西岸，由南到北，我都看过、听过、观察过、也研究过。所以我对改制才有这么大的把握。我们必须把作礼拜这座高山，从我们中间推出去，我们才能蒙拯救，主才能有出路。

有人说，我这三年来所讲的改制，每一点都合乎圣经，但他不大信改制能成功。弟兄们，我请问你们，难道主说的话能不应验么？难道过了二千年还未应验，就不应验了么？不然！我相信天地要废去，主说的话一点一画都得成全。主迟早总要走通这条路，成就祂自己的话。但愿我们个个都能凭着信心说，这条路必定成功！今天不成功，明天会成功；在我们身上不成功，在别人身上也会成功。

现在我要继续说到新路带人的程序：第一，要带人认识主耶稣是灵，且呼求祂的名。我们出去访人传福音，带人得救以后，或是当场，或是下次见面，就得带他认识我们所信的这位耶稣。祂从前在十字架上是我们的救赎主；如今祂复活成了赐生命的灵，进到我们的灵里，在我们里面是生命的灵。所以，我们要带初蒙恩的人，从深处呼喊主耶稣。每天早晨醒来，就要开始呼喊主耶稣。然后，在生活中，无论作什么，都可以一面作，一面呼喊。这样呼喊主，就如同深呼吸一样，里面必定感觉舒爽。

第二，带人认罪，以得圣灵充满。我们要带人认识，主耶稣这位灵与罪是势不两立的。祂在那里，就不许罪在那里。所以我们必须带领新人认罪，认得越多、越透彻，越好。要天天认罪，即使不觉得有罪，也得认。越认罪，就越觉得罪多；越觉得罪多，就越认罪。结果，我们里面就被主充满并占有。

第三，带人学习说主。先学习承认主名，学会说“耶稣基督”四个字；然后再加一些字：“耶稣基督是我的救主。”以后再加几句：“耶稣基督是我的救主，这位救主今天是灵，在我里面活着，作了我的生命。”这就如同小孩子说话，都是母亲一点一点教出来的。母亲天天教他，他天天听，慢慢就懂得话中的意思，就会说了。我们要像父母教孩子一样，教初蒙恩的人说主的话。

我们还可以带人凭着圣经的话学习说主。新约圣经恢复本即将出书供应，盼望将来人手一本，对我们学习说主必定有莫大的帮助。此外，我们也可以凭着诗歌说主。要知道诗歌首先不重在唱，乃重在说（弗五19，西三16）。我们操练说主的话，越说就越被灵充满，结果就能滔滔不绝的流出活水的江河。正如诗歌第四百五十首副歌所说，“灵生灵，灵拜灵，以至灵充满我；灵且成话，带着丰盛生命，流出活水江河。”盼望在主恢复里的弟兄姊妹，以及我们所带领新受浸的人，个个都是会讲说主的人，一开口就能滔滔不绝的讲，讲得成千成万的人都信主得救。

现在我所求于你们的，就是不管你们是否赞成改制，你们必须接受一个事实，老制是不结果子的。我们从前在老制度里面，三十多年来，人数没有多少增长，召会数目也没有多少加增。弟兄姊妹都爱主，也都热心努力，但事奉显不出多少果效，聚会对人也没有产生多少影响。今天主带我们走新路，乃是要求我们个个在生活中作得胜者，结果子，来达到召会的繁殖和扩增。

你要作得胜者，并不像从前所想的那么难。只要你是呼求主灵的名得救的，你认识这位主如今乃是灵，祂就住在你里面；你有罪，就认罪，让祂的宝血天天洗净你的罪。你和祂时时没有间隔，凡事随灵而行，你就是个得胜者。罗马书是一本讲基督徒生活的书，其中所着重的就是要我们照着灵而行（八4）。你生气么？要发脾气么？你试试看照着灵而行。灵不生气，你也不生气；灵不发脾气，你也不发脾气；灵不作的，你也不作。这就是照着灵而行。

罗马十二章十一节说，“要灵里火热，常常服事主。”若是你在每件事上都照着灵而行，你的灵从早到晚都是火热的，这就是得胜者。你灵里一发烧，必定一直讲主的话，越讲越多，讲得滔滔不绝。在家里讲，到排聚会也讲；到邻舍家里讲，在公共汽车上也讲。你在生活中讲个不休，这就是得胜者。这样一个人，来到聚会中，诚于中就必形于外，自然满了主的话。

在召会的各种聚会中，我觉得不需要有一定的题目。以前一人讲众人听，这周讲称义，下周讲圣别；讲称义的时候不一定有称义的实际，讲圣别的时候也不一定有圣别的生活。现在，我们也许没有讲称义，也没有讲圣别，但是我们天天呼喊主名，照着灵而行，灵里发烧，对人说主的话，这就是称义的行为，也是圣别的生活。当我们来在一起，你说，我说，他说，大家都说主的话，聚会就活了，召会也活了。这才是主今天所要的路。

李常受弟兄于主后一九八七年十月二十九日讲于台北