读经：太十八20，徒五42，二十7，林前十四23上，26，来十25

这些日子我有两个重要的负担，一个是已过和你们所交通关于基督身体的异象；一个是现在我要交通的新约所启示的聚会方式。这是三年来一直存留在我里面的负担。

我三年前回到台北，就提起改制的问题，要改聚会的制度。现在我们已经有三年多的准备，我觉得台北召会应当把这件事好好的看一看；也许再过一个多月，我们聚会的方式要有一个彻底的大整顿。这不只是在我们中间，就是在二十个世纪以来的基督教中，也是空前的。我们要回到使徒时代，承接使徒们在世时聚会的方式。

目前台北市召会的各会所，主日到会的人数约是三千五百，轮流来聚会的人数约有五千。此外，两年来我们在训练中，借着叩门得着了两万六、七千人，大约有四分之一弱，也就是五千多人留下来，在社区里和我们一同聚会。把这两项加起来，新的、旧的一起，目前台北召会共有一万人轮流来聚会。这种情形只是过渡时期，我觉得这个过渡的时间已经够长了，现在该是有一个大的调整的时候了。

这几天我在主面前再三考量，就觉得我们中间不光是新得救的，就是得救多年的，对于圣经里所启示关于信徒聚会的方式并不清楚；恐怕连同工和长老，透切明了的也不多。所以对于这事，我愿意向你们有一些建议。我盼望你们能一点一点的记下来，回去以后好好的研究，到底在新约中，照着神圣的启示，信徒正确的聚会方式是什么？然后，还要进一步的研究，怎样把这个方式实行出来。光看见一个方式，却不懂怎样实行，还是不得其门而入，还是门外汉。

一九三三年，我头一次去上海，那是倪柝声弟兄工作所在的地方，在那里也有当时全中国领头、最大的召会。过了些时候，我就听见倪弟兄说，我们现行的聚会乃是随从堕落基督教的风俗，是不合乎神心意，也不合乎圣经的。他引用旧约利未记二十章二十三节预表的话：“我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。”他说，今天基督教整个聚会的制度，乃是一种外邦的风俗。他所说的外邦（nations），不是指今天新约时代的外邦国家，乃是指这时代走了样的基督教中许多的公会（denominations）。这许多公会都是基督教中有了名称的会别，就是旧约成为以色列人难处的外邦人所预表的。从那天我听见倪弟兄的话起，五十多年来，我们一直要把这东西从我们中间去掉；然而我们非但没有把它去掉，反而无意中倒把它加强起来。

倪弟兄自从看见公会风俗的错误，就定罪现行聚会的制度，并且从圣经中尽力找出信徒该怎样聚会的方式，也花工夫研究各公会的作法。但最终一直到他离世，也还没有找出一条实行的路。这位把主的恢复带到我们中间的弟兄，早在五十四年前就清楚看见，我们虽然脱离了基督教，但那照基督教聚会的外邦风俗仍旧随着我们。我们并未脱开这个东西，直到今天早晨也还未完全脱开。我对你们诸位受训的人，特别是已经受过前两期训练，现今专一在社区里作家聚会、小排聚会和社区聚会的，说一点直话。我很关心你们去服事的那些聚会，到底是完全照着新路呢，还是新旧参半？到底你们怎么作？你们作些什么？你们作出了什么成果？要知道，作任何的事，天然的作法很简单，但要绝对照着所教导的去作，就不容易了。我怕你们作来作去还是老作法，所以愿意提醒你们，并且供给你们研究的材料。

关于信徒正确的聚会方式，新约圣经中最有力，能叫我们得到实际帮助的，共有五处。第一处是马太十八章二十节。在这里主说，“无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”这是圣经第一次说到信徒的聚集，主只提到两三个人。这也就是我们所说的小排聚会。第二处是行传五章四十二节。这里说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。”在五旬节那天，三千人得救了。他们众人不光在圣殿里有大的聚集，也在各人家里有小的聚会。一家一家都传福音，都讲使徒的教训，都带人认识基督、追求基督，也都有擘饼记念主和祷告。

第三处是行传二十章七节。这里说，保罗在特罗亚住了七天，在七日的第一日，他们聚集擘饼的时候，保罗因为次日要起行，就与他们讲论，直讲到半夜。到擘饼以后，又谈论许久，彼此说话（11）。这必定是全特罗亚召会的聚会，不是小排聚会。

第四处是林前十四章二十三节。这里说，“全召会聚在一处的时候。”新约圣经虽然一开头就给我们看见，信徒的聚会是以小排，以家为基础，可是林前十四章这里还告诉我们，全召会有时也聚在一起。二十六节接着说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”所以召会经常是在家或小排里聚会，有时也需要来在一起；但是来在一起并非为着听一个人讲道，乃是为着让众人都能尽功用，把自己一分的供应摆出来。

最后一处是希伯来十章二十五节。这里说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉。”这话是对希伯来信徒说的，他们原在犹太教里，有犹太教的聚集。现在他们成了基督徒，就有他们自己的聚集，也就是召会的聚会。这种召会的聚会，无论是小排聚会，或是大聚会，都不是单面的，一人讲众人听，乃是互相的，彼此劝勉。

以上这五处经文，给我们确定的看见新约信徒聚会的方式。第一，在基本上是家聚会、小排聚会。第二，有需要时，全召会可以聚在一起。第三，无论是家聚会、小排聚会或是大聚会，绝不是单面讲，乃是互相、彼此的。使徒保罗在说到全召会来在一起时，甚至也用“各人”这字眼。可见各人都应有供应，各人也都能有供应。这乃是信徒聚会的原则。这个原则就是把基督教各公会、各派别的现行聚会方式完全抹煞了。你们有人曾在基督教里，清楚知道其中的情形，那有一次牧师、众人是彼此讲的？都是牧师一人讲，众人听。从历史看，人只要召聚大会，都是单面的，一人讲众人听。这是外邦人的作法。但我们信徒的聚会不是这样，乃是互相、彼此的对说。只有这样作，我们才能脱开外邦人聚会的方式，否则我们就是随从外邦的风俗。已过我们不是没有看见这亮光。我们看见了，但是不知道怎样去实行，因此也无意去实行。所以到如今，我们的聚会还是多有单面的，少有互相的。随从外邦风俗单面讲话的聚会方式，绝对是天然的。人来参加这种聚会，总是等着听别人讲；大家都没有要说的念头，就是要说，也不知道说什么，也没有胆量说。

在今天这个时代，人不能没有宗教；而在一般人的心目中，最高、最真的宗教就是基督教，因为基督教敬拜真神，圣经也是最高尚的一本书，更好的是还有主日崇拜。在主日崇拜里，人一进到礼拜堂，就觉得清静安祥，秩序井然；坐在其中听诗班献诗，四部和声，真是舒服。然后有传道宣读圣经，还有牧师带会众祷告，再有一位牧师讲道，末了由驻堂牧师祝祷；散会后这些传道、牧师还到门口去欢送。你们说这种礼拜好不好？我要是没有属灵的亮光，我一定选择这种礼拜堂。这样的作法非常迎合会众心理，非常受人欢迎，但是却把真正得救的人的功用全都扼杀了。因为信徒的功用都被扼杀了，所以，只好把有心作传道的送去神学院受教育，毕业后献身作传道人或牧师来维持礼拜堂的主日崇拜，成为圣品阶级。像这样一种圣品的制度，根本叫主没有路实行神新约的经纶，建造基督的身体。

新约所启示的路，恰恰和这相反。一个人信主得救了，我们头一件事就是带他祷告，呼求主名，唱诗赞美；第二件事就是带他学习说话，为主作见证；第三件事就是带他和他的家人、邻舍、亲友一同聚会，对他们讲耶稣。他根本不知道还有所谓的牧师、传道人。目前，我们中间的作法乃是新旧交替的光景。因着我们在其中停留的时间太久了，也就习惯于外邦的风俗，所以一把聚会的制度改了，把一人讲改成众人讲，有些弟兄姊妹就不习惯，也不一定喜欢。这是我们的难处。我们该怎么办？我们若要持定新约所启示的聚会方式，每一次聚会就都得操练自己。我们是怎样入门的，还得怎样走路。我们既是借着呼求主名得救的，在得救之后，每逢聚会，甚至还没有到会，在路上就得呼喊主名，对主说话；然后在会中说话、作见证，并且对人传扬耶稣，或祷告赞美。无论谁，凡是来聚会的，都该这样作；不是碰巧作一次，乃是每会如此。

关于新约所启示的聚会还有一个重点，就是在这样的聚会中，第一，要有话，个个都说神的话。第二，要有灵，要用灵，要活。第三，要祷告。第四，有歌唱。这四项，话、灵、祷、唱，该是我们聚会的内容。我们的家聚会、小排聚会，所以聚不好，就是因为话没有说好，灵没有释放，祷告不好，歌唱也缺少。若这四件都作不好，我们的聚会就了了，人也不愿意来了。

从今天起，我请求你们受训的人和施训的人，都得研究，我自己也研究，如何能把话、灵、祷、唱全都搞好，像圣经所启示的一样。这二十年来，主带领我们操练祷读，有很多的帮助。最近，在这里有繁殖小组，祷读享受主，益处也不少。总之，在我们信徒的聚会中，无论是家聚会、小排聚会、或大聚会，如何能借着祷读，借着繁殖小组，来实行话、灵、祷、唱，这些都值得研究。请你们把这些点带回去彻底研究。求主祝福你们，也祝福我们众人。目前实在是争战的日子，但愿你们中间有人接过负担，作争战的祷告，抵挡仇敌的阻挠。愿主恩待我们。

李常受弟兄主后一九八七年十月六日讲于台北