摩西拣选了基督之后，就有个指望，要从基督得着赏赐，于是他就望断以及于那赏赐（26下）。那个赏赐不仅有今生的，还有来生的，我们在以下的信息会详细说到。

摩西不仅因信拒绝称为法老女儿之子，更因信离开埃及（27上），就是离开埃及所预表的世界。

摩西因着信，离开埃及，不怕王怒；因为他坚定不移，如同看见那不能看见的主（27下）。他在那里看见异象，就加增了他的信心。在那个异象中，他如同看见了不能看见的主。主给他遇见了，他也遇见了主，这是一件不得了的事。我希望弟兄姊妹，不论年长的、年幼的都能说，“我是遇见主的人。”虽然主看不见，但我的确和祂碰过面。所以我就知道，我走的路是什么路，前途是什么前途。这就是摩西的脚踪。

保罗不仅将他希伯来人的身分，希腊文化的教育，以及他的雄心大志都看作亏损，他也将万事看作亏损（8上）。

保罗不仅亏损万事，看作粪土，他还追求，给人看出他是在基督里面（9上）。他愿意给人看见，他是一个在基督里的人。不论大事、小事，或在各方面，特别在他的生活为人方面，都给人看出他是一个在基督里的人。当我们爱世界，追求世界的时候，别人一定看不出我们是一个基督徒。因为我们的目标、倾向、味道都是世界。所以基督在我们身上不能显出多少。保罗切慕基督从他身上显出来，他身上不只没有罪恶，也没有世界，他身上满有的就是基督。这就是他所追求的。

赢得基督而得的赏赐都是双面的，一面是今生的，就是他活在世上的时候所得到的；另一面是来世的，是主来的时候，在国度里所要得到的。

摩西得作一个带进旧约职事的人。亚伯拉罕虽然尊高，但他没有把旧约的职事带进来。旧约的职事是什么？第一是设立律法。今天因着我们太认识恩典，就相当轻看律法，贬低律法的价值。实际上，律法不仅是十条诫命，带着诸多的条例、典章，叫人遵守，律法更是一个描述，把神的性情描写出来。在摩西带来律法以前，没有一位先祖能把神这样描写出来。在神的律法里，特别是十条诫命，将神的特征描述出来。这十条诫命描述出神是一位爱、光、圣、义的神。这十条诫命是神立的法，立法者所立的法，总是代表立法者的所是。这十条诫命满了爱、光、圣、义。今天全世界的律法是根据罗马法，罗马法又是以摩西的十条诫命为典范。所以摩西所得的赏赐是不得了的，是他把旧约的职事带进来。这职事的头一件事，就是把神的律法带到人间，作神在人中间的见证。

旧约的职事第二是建造帐幕。以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各等先祖，都没有把神的居所带到地上，乃是摩西在地上，在以色列人中间，为神造了一个居所，使神能与祂的百姓同住。这是摩西在今世所得到的第二个大赏赐。

摩西建造帐幕是一个预表，到了新约，使徒保罗建造基督的身体，这才是实际。

今天在职的弟兄姊妹若起来，召会就能成为长成的人，这不是梦想。长成的人就是成熟的人。这种在生命里的成熟，乃是实行上的一所需要的。

基督的丰满就是祂的身体，这身体有一个具有度量的身材。达到基督的丰满这长成的身量，也是不可少的。今天台北召会还不能说，基督身体身材的度量已经丰满了。因为还没有达到，这就需要在职这一环能起来。

各地召会有的时候都有点显出小孩子的光景，受不同的教训、道理、观念、和意见之风所摇荡。但如果在职这一环起来，带召会往前，可能就会达到不再作小孩子的境地。

在爱里持守着真实地意思是，在基督的爱里持守基督同祂的身体，不受教训之风的影响，不带进异于身体的元素。在凡事上长到元首基督里面，就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人。今天召会能不能作到这种光景，也在于在职的弟兄姊妹。可能你们会说，我把责任都摆在你们身上了。不错，因为你们是腰，全身的重量都是靠腰承担起来的。