读经：哥林多后书三章十五至十八节。

在前面各篇信息里，关于生命的经历与长大方面，我们已经看过罗马六章、八章，以及整本腓立比书。在本篇信息我们要来看，变化如何与我们在生命上的长大有关。生命长大的度量，是在于我们变化的度量。

林后三章十五至十八节说，“直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上；但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这几节经文主要的点乃是变化。

在林后三、四章，保罗主要的是说到旧约的职事与新约的职事。在三章这一段话里，他说到变化的事。神已经把我们从旧约的职事迁到新约的职事。这个迁移乃是为着变化。因为我们已经迁移了，所以我们能变化。

在旧约职事之下，有帕子留在心上。林后三章十四至十五节说，“因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，…是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。”“今日”是指保罗执行新约职事，写哥林多书信的时候。直到那时候，每逢诵读旧约时，犹太人仍然有帕子留在他们心上。今天，二千年后，在大多数犹太人中间仍旧是这样。

表面上看，犹太人的拉比和寻求的犹太人是爱神的，但他们对神的爱是照着他们的传统。据最近的新闻报导，犹太宗教首领吩咐他们的百姓，不要踏足于圣殿旧址所在的圣殿山，免得他们意外的踏在古时至圣所的旧址上而触怒神。这是他们照着传统向神虔诚热心的一个例子。他们爱神完全是照他们的传统，而没有从主来的亮光。他们虽然诵读旧约，却看不见任何亮光。

许多犹太人非常虔诚热心，但他们也完全受了遮蔽。表面上，他们的心爱主；事实上，他们的心仍然偏离主。在林后三章十五至十六节，保罗说，“帕子还留在他们心上；但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”帕子乃是他们偏离的心。因为他们的心所朝的方向错了，他们就有了帕子。如果我们看一样东西的角度错了，我们就不能看见什么。我们必须调整我们的看法，然后才能看得清楚。我们的己加上错误的角度，乃是帕子。当我们将自己转到对的角度，我们就看见了。在保罗的时候，许多犹太人寻求神，但他们的心所朝的方向错了。因着他们的方向不正确，他们就成了自己的帕子。所以，保罗说，“他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”（16）

在新约，帕子除去了，并且主就是那灵（17）。在旧约，还没有那灵，因为三一神还没有经过过程。在成为肉体、为人生活、死与复活的过程之前，三一神在旧约里还是“生的”神。但在新约，主经过了这一切过程，成了赐生命的灵（林前十五45下）。如今祂不再是“生的”；祂乃是经过过程的三一神。在复活里，主这位末后的亚当，成了赐生命的灵，不仅有神性，也有人性。祂是末后的亚当，指明祂的人性。首先的亚当只是受造的人，但末后的亚当乃是神成为肉体，就是这位带着人性，成了赐生命之灵的神。

神成为人，这人成了赐生命之灵，乃是极大的奥秘。我们无法完全明白这奥秘。三一神经过了成为肉体、为人生活、死与复活的过程，为要将生命赐给我们。这是全宇宙中最奇妙的故事。这故事是真实地历史。三一神亲自成了有肉体的人。祂活在世上三十三年半，然后自愿上了十字架，被钉六个小时，好完成包罗万有的死。然后祂埋葬了，三天后祂在复活里从死里走出来。当祂活在地上，走上十字架，被钉，埋葬并复活时，祂乃是在祂的人性里。祂是在人性里完成这一切。借着这样的过程，祂的人性被拔高了。祂从肉体迁移并变化成为那灵。祂的迁移包含变化，就是从人性变化为神性。这就是祂“子化”的过程。子化就是变化、迁移，在其中主这位兼有神、人二性者成了那灵。主就是那灵（林后三17），含示这一切。所有历史中最伟大的历史，乃是神成了人，并且迁移、变化成为那灵。那灵是神圣历史的终极完成。

我们也在这尚未完成的神圣历史中有分。使徒行传是一本耶稣借着祂的信徒继续前进的历史；所以这本书没有结束或结语，因为今天还继续在写。这本书是神自己在基督里，同着作为祂扩展、扩大、扩增之信徒的历史。

我们信徒是扩大之基督的一部分。这是行传九章，保罗在往大马色的路上，主从天上对他说话时，他所得的启示。当保罗逼迫信耶稣的人时，他从未想到他是在逼迫耶稣。但是当主耶稣对他说话时，主说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（4。）这话指明，跟从耶稣的人成了耶稣自己的一部分。

在林后三章十六至十八节有五个项目，给我们看见如何迁移，如何变化。第一，心转向主；第二，帕子除去；第三，主就是那灵；第四，主的灵在哪里，哪里就有自由；第五，我们借着观看并返照主的荣光，就得以变化。

迁移就是从旧约的职事迁移到新约的职事。林后三章的主要思想，不是我们从亚当迁到基督里，那是罗马六至八章的思想。在这里的思想乃是我们从照着字句的旧著作、旧教训，迁移到照着灵的新约教训。因此，我们已经从旧约的职事迁移到新约的职事。

新约圣经常常被人照着字句的旧约职事，当作历史教导，而没有任何真实地亮光。这种教导的结果乃是死（林后三6）。新约圣经在一个人手里可能是一种书，但是在另一个人手里可能是完全不同的书。使徒行传在一些基督教的人手中，已经成了按着字句之旧约的东西。我年幼时曾在基督教学校读过使徒行传。他们只教导我从撒玛利亚到耶路撒冷的距离，以及撒玛利亚人的历史这类的事。这些事的确是在使徒行传里，但这样教导使徒行传，只是照着字句而已。当人照着新约职事教导使徒行传时，就带着亮光、生命、恩典，将基督供应到你里面。这样供应基督的结果，乃是神的国，就是今日的召会（罗十四17）。我的职事的目标，是要帮助你们从字句的教训里，迁移到那灵的教训里。新约圣经恢复本的注解就是带着这个目标写成的。

今天我们是在新约时代，表面上是在新约的职事之下。然而我们常常不是实际的在新约的职事之下。我们虽然读新约，但我们这个人多数时间可能还是在旧约时代，在旧约的职事之下。所以我们必须看见，我们需要天天把我们的心转向主。当我们的心转向主的时候，帕子就除去了，我们就清楚地看见主，并且被吸引到祂面前。我们越多看见祂，我们就越爱祂。我们所爱的主今天就是那灵，并且那灵在那里，那里就有自由。

在林后三章十八节，我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光。镜子越观看一个东西，就越返照那个东西；镜子就变化成为那个东西的形像。我们好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为主的形像。

变化是新陈代谢的过程。首先，我们从旧约的职事迁移到新约的职事，然后在这迁移里我们被变化。迁移的本身并没有新陈代谢的事发生，但在变化之中有新陈代谢的事发生。变化乃是新陈代谢的过程，借此新的元素加到原有的元素里。水是一种元素，加上柠檬这另一种元素，就起了变化。水与柠檬可以调和在一起，这种调和就是变化。水与柠檬的调和不能完全说明变化，因为没有生命的活动在作工。

我们这些信主的人有人的生命，并且那是灵的主将神圣的生命赐给我们。这两个生命调和在一起。在这调和里，每一个生命都有生命的活动。这双方的生命活动，至终成为一个新陈代谢的活动。当两种活的元素加在一起，就产生新陈代谢的过程，结果就是变化。

在林后三章十八节，国语和合本用了“变成”这个辞。按照原文，在这里应当用“变化成”。“变成”这辞本身并不指明新陈代谢或变化。倘若我的脸色苍白，我可以加一些粉红色的化妆品到脸上，改变脸色。这是改变，不是变化，因为没有新陈代谢发生。但是如果我吃得好，在食物里加上一些维他命，也睡得好，我苍白的脸色最后会变成红光满面。这才是变化。

我们从亚当迁移到基督，从旧约迁移到新约，从旧教训迁移到新教训，并从旧约的职事迁移到新约的职事时，就有神圣的元素加到我们里面。如今这两种元素调和在一起，已经产生了新陈代谢的结果，就是变化。使神圣的元素一直加到我们里面的方法，乃是借着以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主。这就是为什么我们每天需要有晨更。晨更之后，我们整天还需要观看并返照这位是赐生命之灵的主。祂是赐生命的灵，使我们得自由。当我们观看并返照时，我们就接受神圣的元素，结果乃是变化。

我们是渐渐变化成为得荣基督的形像。我们的形像，就是我们所是的彰显，成了与得荣基督同样的形像。祂是圣别的，我们也是圣别的。祂是慈仁的，我们也是慈仁的。祂是忍耐的，我们也是忍耐的。祂是满有尊严的，我们也是这样。这就是借着变化而在生命里长大。

变化是从主灵来的（林后三18）。主灵这个复合的名称，是指一个人位。我们的三一神今天乃是主灵。变化，就是神性与我们人性的调和，乃是从祂产生出来的。

总结的说，变化就是借着观看并返照主，接受神圣的元素到我们里面，产生一种新陈代谢的过程。这个新陈代谢的过程就是变化，就是人性与神性的调和，以彰显那位是神而人者之荣耀基督同样的形像。

讲于主后一九八九年十月二十四日