读经：彼前一2中，林前十3~4，罗十五16，弗四12，林前十四1，3~5，12，31。

　

我们需要稍微把前几篇信息所说的，整个再说一下。这次特会的总题是神的生命之路。我们常想，神作事是凭着祂的能力和权柄。这样的观念并不属灵，是从人来的，不是从神来的。神的观念是：祂要把祂的生命赐给我们，使这生命作我们一切的道路。有神就有生命，有生命就有道路；没有神就是死亡，死亡就是死路。这是很清楚地。

神如何来作我们的生命？这是有其过程的。首先，神创造人是照着祂的形像，而且给人里面造了一个灵，使人能与祂相合，祂好进到人里面作人的生命，并借着人彰显祂自己。为此，神就把所造好的人摆在那表征祂的生命树跟前，要人吃而接受祂。祂没有要人作什么工，也没有给人什么教训，就只要人吃生命树，有分于神的生命。但是，人拣选错了，吃了知识善恶树的果子，就堕落了，失去了神造人的目的。

直到有一天，神亲自来成为肉体。祂进到一个童女的腹中，在那里停留且成孕。九个月期满，祂从这童女而生，具有神性又带着人性，是一位奇妙的神而人者，祂的名字叫耶稣。祂在地上活了三十三年半；祂所过的生活是神的生活，也就是彰显神的生活。不过，这生活并不是单单的显于神自己，而是神的生命显于高超的人性。

四福音书所描写的这一位，祂的人性、人格是太奇妙、高超、且特出。有一位法国的哲学家曾说过，若四福音所描写耶稣基督的事是捏造的，那描写的人就够资格成为耶稣基督了。在约翰福音里有许多这样的话：耶稣说，“我就是道路、实际、生命。”（十四6）“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”（八12）话语虽然浅显，语气却是高大，其中的奥妙深而不可领会。人类六千年的历史，有许多的先圣先哲，没有一位的口吻能像这一位。还有，人对于罪的问题是没有办法的。孔夫子只能说，“获罪于天，无所祷也。”但基督却不是这样。祂的先锋施浸者约翰指着祂说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。”（约一29）世人的罪众多，深重，祂却能一一消除。像这样奥妙的话，在四福音里太多了，在在证明祂这一位是真的。祂是神又是人，祂的人生是神而人者的人生。

末了，祂到十字架上，完成了包罗万有的死，解决了宇宙间人一切的难处：第一是罪，第二是人里面的私欲，第三是世界，第四是魔鬼，撒但，第五，也是最大的，就是死。这一切主借着死，都替我们解决了。然后，祂就从死里复活，变形成为赐生命的灵，也是生命的灵。这生命的灵就是三一神，是旧约的耶和华，也就是新约的耶稣，是基督，是我们的救主，也是我们所得着的生命，就在我们的灵里。说祂伟大，祂真是伟大，大到充满宇宙；说祂微小，祂真是微小，小到在我们里面。

祂这奇妙的生命之灵，在我们里面作生命，乃是我们一切的道路。首先，祂是我们属灵生活活出基督的路。我们基督徒，要过一个属灵的生活，把基督活出来，路就在于神生命的灵。再者，祂也是我们召会生活事奉的路。我们要在召会中过生活，事奉神，路也在于神生命的灵。不仅如此，祂还是我们作福音祭司生养教建的路。神新约的祭司主要的是把基督分赐到罪人里面，使他们得救，成为祭物献给神。这就是生。接着，就喂养他们，教导他们，使他们被启发，得成全，以致长大成人，能为神说话；这就是圣经所说的申言，好为着建造基督的身体。

说到申言，这辞的希腊文，可分作三部分，三个意思，第一是申明，第二是话语，第三是人；所以是申明话语的人。因些，我们就把这辞翻作申言者。祂不是申人的言，乃是申神的言，把神的话申明出来，而神的话的中心就是基督。为神申言就是说基督，把基督说出来，且说到人里面，使人得着基督并基督的供应。这样的申言就是建，把基督的身体建造起来。

新约福音的祭司所作的事，就是这四大步：第一，生，叫罪人得重生；第二，养，以属灵生命的供应喂养人；第三，教，将属灵的事教导人，使人被成全；第四，建，成为申言者，为主说话，以建造基督的身体。为这缘故，保罗在以弗所四章就说，元首基督所赐给身体的，有使徒、申言者、传福音者，牧人和教师，为着要成全圣徒，作职事的工作，建造基督的身体（11~12）。这路全在于神生命的灵。

今天，神这生命的灵不同了，祂含有许多宝贵的成分。这好比柠檬茶；我个人很喜欢喝。每次喝的时候，总要放一些中国茶、柠檬汁、上等的蜂蜜和盐，加上水，共有五种成分。原来仅仅是一杯水，茶、柠檬、蜜，盐调进去以后，就成了非常好的饮料。当我又累又渴时，喝一杯这样的柠檬茶，全身就觉得舒爽，喉咙通畅了，鼻子也不闹故事了。真是好啊！神生命的灵有神的成分，有人的成分，还有为人生活，包罗万有的死，奇妙的复活，加上升天。当我们得救时，就得着了这灵，连同其一切的成分。我们里面不一样了，改变了，也就活出主的见证来了。

主不仅在我们外面作榜样，祂更在我们里面作生命，使我们能活出祂自己。这好比果树的改良。原来的梨又小又苦，把某种成分加添到树里面之后，再结出来的梨就改良了，变得又大又甜。又譬如，有些药里面，不仅有杀菌的成分，且有营养的成分；既可以治病，又可以补身。就像这样，神生命的灵不仅有十字架杀死的成分，还有复活、升天的成分；一面对付消极的事物，一面带来生命的供应，并且超越一切。这灵就是经过种种过程的三一神，如今在我们里面作了我们的生命，成为我们一切的道路：是我们属灵生活活出基督的路，也是我们召会生活事奉的路，更是我们作福音祭司生养教建的路。

所以，我们只要照着这灵而行，就能成就神律法义的要求，并且被圣别而圣化，渐渐变化成为基督的形状。因着这灵有全备的供应，能时时满足我们各面的需要，就使我们在任何的环境中，照常显大基督，活出祂的美德。这是我们个人生活的一面。另外，还有群体生活的一面。在神生命的灵里，我们已经浸成一个身体，并且同喝这一位灵。这灵使我们能活在神国的实际里，在喜乐中活出公义并和平。这灵也使我们被充满，成为身量长成的召会，作神的丰满（彰显）。这样，我们就能在召会的事奉上，得有这生命的灵作我们一切恩赐和功用的来源，使我们能显出恩赐，配搭一起。

末了，我们来看福音祭司生养教建的路。作福音祭司，简单的说，就是将人带来，且把基督分赐到他里面。首先，我们凭神生命的灵，使罪人圣别得重生。为此，有时候我们需要勉强人。路十四15~24，主耶稣说了一个比喻，关于神邀请人有分于祂救恩的筵席。祂说，有一个家主摆设大筵席，请了许多人，当样样都齐备，要坐席的时候，还有空位。家主便叫仆人连忙出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满屋子。先前所请的人，没有得尝主的筵席；后来勉强请来的，都是低下的人，却得了救恩。今天，我们这些事奉主的人，要得着一个人，真不容易。若我们都不勉强人，人很难得救；即使得救了，也很难追求主。

我们作福音祭司，就是把人搞来，归给主耶稣。所以，主耶稣喜欢我们去“绑福音票，”将人救来献给主。因此，我们传福音时，灵要火热，脸皮要厚，口要张开。还要有百折不回的精神，不怕为难或逼迫。我们只管凭着信心说，神生命的灵就要在人里面动工，将人圣别（彼前一2中），并使人重生（约三5~6）。

接着，我们要用神生命之灵的食物和活水，喂饮初得重生的信徒（林前十3~4）。旧约神的子民以色列人，当他们出了埃及，过了红海，行在旷野的路上，便有灵食和灵水喂养、供应他们。当一个人重生之后，最要紧的就是吃喝，得享那是灵的基督，作他的食物和饮料，好在生命里长大。

有了喂养，还要加上教导，就是借神生命的灵，圣化，成全圣徒，使他们能作建造基督身体的工作（罗十五16，弗四12）。

我们这样凭神生命的灵喂养、成全圣徒，至终且要达到一个目标，就是辅导圣徒为主申言，以建造召会─基督的身体（林前十四1，3~5，12，31）。在我们的聚会中，个个都能开口说话。你说，我说，大家说，就把基督身体的丰富彰显了出来。我们为主申言，需要属灵的话，这话来自神生命的灵（林前十二8）。这灵会赐给我们申言的话语、口才和胆量；凭靠祂，我们就能为主申言，以建造基督的身体。

李常受弟兄于主后一九九〇年一月二十八日讲于美国加州安那翰