读经：约三16，14~15，5~6，一42，十四7~11，16~20，哥林多前书三6~12，以弗所书一3~23。

这些信息的总题是神的经纶与分赐。“经纶”与“分赐”这二辞对我们一些人来说有点陌生，甚至有点奇特。按照新约的启示，“经纶”是神用以揭示祂永远的计划一个特别的辞。这辞在原文由二字组成：oikos，奥依克，意家庭、家或家人；和nomia，诺米亚，意律法。我们将这二字放在一起，就是oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭管理，家庭行政。在这行政里面有一些计划和安排，以及某种技巧的运用，为着将家中的丰富分赐给家中各人。

“分赐”一辞意分配。在爱筵中，可能有丰盛的食物，但需要一些“分赐者，”将食物分配给各人。这种食物的分配就是食物的分赐。不仅如此，食物进到我们里面以后，就开始在我们里面分赐它自己。我们消化食物，就是与食物分赐的配合。消化以后又有吸收，就是将借消化而得着的吸收进来。这是与食物分赐进一步的配合。这样，食物就在我们里面；我们所吃的一切就成为我们的一部分。这就是“分赐”一辞的意义和含意。

神整个的经纶，特别是新约时代的经纶，乃是一件分赐的事。在新约中，神正施行祂的经纶，祂的家庭行政，就是祂在已过的永远，在创世以前所立定的。神这经纶或家庭行政的目的，就是将祂自己，在祂神圣的三一─父、子、灵里，分赐到祂所拣选的人里面。

新约说到许多事，但我们若进入新约神圣启示的深处，就会看见神的确有一个经纶，一个家庭行政，以完成祂永远的定旨。这经纶就是祂宇宙的工作。你若问我神今天在作什么，我会回答说，神的工作只在一件事上，并为着一件事：祂花了许多时间，耐心的将祂自己分赐到一切祂所拣选的人里面。新约里说到关于神的一切事，都与祂那为着祂经纶的分赐有关。

许多人很熟悉约三16：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”这里发生了三件事：首先，神赐给；第二，我们信入；第三，我们得着永远的生命。在这三点上，我们看见神的分赐。神的赐给就是一种分赐。假定我这里有很多钱，我将一些钱给你们每一个人；我的赐给就是我的分赐。我借着分赐，就将我的钱倾卸给你们。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。这就是说，祂正在将祂的儿子分赐给我们。祂所分赐的不是金钱，乃是祂的独生子。

我们接受神的儿子时，神就分赐到我们里面。我把一块钱放在口袋里，之后可能会失去。然而，借着神的分赐，就有一个活的人位在我灵里。因着我接受了这人位，我就绝不会把祂丢掉，甚至不能将祂赶走。我所有的，不仅是一张纸或一块糖，乃是神的独生子耶稣基督。这是我这么快乐、刚强的原因。

很多时候，一些亲爱的圣徒写信来安慰我。他们会鼓励我不要理会所有的难处。其实这些难处从来没有搅扰我。我总是喜乐的。我的妻子可以见证，我每天晚上都睡得很好，我也一直吃得很好。我快乐的秘诀，就是我接受了，且仍在接受那奇妙、无限、有追测不尽之丰富的基督。每一天，我将祂更多接受进来。我里面有活的、丰富的、快乐并喜乐的一位。这是为什么我是个喜乐的、活的、活跃并进取的人。祂笑，我也笑；我与祂是一。

我们不仅有约三16，我们还有另一处美妙的经节，就是约翰一章十四：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”神成肉体就是神临到我们。神要成为肉体，意思就是祂要临到我们。当耶稣作为神来到的时候，祂不是空手而来。祂作为神而来，乃是满有恩典与实际。十六节说到祂的丰满：“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”恩典与实际就是神的丰满。我们都领受了神的丰满，就是由神的恩典和实际所组成的。从这丰满里，我们都领受了，而且恩上加恩。这恩典是没有止境的，乃是恩上加恩，直到永远。我作基督徒超过六十五年了，这恩典仍不断临到我。每一天，都是恩上加恩。

你的妻子给你一张长脸，你就该领受恩典加上恩典。她可能给你长脸，你却能给她圆脸。这就是恩上加恩。

成为肉体乃是一种分赐。借着成为肉体，神就将祂自己分赐我们里面作恩典与实际。在我们这一面，我们每天所要作的就是领受主耶稣。我们祷告，就在领受；我们赞美主，也就在领受。每一次我说话之前，我都要祷告。我若不祷告，我的领受就不丰满，我就没有那么多可以分赐给圣徒们。

神的分赐乃是要将神圣的三一，父、子、灵，分赐到我们里面。祂不是将许多祝福，像好房子、好车子、好媳妇，分赐给我们；保罗看这一切如粪土（腓三8）。这些不是神的分赐。神的分赐乃是要将祂三个身位里的自己，分赐到我们里面。

我们的神，在祂的三个身位里是丰富的。祂在父的身位里是丰富的，在子的身位里是丰富的，在灵的身位里也是丰富的。神圣的三一乃是神追测不尽的丰富。就着是光、能力、生命、爱、圣别、义、以及千百个别的项目而言，神的确是丰富的。但就着总体而言，神在祂神圣的三一里是丰富的。

神圣的三一这神圣的分赐，乃是要产生为着神圣建造的材料。神圣的建造就是神的召会作基督的身体。神今天只有一个工作，就是建造召会作基督的身体。任何建造都需要材料。在神圣的建造里，我们乃是材料。我们要成为为着神建造合式的材料，就必须经过过程；我们必须经过许多步骤。

首先，父神爱世人，甚至将子赐给人类（约三16）。这是父的分赐。当父将祂的儿子赐给我们时，祂就在子里将祂自己给了我们。我若给你一个钱包，里面有十二张支票，你似乎是得着一个钱包，事实上你是得着十二张支票连同那个钱包。耶稣基督就是那个“钱包，”祂是神丰富的具体化身。耶稣自己看起来好像小小的钱包，但在这“钱包”里有许多张“支票。”这是父的赐给，这赐给就是祂的分赐。

子神救赎堕落的人，叫一切信入祂的，得着永远的生命（约三14~15）。子就是永远的生命（约十一25，十四6），祂是父神为着祂的分赐所赐给的。如今子已经完成了救赎，好叫我们能接受祂。我们接受祂的时候，祂对我们就成了永远的生命。父的赐给乃是子，子的赐给乃是永远的生命。

灵神是子所赐给我们的。当神赐给了我们，祂就成了灵在我们里面。这灵乃是三一神─父、子、灵─的终极完成。这灵作三一神的总和，乃是赐生命的灵住在我们里面。

这灵进到我们里面的时候，就重生了我们（约三5~6）。借着重生，那灵进到我们里面，使我们成为另一个人。这同一位灵在重生我们之后，就成了我们里面的生命。如今，我们乃是与神调和的人。无论我们到那里，我们是与神是一的人。我们若看见这个，就绝不会说我们软弱。

以上三处经节，说到神圣三一的三者所采取的三个步骤。这些经节说到父的分赐、子的分赐、以及灵的分赐。至终，当那灵来了，祂就成了我们重生之人里面的生命。这重生之人乃是三一神与我们的调和。

这分赐的结果，就使尘土的人成为石头，为着神圣的建造（约一42）。

父神在子里得着彰显。这完全启示在约十四7~11。在那里子说，我们若看见了祂，就是看见了父（约十四9）。子在父里面，父在子里面（约十四10~44）；二者就是一（约十30）。这是为着父在子里的彰显。

在约十四16~17上半，主耶稣告诉我们，那灵这神格的第三者，就是第二者的实际。父神（第一者）是在子神（第二者）里得着彰显。如今，那灵（第三者）乃实化为子的实际。因此，第三者就是第二者的实际。父在子里得着彰显，子又实化为那灵。当那灵来了，子就在这里；当子在这里，父也在这里。我们只要有了那灵，就有了三者。

我们必须看见，每一天并所有的时候，神圣三一这神圣的三者就在我们里面。这是我们基督徒与所有世人大大不同的原因：我们有三一神在我们里面。在外面，我们与他们一样；但在里面，我们有三一神，是他们所没有的。

这位三一神正在我们里面作工，以变化我们。变化不仅是形状上的改变，乃是将某种元素分赐到我们里面。这神圣的元素新陈代谢的改变我们。这不像将化妆品抹在我们脸上，并没有把任何元素加到我们里面；这乃是一种元素加到我们里面的工作。每一天，每一刻，神一直将祂自己作为一种元素加到我们里面。这神圣的元素一直新陈代谢的变化我们；旧的东西排出去，新的东西分赐进来。这不是仅仅在外面有所改变，乃是从里面而有的变化。

三一神的分赐只有一个目标，就是用祂神圣的元素新陈代谢的变化我们，改变我们。这样，我们不仅有人的元素，也有神圣的元素。如今我们乃是神人，有人性也有神性。我们同时有人的性情和神圣的性情。我们是有神性的人。乌龟绝不能与人成为一，天使也不能与人成为一。但神已经与我们成为一了。阿利路亚，我们不是“像乌龟的人，”也不是“像天使的人，”乃是有神性的人！我们必须放胆，告诉每一个受造之物，我们乃是有神性的人。

信徒借着在生命上长大，就成了为着神圣建造的材料（林前三6~7）。林前三章告诉我们，我们乃是神所栽种的。神将我们栽种在祂的耕地里（林前三9）。每一种植物都需要生长。神在我们里面，每一天都叫我们在生命上长大。

在父神里，我们得着祂那金的生命和性情；在子神里，我们得着祂银的救赎；在灵神里，我们得着宝石的变化（林前三12）。一天过一天，我们里面有三样东西在增长。神的性情在增长。基督的救赎也在增长，因为我们相信祂的时候，并不知道关于祂救赎的事；但我们得救以后，对基督救赎的认识和领悟，就在我们里面一天一天的增多。这就是说，银在我们里面增多。不仅如此，那灵的变化也在我们里面增长。这三件事天天不断在我们里面进行并进展，直到我们完全蒙救赎、被变化、甚至改变形状成为荣耀的身体。

基督徒所需要的长大，乃是在父神的性情、子神的救赎、并灵神的变化里长大。这长大要使我们像金、银、宝石那样宝贵，这些都要成为合式的材料，使我们建造起来成为神的召会。神的召会不是一班所谓的基督徒，以属肉体、属世或属魂的方式聚在一起。那不是正确的召会。正确的召会必须不是仅仅组成的，乃是构成的。所有的信徒必须是金、银、宝石而被建造起来，这些乃是借着父的神圣性情、子的救赎、以及灵的变化而有的。这三者该整天在我们里面进展。

我们在这里聚会的会所有一个坚强的根基，这根基托住并支持整栋建筑物。同样的，基督乃是活的根基，托住并支持整个召会。祂托住并支持的时候，就将祂生命神圣的元素分赐所有的肢体里面。物质建筑物的根基不能分赐什么，但当基督这活的根基托住并支持我们众人的时候，祂就在分赐。

电毯一接上电源，就分赐电。当电流通过电毯的时候，就分赐热量。基督是那“电”根基。这“电”根基托住并支持整个建造。当祂托住并支持的时候，祂也在分赐。祂不是分赐热量，乃是分赐生命的元素。这根基也在生长；这根基生长的时候，就将祂的生长分赐到我们里面。

我们每一天都该对主说，“主耶稣，我感谢你，你是我的根基。你是活的根基。”每当我们用心来说，“主耶稣，”我们就觉得祂正在将一些东西分赐给我们；有一种分赐正在进行。当我们呼求的时候，祂就将热量分赐给我们，叫我们得着温暖。正如一首诗歌所说，我们该将祂的圣名日念千遍不住（诗歌第一六九首）。这要使我们成为得胜者。我们会经历主作真实地根基，用祂的分赐托住并支持我们。祂这样将祂自己这生命的元素分赐到我们里面，就把我们变化成为宝贵的材料。

召会不是组织成或组成的，乃是构成的。召会是基督的身体（弗一22~23，西一18）。我们的身体不是由一些骨头组成的；也不是像木匠将木头放在一起作一个台子那样组织成的。我们的身体不是一个组成的东西，也不是一个组织。我们的身体乃是一个构成。在这身体里有生命，也有血液循环。这血液循环流过我们全身；流到那里，就构成到那里。我们身体上所有的肢体，乃是借着血液循环而结构在一起的。这不是组织或组成，乃是生机的构成。召会应该就是这样。

神拣选了我们，使我们有分于祂别的性情（弗一4）。这就是说，我们若要有神神圣的分赐到我们里面，就必须与神联结。我们与神联结，祂的性情就生机的成为我们的。不仅如此，我们信徒已经预定要得着神儿子的名分（弗一5）。圣别是指神的性情；儿子的名分是指神的生命。神的性情和神的生命都指明，我们信徒该生机的与神是一。我们是神的儿女，我们确有神的生命；因着有这生命，我们也确有祂的性情。性情与生命是并行的。我们有人的生命，就有人的性情。同样的，我们有了神圣的生命，就有了神圣的性情。因着我们有神圣的性情，我们就能像祂那样的圣别。这乃是按照父的拣选和预定，借着神的分赐而完成的。借着祂的分赐，神就进到我们里面，作我们的生命和性情。

借着子的救赎，我们成了神的基业（弗一7，11）。“基业”一辞，指明神自己的一些东西已经作到我们里面；不然，我们这些天然的人绝不能成为神的基业。我们原是一堆尘土，一文不值。但因着基督的救赎已经将属神的东西分赐到我们里面，我们里面就有一些属于神自己的东西。基督的救赎，借着将神圣的生命和元素分赐到我们里面，已经将一些属神的东西作到我们三部分的人里。一些神圣的“金子”已经分赐到我们灵里。一些宝贵的东西正一直不断地扩展到我们魂里。至终，神圣人位的荣耀要浸透我们整个身体。这样，我们全人都要成为宝贵的。这要使我们成为基业，使我们成为宝贵的，好给神承受。神正在等待着要承受这样宝贵的基业。子神的救赎使我们成为神的基业，好使祂能在时期满足时，为着神永远经纶的完成，将万有在祂自己里面，归一于一个元首之下（弗一10）。

虽然神是宝贵的，但我们可能没有把握祂会成为我们的基业。那灵的盖印（弗一13下）保证我们，这位宝贵的神必要成为我们的基业。不仅如此，祂也给我们一个凭质，担保这事会发生。这个凭质就是那灵（弗一14上）。那灵存留在我们里面作担保。

这盖印并作质乃是借着经过过程之三一神那神圣包罗万有的分赐，给我们享受的。这分赐要一直进行，直到我们的身体得赎（弗一14下），我们的身体要改变形状，借着祂终极的分赐，成为荣耀的身体（腓三21），为三一神的荣耀所浸透。

我们不仅有变化与分赐，更有传输。电是从发电厂不断传输到一幢建筑物里。电的传输一旦停止了，电灯就会熄灭，所有的电器也会停止运转。神在诸天界里是我们的发电厂，我们是祂传输的对象。在我们与神之间，有一条“传输的线，”有一种传输在进行着。

按照弗一19~23，这传输是在于向着信徒那超越浩大的神圣能力，就是父在子身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在父的右边，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。神在基督身上作了一些事，而这工作全是向着召会。“向着”一辞（弗一22）指明传输。这传输正不断将神在基督身上所运行那浩大的能力，传输到我们，就是召会里面，结果使召会借着祂超越的分赐，成为基督生机的身体。召会借着神与我们之间的这个传输，就成了生机的。基督这生机的身体就是基督，那在万有中充满万有者的丰满，作祂在宇宙中团体的彰显。

召会的存在乃是来自神圣三一的分赐。至终，召会就是这神圣传输的结果。为此，我们需要不断地经历神圣的分赐，以及神圣的传输。

李常受弟兄于主后一九九〇年八月三十一日讲于美国加州柏克莱