在前一篇信息里，我们看见在以弗所一章里神圣三一的神圣分赐，以及这分赐如何产生了召会。父的拣选把祂的性情分赐到我们里面，使我们成为圣别，并且祂的预定将祂的生命分赐到我们里面，使我们成为祂的众子。然后，子来救赎我们；在子的救赎里，神借着基督的成分，把我们构成为神所宝爱的产业。然后灵神来作印记，并作凭质，一面滋润、浸透我们，一面作我们的享受，作神成为我们基业之福的预尝。最后，三一神运行在基督里那超越浩大的能力，传输到我们身上，以产生召会。

在以弗所二章，保罗接着给我们看见，父神在子神生命里的分赐，使信徒（他们原是死在罪中的）一同与基督复苏，又叫他们一同与基督复活，并坐在诸天界里，因此将信徒创制为神的杰作，作祂的召会，为着在要来的诸世代中，显示祂三一神生命恩典超越的丰富（弗二1~10）。

保罗首先给我们（这时我们已经成了召会）看见，我们原是怎样的人，并且神如何在我们身上作工，使我们成为祂的杰作。在一至三节里，他给我们看见，我们这些被神的分赐创造成基督身体的人，原来不仅是罪人，且是死人，死在过犯并罪之中；在宇宙中什么也不是。然而因着神的大怜悯，祂就在祂的恩典中临到我们。这恩典就是神在祂儿子里头那神圣的生命。神在祂的恩典中临到我们，就是神在祂儿子里的那神圣的生命中临到我们。神乃是用祂这神圣的生命，叫我们这些死了的人和基督一同活过来。基督为我们的罪死了，第三日神叫基督活过来。神就用这复苏的生命，在我们里面作祂杰作的工作，叫我们这些死了的人，也复苏了。

我们复苏之后，就一同与基督复活（弗二6）。复苏乃是醒过来，复活乃是站起来，并且有了行动。不仅如此，在复活之后神又把我们升到天上去，叫我们坐在诸天界里。我们不再是地上的一班人，乃是属天的一班人。这样，我们就出死入生，从地上升到天上。在这复活与升天的地位上，我们不再活在罪中；我们乃是行在神早先预备好，要我们行在其中的善良事工里（弗二10）。这样，我们在神的恩典中，给神作到一个地步，成为神的杰作。

杰作这辞，原文的意思是指作好的东西，手工，或写成的诗章，不仅是诗辞作品。凡是表达制作者智慧和设计的艺术品，都是诗章。神把我们这些废物，死在罪中的罪人，作到一个地步，成了宇宙间最美丽，最表显神智慧的一班人。在天使眼中，甚至在仇敌眼中，我们都像神所写的一首诗章，非常的甜美，非常的美丽，也非常有智慧。换句话说，我们这些无用且死在罪中的人，被神在祂那恩典的生命中，作成了一首可唱、可享受的诗歌。

我们原是无可救药的，神来向我们分赐生命，这生命来到，就是恩典临到我们。神恩典的临及，就是一口气吹到我们死了的心中，我们里面就复苏了，活过来了，并且是与基督一同活过来。我们也与基督一同站起来。我们能站立，能行路，能有作为。不仅如此，祂又把我们升高，升到诸天界里，甚至坐在诸天界里。当我们坐在诸天界里时，神和天使把我们看作是美丽的诗章。这给我们看见，神的分赐在我们身上作到什么样的境地。

在我们自己里面，我们不能使我们自己复苏，站起来，并升到天上。我们的本性没有能力克服地心吸力。但神的生命之气，就是祂生命的恩典，吹进我们里面。这生命的恩典中，有一个性能，叫我们上升，升到神所在的诸天界里，并叫我们一同坐在诸天界里，好彰显神恩典的丰富，就是在要来的诸世代中，特别是在千年国和新天新地里，如同一篇乐章，给一切受造之物来歌唱神的甜美、智慧和荣耀。诗歌一百五十四首是非常甘美的诗歌。当我们唱的时候，我们感觉到它的甘甜和美丽。我信有一天，在国度里，众天使要在宇宙中带头唱这样颂赞神的歌，说到我们是神的诗章，是神的杰作。

保罗继续给我们看见，在我们得救以前，我们不仅是死的，我们也是未受割礼的。在受割礼的犹太人眼中，我们这些未受割礼的外邦人，是污秽不洁的，像猪狗一样。我们与神的选民，并与神所应许的诸约是隔绝的，我们没有基督，在世上没有指望，没有神（弗二11~12）。但基督来了，把我们这些可怜的人都带到十字架上，好叫蒙拣选的犹太人和蒙拣选的外邦人，在祂包罗万有的死里，与祂一同死在十字架上。受割礼的犹太人和未受割礼的外邦人，都钉死在那里。在这样包罗万有的钉死之后，犹太人和外邦人之间的区别就除掉了。

然后，基督从死里复活。这可以用一粒麦子作比方，你把它种到土里去，一面它是在死，一面它在死里头仍在作工。当基督被钉死在十字架上时，表面上看祂是死了，但实际上祂是在作工，好释放神圣的生命。当神圣的生命完全得彰显时，那就是复活。因此，事实上复活乃是一个从死到活的过程。借着这个过程，基督经过了死，并且借着祂死的工作，包藏在祂为人体壳里的神圣生命得以释放出来。当主在十字架上时，一面祂是在其上死，另一面，祂的死也是祂的工作。所以当祂在十字架上的工作结束时，主说，“成了。”（约十九30）这意思是说，在那之前的六小时内，主一直在作工。

甚至在主死了以后，祂仍然在阴间里作工。等到祂在阴间里的工作完成后，祂就迈出阴间，向死和阴间道别。祂不是从死和阴间逃走，祂乃是从死和阴间大步的走出来，进到复活里。主借着祂的死与复活，完成了一个工作，就是把蒙拣选的犹太人和蒙拣选的外邦人，在祂自己里面，创造成一个新人（弗二15）。因此祂这死而复活的工作，乃是创造的工作。一面，神在祂儿子的生命里临及我们，就是向我们吹一口气，使我们这些死了的人得复苏，并叫我们在基督里一同复活，一同坐在天上，使我们成为宇宙的诗章，神的杰作，由天使所歌唱，向神颂赞。另一面，神的杰作也成了新人，是借着基督的死与复活所创造的。基督在十字架上顶替了蒙祂拣选的犹太人和蒙祂拣选的外邦人；祂也用死作为一个过程，在祂自己里面，并用祂自己的成分，把我们众人创造成为一个新人，使我们能结常存的果子，好叫基督的身体能不断繁殖，成为扩大的召会，和扩大的身体，在地上完成神永远的经纶。在这个新人里，不再分犹太人和外邦人（西三11）。这个新人使我们众人，犹太和外邦信徒，都在一个身体里完全与神和好，并且享受基督作我们中间并我们与神之间的和平（弗二16~17）。现今我们犹太和外邦信徒，彼此都没有难处；我们与神也没有难处。我们得以在召会中，就是在基督的身体里，一同来完成神永远的经纶。

在以弗所二章末了时，保罗继续给我们看见，灵神的神圣分赐，使这新人两下在祂里面，得同进到父面前，因而使那作这新人的身体成为三一神行政的国，施爱的家，以及祂安居在信徒灵里的住处（弗二18~22）。

前面我们所说的是父神和子神到我们这里，二18起说到灵神要带着我们进到父神面前，为着继续接受分赐。

神已经将祂自己分赐给我们，使我们这些原来死在罪中的人，能成为神的杰作，并且使我们这些如同猪狗被隔离的人，能成为新人。如今在灵里，我们得以进到父面前，使我们逐日逐时能从父这源头接受不断地分赐。神在我们进到祂里面，与祂有交通，活在祂面前，并且等候祂时，就将祂自己当作恩典，一点一点的赐给我们。祂将祂自己当作恩典一点一点的赐给我们，就是一种继续不断而永恒的分赐。

今天我们是在神的面前。父神已经把我们作成一篇诗章，子神把我们创造成一个新人，灵神把我们带到父面前。我们和父之间不再有任何间隔，就像这间房子已经接上了电，发电所的电就一直不断地、稳健的流进来了。当我们停留在父的面光中，让祂不断地向我们施恩，我们就得以继续不断而永恒的享受祂的分赐。在这继续不断地分赐里，我们众人，不论是日本人、中国人、韩国人、欧洲人和美国人，都能配搭在一起，建造在一起。在这样的光景里，第一，我们成为神的国，神在其中施行祂的行政。第二，我们成为神可爱的家，神在其中施行祂的爱。第三，这个国加上这个家就是神的安居之所。这就是召会，而这一切都是借着神的分赐完成的。

亲爱的弟兄姊妹，我信在这些年里，神要完成这个工。神要在祂的恢复里，作出这个水准。我们众人无论东方、西方、种族和肤色，我们不仅是相和并彼此相爱，更要活在父面前，接受祂那继续不断、永恒、平稳、而细水长流的分赐，使我们都联结在一起，配搭在一起。今天在主的恢复里，我们稍微看到一点这种光景。我们都在这继续的分赐里，天天蒙恩，我们越蒙恩，就越彼此联结、配搭、以至于进入建造。这样，我们就在地上成为神的行政之国、施爱的家、并祂安居之所。这就是以弗所二章，父来分赐生命产生杰作；子来分赐，借着祂死的过程而进入复活，产生新人；灵来叫这些蒙恩的人在一个身体里，都进到父面前，活在神永恒的分赐里。结果召会在地上得着建造，成全了神永远的经纶。这是我们所盼望的。

李常受弟兄于主后一九九〇年十一月四日讲于马来西亚八打灵再也