第十二篇
神圣三一的神圣分赐,使信徒成为神的杰作、新人、神的行政之国、施爱之家、并安居之所
 读经:以弗所书二章。
 
纲目
 
父神在祂在子神里的生命中,将在死里的信徒同基督复苏、复活、并升置天上的分赐,创制信徒为祂的杰作:
 
作祂的召会。
 
好在要来的诸世代中,显示祂三一神生命恩典超越的丰富─弗二1~10
 
子神借着祂在十字架上的死,用祂神圣的成分,将祂犹太和外邦的信徒,创造成一个给神用以完成祂神圣经纶的新人,其神圣的分赐,使两下的信徒:
 
在一个身体里与神和好。
 
享受基督作他们彼此之间,并他们与神之间的和平─弗二11~17
 
在灵神里,这新人两下得同进到父神面前,其神圣的分赐,使那作这新人的身体成为:
 
三一神行政的国。
 
施爱的家。
 
并祂安居在信徒灵里的住处─弗二18~22

 
在前一篇信息里,我们看见在以弗所一章里神圣三一的神圣分赐,以及这分赐如何产生了召会。父的拣选把祂的性情分赐到我们里面,使我们成为圣别,并且祂的预定将祂的生命分赐到我们里面,使我们成为祂的众子。然后,子来救赎我们;在子的救赎里,神借着基督的成分,把我们构成为神所宝爱的产业。然后灵神来作印记,并作凭质,一面滋润、浸透我们,一面作我们的享受,作神成为我们基业之福的预尝。最后,三一神运行在基督里那超越浩大的能力,传输到我们身上,以产生召会。
 
父神在祂在子神里的生命中,将在死里的信徒同基督复苏、复活、并升置天上的分赐,创制信徒为祂的杰作
在以弗所二章,保罗接着给我们看见,父神在子神生命里的分赐,使信徒(他们原是死在罪中的)一同与基督复苏,又叫他们一同与基督复活,并坐在诸天界里,因此将信徒创制为神的杰作,作祂的召会,为着在要来的诸世代中,显示祂三一神生命恩典超越的丰富(弗二1~10)。
保罗首先给我们(这时我们已经成了召会)看见,我们原是怎样的人,并且神如何在我们身上作工,使我们成为祂的杰作。在一至三节里,他给我们看见,我们这些被神的分赐创造成基督身体的人,原来不仅是罪人,且是死人,死在过犯并罪之中;在宇宙中什么也不是。然而因着神的大怜悯,祂就在祂的恩典中临到我们。这恩典就是神在祂儿子里头那神圣的生命。神在祂的恩典中临到我们,就是神在祂儿子里的那神圣的生命中临到我们。神乃是用祂这神圣的生命,叫我们这些死了的人和基督一同活过来。基督为我们的罪死了,第三日神叫基督活过来。神就用这复苏的生命,在我们里面作祂杰作的工作,叫我们这些死了的人,也复苏了。
我们复苏之后,就一同与基督复活(弗二6)。复苏乃是醒过来,复活乃是站起来,并且有了行动。不仅如此,在复活之后神又把我们升到天上去,叫我们坐在诸天界里。我们不再是地上的一班人,乃是属天的一班人。这样,我们就出死入生,从地上升到天上。在这复活与升天的地位上,我们不再活在罪中;我们乃是行在神早先预备好,要我们行在其中的善良事工里(弗二10)。这样,我们在神的恩典中,给神作到一个地步,成为神的杰作。
杰作这辞,原文的意思是指作好的东西,手工,或写成的诗章,不仅是诗辞作品。凡是表达制作者智慧和设计的艺术品,都是诗章。神把我们这些废物,死在罪中的罪人,作到一个地步,成了宇宙间最美丽,最表显神智慧的一班人。在天使眼中,甚至在仇敌眼中,我们都像神所写的一首诗章,非常的甜美,非常的美丽,也非常有智慧。换句话说,我们这些无用且死在罪中的人,被神在祂那恩典的生命中,作成了一首可唱、可享受的诗歌。
我们原是无可救药的,神来向我们分赐生命,这生命来到,就是恩典临到我们。神恩典的临及,就是一口气吹到我们死了的心中,我们里面就复苏了,活过来了,并且是与基督一同活过来。我们也与基督一同站起来。我们能站立,能行路,能有作为。不仅如此,祂又把我们升高,升到诸天界里,甚至坐在诸天界里。当我们坐在诸天界里时,神和天使把我们看作是美丽的诗章。这给我们看见,神的分赐在我们身上作到什么样的境地。
在我们自己里面,我们不能使我们自己复苏,站起来,并升到天上。我们的本性没有能力克服地心吸力。但神的生命之气,就是祂生命的恩典,吹进我们里面。这生命的恩典中,有一个性能,叫我们上升,升到神所在的诸天界里,并叫我们一同坐在诸天界里,好彰显神恩典的丰富,就是在要来的诸世代中,特别是在千年国和新天新地里,如同一篇乐章,给一切受造之物来歌唱神的甜美、智慧和荣耀。诗歌一百五十四首是非常甘美的诗歌。当我们唱的时候,我们感觉到它的甘甜和美丽。我信有一天,在国度里,众天使要在宇宙中带头唱这样颂赞神的歌,说到我们是神的诗章,是神的杰作。
 
子神的神圣分赐,借着祂在十字架上的死,用祂神圣的成分,将犹太和外邦的信徒,创造成一个给神用以完成祂神圣经纶的新人
保罗继续给我们看见,在我们得救以前,我们不仅是死的,我们也是未受割礼的。在受割礼的犹太人眼中,我们这些未受割礼的外邦人,是污秽不洁的,像猪狗一样。我们与神的选民,并与神所应许的诸约是隔绝的,我们没有基督,在世上没有指望,没有神(弗二11~12)。但基督来了,把我们这些可怜的人都带到十字架上,好叫蒙拣选的犹太人和蒙拣选的外邦人,在祂包罗万有的死里,与祂一同死在十字架上。受割礼的犹太人和未受割礼的外邦人,都钉死在那里。在这样包罗万有的钉死之后,犹太人和外邦人之间的区别就除掉了。
然后,基督从死里复活。这可以用一粒麦子作比方,你把它种到土里去,一面它是在死,一面它在死里头仍在作工。当基督被钉死在十字架上时,表面上看祂是死了,但实际上祂是在作工,好释放神圣的生命。当神圣的生命完全得彰显时,那就是复活。因此,事实上复活乃是一个从死到活的过程。借着这个过程,基督经过了死,并且借着祂死的工作,包藏在祂为人体壳里的神圣生命得以释放出来。当主在十字架上时,一面祂是在其上死,另一面,祂的死也是祂的工作。所以当祂在十字架上的工作结束时,主说,“成了。”(约十九30)这意思是说,在那之前的六小时内,主一直在作工。
甚至在主死了以后,祂仍然在阴间里作工。等到祂在阴间里的工作完成后,祂就迈出阴间,向死和阴间道别。祂不是从死和阴间逃走,祂乃是从死和阴间大步的走出来,进到复活里。主借着祂的死与复活,完成了一个工作,就是把蒙拣选的犹太人和蒙拣选的外邦人,在祂自己里面,创造成一个新人(弗二15)。因此祂这死而复活的工作,乃是创造的工作。一面,神在祂儿子的生命里临及我们,就是向我们吹一口气,使我们这些死了的人得复苏,并叫我们在基督里一同复活,一同坐在天上,使我们成为宇宙的诗章,神的杰作,由天使所歌唱,向神颂赞。另一面,神的杰作也成了新人,是借着基督的死与复活所创造的。基督在十字架上顶替了蒙祂拣选的犹太人和蒙祂拣选的外邦人;祂也用死作为一个过程,在祂自己里面,并用祂自己的成分,把我们众人创造成为一个新人,使我们能结常存的果子,好叫基督的身体能不断繁殖,成为扩大的召会,和扩大的身体,在地上完成神永远的经纶。在这个新人里,不再分犹太人和外邦人(西三11)。这个新人使我们众人,犹太和外邦信徒,都在一个身体里完全与神和好,并且享受基督作我们中间并我们与神之间的和平(弗二16~17)。现今我们犹太和外邦信徒,彼此都没有难处;我们与神也没有难处。我们得以在召会中,就是在基督的身体里,一同来完成神永远的经纶。
 
在灵神里,这新人两下得同进到父神面前
在以弗所二章末了时,保罗继续给我们看见,灵神的神圣分赐,使这新人两下在祂里面,得同进到父面前,因而使那作这新人的身体成为三一神行政的国,施爱的家,以及祂安居在信徒灵里的住处(弗二18~22)。
前面我们所说的是父神和子神到我们这里,二18起说到灵神要带着我们进到父神面前,为着继续接受分赐。
神已经将祂自己分赐给我们,使我们这些原来死在罪中的人,能成为神的杰作,并且使我们这些如同猪狗被隔离的人,能成为新人。如今在灵里,我们得以进到父面前,使我们逐日逐时能从父这源头接受不断地分赐。神在我们进到祂里面,与祂有交通,活在祂面前,并且等候祂时,就将祂自己当作恩典,一点一点的赐给我们。祂将祂自己当作恩典一点一点的赐给我们,就是一种继续不断而永恒的分赐。
今天我们是在神的面前。父神已经把我们作成一篇诗章,子神把我们创造成一个新人,灵神把我们带到父面前。我们和父之间不再有任何间隔,就像这间房子已经接上了电,发电所的电就一直不断地、稳健的流进来了。当我们停留在父的面光中,让祂不断地向我们施恩,我们就得以继续不断而永恒的享受祂的分赐。在这继续不断地分赐里,我们众人,不论是日本人、中国人、韩国人、欧洲人和美国人,都能配搭在一起,建造在一起。在这样的光景里,第一,我们成为神的国,神在其中施行祂的行政。第二,我们成为神可爱的家,神在其中施行祂的爱。第三,这个国加上这个家就是神的安居之所。这就是召会,而这一切都是借着神的分赐完成的。
亲爱的弟兄姊妹,我信在这些年里,神要完成这个工。神要在祂的恢复里,作出这个水准。我们众人无论东方、西方、种族和肤色,我们不仅是相和并彼此相爱,更要活在父面前,接受祂那继续不断、永恒、平稳、而细水长流的分赐,使我们都联结在一起,配搭在一起。今天在主的恢复里,我们稍微看到一点这种光景。我们都在这继续的分赐里,天天蒙恩,我们越蒙恩,就越彼此联结、配搭、以至于进入建造。这样,我们就在地上成为神的行政之国、施爱的家、并祂安居之所。这就是以弗所二章,父来分赐生命产生杰作;子来分赐,借着祂死的过程而进入复活,产生新人;灵来叫这些蒙恩的人在一个身体里,都进到父面前,活在神永恒的分赐里。结果召会在地上得着建造,成全了神永远的经纶。这是我们所盼望的。
李常受弟兄于主后一九九〇年十一月四日讲于马来西亚八打灵再也
回首页