第三篇
圣灵的浇灌为将所有的信徒浸成一个身体(二)
 读经:弗二19提前三15来三6彼前四17林前三16~17弗二21~22林前一2十32罗十六16林前十四33上,弗一22徒八1十三1罗十六1启一4上,11
祷告:主啊,为着你一切的所是,我们何等感谢你。我们感谢你,你是主。你是主宰的一位。主,为着你宝血的洁净,我们感谢你;为着我们再次被聚集到你的名里,我们感谢你。我们信你与我们同在。你的话在这里,你的灵在这里。为着你所给我们的一切供备,我们感谢你。主啊,我们承认我们什么也不是,我们什么也不能。我们在你宝血的洁净下,信靠你的祝福。主啊,再次洁净我们,并涂抹我们。我们渴望享受你作涂抹的膏油。主啊,求你在我们的说话里与我们同在。我们渴望与你成为一灵,为着你的说话。求你在我们的说话里,说你要说的话。主啊,击败你的仇敌。拯救我们。我们隐藏在你里面,以你作我们的避难所。我们隐藏在你洁净、得胜的血之下,脱去仇敌一切的攻击。主啊,包藏我们,遮盖我们,祝福我们,眷顾我们,并给我们每人一句话。主啊,感谢你。阿们。
在使徒的教训头几篇信息里,我们说过神新约经纶的四个要点:三一神的成为肉体;耶稣基督这位成为肉体的三一神包罗万有的死;基督的复活;以及基督的升天。基督升天后,就有了圣灵的浇灌,为要将所有的信徒浸成一个身体,这身体是由许多奇妙项目所构成的。第一,这奇妙的身体乃是基督的身体。第二,这身体乃是基督的新妇。第三,这身体乃是宇宙的新人。这三个项目都与基督有关。现在我们要来看与神有关的召会。
 
成为神的家人─神的家
与身体有关的第四个项目乃是:身体是神的家人,神的家(弗二19提前三15来三6彼前四17)。神的家人就是神的家。我们是神的家人,神的家。我们信徒如今是神圣的家。我们得救以前,我们是人的家庭,由亚当所生;但如今我们是神圣家庭的一分子。我们有一位伟大的父,我们都是祂的儿女。祂把祂所有的儿女都看作是祂的家人,祂的亲人。我们这些神的儿女,构成了祂的家。
在原文,同一字用来指家和家人。在英文里也是这样,house和household这二字几乎作同一用法。中文也一样,家这个字也指家人。神的家和神的家人是一个实体,不是两个分开的实体。我们可能以为家乃是一所房屋,给一家人住在其中。但对神而言,家人就是住家,住家也就是家人。
神的居所就是祂的儿女;祂的儿女不仅由天然的出生而生,也借着神圣的出生而重生。我们都是由神而生,我们不是被神收养。我们是神的儿女,由神直接生到祂的家中。这个家是一个活的实体,也是神的住家。神不是生活在一个与祂家人分开的住家里。祂活在祂的儿女里,以他们作祂的住家,但仍然看他们为祂的儿女。所以,我们是神的家庭,也是神的住家。这就是一个身体。
我们在二千年前,或是在徒二章五旬节那天在耶路撒冷,或是在徒十章在哥尼流家中,就被构成神的家。这是在圣灵的浇灌下完成的,为要将所有的信徒浸成一个身体,这身体就是神的家人。我们如今就是这样的家人。我们虽然肤色、种族不同,却都是同一家庭里的亲人。如果不是这样,我们就不能互称弟兄姊妹。我们都在一次大的出生里由一位父所生(约十六19~22二十17彼前一3)。保罗和你、和我,都是在同一次出生里所生的;因此,我们都是属于同一个家庭。
家人就是说到生命。没有生命就不可能有家庭。在民数记里,数点以色列人是按他们的家族,按他们父亲的族系(民一2二六2),指明那是按着生命。在召会生活中,我们首要关切的是生命。我们所关切的生命,不是我们祖先亚当的生命,乃是神的生命,神圣的生命。我们已经由神圣的生命所生,今天是在神圣的家庭里。
 
成为神的殿,神这灵在此居住,我们这些祂的子民在此敬拜祂
在原文,“殿”这字是指内殿,不是指外殿。神的殿乃是神这灵居住的所在,也是我们这些神子民敬拜祂的地方。殿是我们可以敬拜神的地方。我们必须在神的殿内敬拜祂。今天祂是那灵,住在我们的灵里(约四24)。
这殿也就是一个身体,就是召会。林前三16说到一个地方召会就是神的殿。在下一节(林前三17)里说到宇宙召会也是神的殿。究竟有几个殿?在加州有五十多处地方召会。这些地方召会每一个都是神唯一的殿的一个彰显。在这每一个彰显里,我们都联结一起,长成在主里的圣殿(弗二21)。
无论是宇宙的,或是地方的,这些殿都是神的居所,神居住的地方。居所既是居住的地方,神就能住在祂的殿中,得享安息。家是安息的地方。神所居住并安息的地方是我们的灵(弗二22)。我们的灵是何等的奇妙!伟大的神竟然能在我们的灵里得享安息。
身体这许多的讲究,其源头乃是圣灵─经过过程之三一神的终极完成─的浇灌。在已过的永远,我们的神是三一的,但还没有经过过程。祂借着成为肉体,开始经过过程。祂借着钉死在十字架上,继续经过过程。祂借着从死亡和阴间里复活,更进一步的经过过程。祂在升天里完成了祂所经过的过程。现今祂是经过过程的三一神。祂这位经过过程的三一神,将自己浇灌下来,作为圣灵,把所有祂拣选的人,就是在基督里的信徒,浸成一个身体。这个身体第一乃是基督的身体,其次是基督的新妇,其次是宇宙的新人,其次是神的家人,或神的家庭,再其次是神的殿,就是神的居所。
在帐幕里面有圣所和至圣所。见证柜是在至圣所内。一切奇妙、神圣的事物,都与见证柜紧密相联,今天见证柜就在我们的灵里。在我们灵里的见证柜乃是基督,就是经过过程之三一神的具体化身。我们的灵是祂居住、安息、并作祂隐密事的地方。许多隐密的事都是神在我们灵里作成的。
 
成为召会─蒙召出来的聚集
召会是蒙召出来的聚集。我们也可以说,召会是蒙召出来的会众。在古希腊社会,一个大城市的市长可以召出百姓成为会众,好对他们说话。新约用ekklesia,艾克利西亚这个希腊字,意即召出来的聚集,表征召会的所是。
我们是神所拣选的人,分散在不信者中间。有一天,神把我们每一个人都召出来。在那时以前,我们没有想到神。我们可能想到我们的前途,或者许多神以外的事物。神把我们从这一切事物中召出来。在新约的教训里,神的呼召是一件大事。我们是蒙召的圣徒。在林前一2,保罗说,他写信给“哥林多神的召会…蒙召的圣徒”。蒙召的圣徒就是神的召会。召会是“神的”(林前一2十32),指召会的神圣素质。我们这些蒙召的人,被召聚成为会众,会集。召会是由蒙召和被聚集的人所构成的。许多还没有蒙召的人,不能明白我们为什么经常聚会。他们还不懂得,聚在一起乃是被召聚成为蒙召出来的聚集。
召会,蒙召出来的聚集,不仅是属神的,也是属基督的。召会是“基督的”(罗十六16),指召会在生命里的元素。召会也是“众圣徒的”(林前十四34上),指召会属人的成分。基于召会的这些名称,我们可以准确的说,神或基督是召会的主人,召会的拥有者;但若说圣徒是召会的主人,就不是恰当的解释。
“神的召会”这个说法,指召会的素质。神这神圣的人位,就是召会的内在素质。每一个实体都有素质;不仅有性质,更有素质。召会的素质就是神。我们重生时,神就生在我们里面。照我们所认知,我们可能觉得自己是不久前才从神而生;然而在神的眼中,我们是在二千年前就从祂而生(彼前一3)。当我们重生时,神的素质就生到我们里面。
我们天然的素质是不可爱的。我们或许自以为很好,但我们天然的素质是一点也不可爱的。我们需要另一个素质,就是神的素质,生到我们里面。神的素质因此成了召会的素质。当我们说到召会,我们必须深切的了解,召会在素质上是属于神的。神内在的素质乃是召会的素质。在启示录,召会被此作纯净的金灯台(启一12)。金表征神的神圣素质。召会既有神的素质,召会就是纯净的、金的。神是召会的素质,基督是召会在生命里的元素。召会是生命的事,而生命是召会的元素。
召会也是属众圣徒的,指召会是由人所构成的。神绝不会有一个召会是由天使所构成的,因为天使不够资格。天使是神的仆役,他们与神不是同一家,但我们是。神需要人构成召会。召会的神圣素质和基督在生命中的元素,都需要人。所以,召会必须是属神的,以神为素质;召会必须是属基督的,以基督为生命的元素;召会也必须是属众圣徒的,以圣徒为属人的成分。阿利路亚,为着这样的召会,为着这样奇妙蒙召出来的聚集!
 
召会的两方面
召会有两方面。第一面,由于召会在全宇宙中是独一的一个,所以召会是宇宙的,包括一切时间之内,在一切地方,在基督里所有的信徒(弗一22)。宇宙召会包括所有在新约时代蒙神救赎的圣徒。旧约的圣徒,如亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、摩西、大卫、和以赛亚,都不是新约召会的一分子。新约召会是在使徒行传里圣灵浇灌时开始的。施浸者约翰不是在新约召会里。主耶稣说,“我告诉你们,妇人所生的人中,没有一个大过约翰的;然而在神的国里最小的比他还大。”(路七28)这给我们看见,约翰不是新约召会里的一分子。
在主耶稣回来时,祂要结束召会时代,许多犹太人要悔改。撒迦利亚十二章告诉我们他们得救的细节。犹太人要得救,但他们不是在新约召会里。我们是最蒙福的人,因为我们是在最蒙福的时代,就是召会时代。这个召会有宇宙的一面,包括彼得、约翰、保罗、和历世纪所有的信徒。这召会也包括我们,以及将来跟在我们之后的人。
召会也有地方的一面。在地上每一地方,都应当只有一个地方召会。地方召会仅由住在当地在基督里的信徒所构成(徒八1十三1罗十六1林前一2启一4上,11)。圣经在启示录里教导我们关于召会的最后一点,与地方召会有关。新约最后一卷书启示录,说到亚西亚的七个召会─在以弗所的召会、在士每拿的召会、在别迦摩的召会、在推雅推喇的召会、在撒狄的召会、在非拉铁非的召会、在老底嘉的召会。这些乃是在七个城里的七个召会。地方召会是一个宇宙召会的许多彰显。就着在宇宙中的存在说,众召会都是一;但就着在地方上的彰显说,这一个宇宙召会是借着众地方召会,并在众地方召会里得以彰显。这是召会的两方面。
召会是身体,由圣灵的浇灌所构成,成为基督的身体、基督的新妇、新人、神的家人(或神的家)、神的殿、以及召会,就是蒙召出来的聚集。我们必须正确的解释使徒的教训,看见其中这一切的项目。我们一旦清楚地看见什么是使徒的教训,我们就能看见什么不是使徒的教训。
李常受弟兄于主后一九九〇年二月二十一日讲于美国加州安那翰
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