读经:马太福音二十八章十九章,
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
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约十四16~20
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
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弗一4~14
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
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罗八5~11
5
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7
因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
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弗四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
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12~13
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
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15~16
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
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西一18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
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林前十二12
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
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西三10~11
10
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
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一12,
三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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一27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
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林前一24
但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
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30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
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西二16~17
16
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
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弗三8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
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约三34
神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
下,
林后十二9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
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启一4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
下,
四5
有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
下,
五6
我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
下,
二二17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
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帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
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罗十二5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
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加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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罗十五16
使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
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八23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
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30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
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林前六17,
约十五1~5
2
凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
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16
不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
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彼前二5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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9
惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
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弗一3
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
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23,
19~22
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
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三14~19
16
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
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四3,
11~13
11
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
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三9~11
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
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约十七6
你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
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11
我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
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14~24
14
我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15
我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
19
我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
20
我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信入我的人祈求,
21
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
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启一11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
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约壹五6
这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
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徒二42
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
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约壹一1~3
1
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
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徒十四23
二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
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多一5
我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
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启一12~13
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
,
约二一15
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
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林前十四1~5
1
你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2
那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
4
那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5
我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
,
23~26
23
所以若全召会聚在一处的时候,众人都说方言,有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了么?
24
但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
26
弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
,
31
因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
。
今天我们若问圣徒、领头的、甚至同工:“主的恢复是什么?”或“在主的恢复里恢复了什么?”我不信有多少人能回答得恰当。有些人也许回答,主的恢复恢复了受浸、长老治会(借着一班长老管理并治理召会)、蒙头、和擘饼这类的事。虽然这类事项可以包括在主的恢复里,但这一切都是次要的事。这些事没有一件直接摸着神新约的经纶,没有一件包含神圣的分赐或神圣的调和。反之,神新约的经纶、神圣的三一分赐到信徒三部分的人里、神性与人性的调和、并基督生机身体的建造,这类的事乃是大事。
神神圣的事在祂新约的子民当中,已经将近二十个世纪了。然而,这段期间在基督教的神学上似乎少有进步。我说进步,意思不是我们能改变真理。举例说,没有人能改变地球。地球是神创造的,人手不能改变它。但地球上的交通工具、旅行方式,却稳定的进步了约六千年。历史告诉我们,人类为了在地球上旅行,首先学习使用轮子。轮子几乎是各种交通工具的基本元素。马车、脚踏车、汽车、甚至喷射机,都是利用轮子。从马车到脚踏车、汽车、喷射机,人在地球上旅行的方式有了很大的进步。许多人在交通工具和电脑技术的范围里殷勤研究,在这些范围里带来了很大的进步。但很少基督徒献上他们的时间和精力,研究神圣的事;因此,许多世纪以来,在这范围褭少有进步。
我们若对主忠信、认真,就必须有所学习。神新约的经纶和神圣三一的分赐,这类的事不是我发明的;这一切都能在圣经中找着。例如,我们一再读
罗八2~11
2
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
3
律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
4
使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
5
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7
因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
阅读更多> ,就会看见神圣三一的分赐。这分赐首先在我们的灵里发生(
罗八10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
),然后从我们的灵扩展到我们的心思里(
罗八6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
),浸透我们的魂,至终渗透我们的身体(
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。首先,这分赐使我们的灵成为生命,然后使我们的魂成为生命,最终使我们的身体成为生命。借着这分赐,我们人的三部分都会被神圣的三一浸透并渗透。本于这分赐,有一种调和发生。当一种元素浸透并渗透另一种元素,两种元素就调和了。这样的分赐与这样的调和,乃是为着建造基督生机的身体,这身体是由众召会组成的。
主恢复的第一项,是恢复关于神的神圣启示。神自己不需要恢复;但在基督徒中间,关于神的启示已经被丢失、忽略、搁置、甚至丢弃了。因此,需要恢复关于神的神圣启示。
在祂的素质一面,神在素质上是一,是一位独一的神,就是一位灵(
赛四五18
创造诸天的耶和华,就是那塑造并造作地的神;祂使地坚立;祂创造地,并非使其荒废,祂塑造地,是要给人居住;祂如此说,我是耶和华,再没有别神;
下,
林前八6
在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的,我们也是借着祂有的。
上)。
在祂的经纶一面,神在经纶上是三。在素质上,神是一,但在经纶上,祂是三─父、子、灵(
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
,
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。这原则的例证可见于灯台。在旧约里,灯台放在帐幕和圣殿里(
出二六35
把桌子放在幔子外帐幕的北面;把灯台放在帐幕的南面,与桌子相对。
,
王上七49
内殿前的纯金灯台,右边五个,左边五个;并其上的花、灯盏、灯剪,都是金的;
)。在新约里,灯台见于
启一11~13
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
、二十节。灯台是一个台,却有七盏灯。七盏灯不是指灯台的素质,乃是指灯台的功用。功用是经纶的事。因此,就经纶说,灯台有七盏灯为着照耀,灯的照耀是要尽灯台的功用,就是要完成灯台的经纶。在素质上,灯台本身是一,但在经纶上,灯台是七。这是我们神的神圣所是很好的例证。
神在祂的经纶里是三─父、子、灵。第四、第五世纪的大神学家说到神圣三一的三是三个实质(hypostases,单数为hypostasis)。实质一辞在希腊文主要的意义是在下面支撑之物,就是支持或根基。举例说,一张桌子有四条腿支持着,桌子的四条腿就是桌子的四个实质。照样,有一位神,但祂是父、子、灵。这三者─父、子、灵─是三个神圣的实质。用于希腊文神学著作的hypostasis(实质),英文也可译为substance。后来,神学进入拉丁文,就用persona`。然后在英文里,这字成为person(身位)。因此说,父、子、灵是三个身位。然而,我们不该照着一般对身位这辞的领会,把这话领会成祂们是三个分开的身位。
1
父是起源,就是源;子是彰显,就是泉;灵是传输,就是流
父是起源,就是源;子是彰显,就是泉;灵是传输,就是流。源是水流或河流的起源、源头;泉是源的浮现、彰显;水流或河流就是流。在
耶二13
因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,神说到祂自己是活水的源;在
约四14
人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,基督是信徒里面的水泉,直涌入永远的生命;在
启二二1
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
,那灵是流,是生命水的河。这表明神在素质上是一,在经纶上却是三。
2
不是三位分开的神(三神论),不是有两位神圣的父,也不是“唯有耶稣”
说神圣三一的三者是三位分开的神,乃是错误的;那是三神论的教训。同样,说有两位神圣的父,一位是神圣三一中的父(
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
),另一位是
赛九6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
所提永远的父,这也是错误的。我们没有两位神圣的父;我们只有一位神圣的父。因此,永远的父就是在神圣三一之三者中的父。不仅如此,“唯有耶稣”这辞所表达的特殊教训也是错误的。
父化身在子里,子实化为灵。这完全启示在
约十四16~20
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
。我们若读那五节,就会看见灵是子基督的实化。
父定意(
弗一4~6
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
),子完成父所定意的(
弗一7~12
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
),灵应用子所完成的(
弗一13~14
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
)。
子与父同来完成救赎(
约六46
这不是说,有人看见过父,惟独从神来的,祂看见过父。
),子在地上的时候,父一直与子同在(
约八16
我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
下,
29
那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
)。在
约六46
这不是说,有人看见过父,惟独从神来的,祂看见过父。
里,译为“从”的介系词,带有“同”的意思。因此,主耶稣来到地上完成救赎时,祂不仅从父而来,也同父而来。在约翰八章十六、二十九节,主耶稣告诉我们,祂不是独自一人,父始终与祂同在。
子也在父的名里来(
约五43
我在我父的名里来,你们并不接受我;若有别人在自己的名里来,你们倒要接受他。
)。这就是为什么在
赛九6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
子称为父。不仅如此,父在子的名里差灵来(
约十四26
但保惠师,就是父在我的名里所要差来的圣灵,祂要将一切的事教导你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
上)。这两件事不只证明子与父是一,也证明灵与父和子都是一。神圣三一的三者乃是一。
这种经纶、安排或计划,乃是为要将神圣的三一分赐到信徒里面。在
罗八5~11
5
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7
因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,我们能看见这分赐。
这安排也是为使信徒经历并享受经过过程的三一神(
林后十三14
愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
)。
c
使经过过程的三一神与重生的信徒能调和为一,以建造基督生机的身体
这安排也使经过过程的三一神与重生的信徒能调和为一(
弗四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
),以建造基督生机的身体(
弗四12~13
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
,
15~16
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
弗四4~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
告诉我们,有一个身体、一位灵、一位主、一位众人的神与父。这指明三一神与基督的身体,就是与我们信徒调和。这调和是为着建造基督生机的身体。
弗四12~13
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
,十五至十六节这四节给我们看见,神圣的三一与信徒调和乃是为着生机的建造,就是基督身体的建造。
前述各项已完全为今天大多数的基督徒所忽略。大多数神学生所接受的训练,仅仅笼统的告诉他们神是三一的─父、子、灵。大多数基督徒在他们对神圣三一的领会上还未超过这点。然而,以上所提的各点都清楚地启示在神圣的启示里,尤其是在新约里。
主恢复的第二大项,是恢复关于基督的神圣启示。
在永远里,基督是神的话,是神自己(
约一1)。祂不仅是神的话,祂也是神自己。
约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”话不仅与神同在,话也就是神。
二
在时间里,基督这神的话成为肉体来作人,支搭帐幕在人间,丰丰满满地有恩典,有实际
在时间里,基督这神的话成为肉体来作人,支搭帐幕在人间(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),丰丰满满地有恩典(神给人接受,作人的享受),有实际(神给人实化,成为人的实际)。
三
基督是完整的神,也是完全的人,兼有神圣的性情和属人的性情,作神格丰满的具体化身
因此,基督是完整的神,也是完全的人,是三一神,也是三部分的人,兼有神圣的性情和属人的性情,作神格丰满的具体化身(
西二9)。
基督是包罗万有、延展无限的一位(
弗一23下)。照着
弗一23,基督是在万有中充满万有者;因此,祂是延展无限的。祂既是延展无限者,就必是包罗万有的。
1
从永远起是神的独生子,在人性里从祂复活起是神的长子
这位包罗万有、延展无限的基督,从永远起是神的独生子(
约三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
上,
十七24
父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
下),在人性里从祂复活起是神的长子(
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
下,
徒十三33
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
)。基督是神的儿子,有两种身分:神的独生子和神的长子。大多数的基督徒没有领悟这点,有些人甚至说这是异端。然而,这不是异端,因为
约三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
和
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
清楚提到这点,前者说基督是神的独生子,后者说祂在许多弟兄中是神的长子。
基督是神所赐的子,称为“永远的父;”(
赛九6
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
)因此,祂与父是一(
约十30,
十四8~10
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
)。我们能说基督是父也是子,因为祂是包罗万有的。倘若祂仅仅是子不是父,祂就不会是包罗万有的。
基督在祂的复活里成了赐生命的灵(
林前十五45
经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下)。祂不仅是子和父,至终祂也成了赐生命的灵。因此,祂是那灵和主灵(
林后二17~18
17
我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
17
我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
)。
一九六四年,我来到美国后不久,一位亲爱的朋友警告我说,虽然这种教训在圣经里,但基督教不会接受。所以他劝我把这教训搁在一边。我回答这位弟兄说,既然这教训在圣经里,他就该给我自由,照主所引导我的讲说这事。我告诉他,倘若我不能说到基督是那灵,我就没有什么可说的。如今,二十六年后,听见主恢复里的圣徒说到基督是那灵,这是很普通的事。在擘饼聚会中,许多圣徒赞美主,不仅是为着祂为我们死在十字架上,并从死人中复活,也是为着祂是住在我们里面赐生命的灵。倘若我们只能为着基督为我们死在十字架上、复活、现今坐在诸天之上赞美主,我们的感觉就不会这么甜美,因为基督是远离我们的。但阿利路亚,今天那钉十字架并复活的一位,成了赐生命的灵,住在我们里面!没有人能否认这点。这是新约里重要的项目,也是主恢复里主要的项目。
基督在祂的复活和升天里,成了万有的主和神的基督(
徒二36
所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,
启十一15
第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
)。祂成了我们的主,也成了神的基督,以完成神的经纶。祂是神的基督,神的受膏者,以完成神的经纶。
5
是一切受造之物的首生者,以及从死人中复活的首生者
基督是一切受造之物的首生者,以及从死人中复活的首生者(
西一15
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
,
18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
)。神有两个创造,旧造和新造。旧造借着神创造的工作而成。
西一15
爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
说,基督是旧造的首生者。第二个创造,神的新造,是借着并在复活里而成的。照着
西一18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,基督是从死人中复活的首生者。因此,基督是两个创造的首生者。
6
是配揭开神七印的一位,这七印是关于神在全宇宙中照着神的经纶而有的行政
基督是配揭开神七印的一位,这七印是关于神在全宇宙中照着神的经纶而有的行政(
启五2~5
2
我又看见一位大力的天使,大声宣传说,有谁配展开那书卷,揭开它的七印?
3
在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4
因为找不到一位配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5
长老中有一位对我说,不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。
)。唯有祂配揭开神的经纶封住的秘密。
基督是身体的头(
西一18
祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
),也是团体基督的身体(
林前十二12
就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
)。这就是说,祂是头也是身体。
因此,基督是新人所有的肢体(
西三10~11
10
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
)。新人就是基督。基督是包罗万有的。
9
是神所分给众信徒的分,今天是他们的生命和生命的供应,将来是他们的荣耀
基督是神所分给众信徒的分(
西一12),今天是他们的生命和生命的供应(
西三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
),将来是他们的荣耀(
西一27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
)。
西一27
神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
说,基督在我们里面是荣耀的盼望。基督是神所分给我们的分,今天是我们的生命,将来是我们的荣耀。
基督是神建造的基石(
林前三11
因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
,
赛二八16
所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
)、房角石(
弗二20
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
下)和顶石(
亚四7
大山哪,你算什么?在所罗巴伯面前你必成为平地;他必搬出那块顶石,人必大声欢呼,说,愿恩典恩典,归与这石!
)。
11
是复活,生命,能力,智慧:公义、圣别、救赎,和一切正面事物的实际
基督是复活,生命,能力,智慧:公义、圣别、救赎,和一切正面事物的实际(
约十一25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,
林前一24
但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
,
30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
西二16~17
16
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
加三27,
约十9
我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
,
林前十3~4
4
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
)。
西二16~17
16
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
说,饮食、节期、安息日、和月朔都是影儿,这些影儿的实体乃是基督。照着
加三27,基督是我们的衣服;那就是说,我们穿上祂。在
约十9
我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
,基督是我们的门;我们借着祂离开宗教的羊圈,进入丰富的草场。在
林前十3~4
4
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,基督是我们的灵食和灵水;也是随着我们的灵磐石。祂是一切正面事物的实际。
照着
弗三8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,基督的丰富是追测不尽的。
基督赐那灵是没有限量的(
约三34
神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
下)。因为基督是包罗万有、延展无限的,祂也就是没有限量的。
基督的恩典是够我们用的(
林后十二9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。
以上关于基督的各项都包括在主的恢复里。几乎各项都已为基督教所丢失、忽略或搁置。
主恢复的第三项,是恢复关于那灵的神圣启示。
一
圣灵、神的灵、耶稣的灵、基督的灵、耶稣基督的灵、和生命的灵
那灵就是圣灵(
徒十六6
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
上)、神的灵(
罗八9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
上)、耶稣的灵(
徒十六7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
)、基督的灵(
罗八9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
下)、耶稣基督的灵(
腓一19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
)、和生命的灵(
罗八2
因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
上)。虽然我在基督教里多年,但我从未听见任何人说到耶稣的灵、基督的灵、和耶稣基督的灵。然而,
徒十六7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
清楚提到耶稣的灵,
罗八9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
说到基督的灵,
腓一19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
提到耶稣基督的灵。我们读这三卷书,就能看见今天圣灵,就是神的灵,成了进一步的东西:祂是耶稣的灵、基督的灵、和耶稣基督的灵。不仅如此,祂也是生命的灵。
那灵也是复合的灵,作涂抹的膏(
林后一21
然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
,
约壹二20,
27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
,参
出三十23~26
23
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
)。使徒保罗在
林后一21
然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
用“膏了”一辞,使徒约翰在约壹二章二十和二十七节用“膏油涂抹”一辞。这辞取自
出三十23~26
23
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,那里说到复合涂抹的膏。那膏不仅仅是橄榄油,乃是由作基本成分的橄榄油和四种香料复合而成。四种香料磨成粉,然后与橄榄油复合作成膏。这膏是为着涂抹帐幕、祭坛及其一切物件和器具。
我借着弟兄会的著作熟悉这事。司可福串珠圣经(Scofield Reference Bible)在出埃及三十章有一注解告诉我们,复合的膏是圣灵的预表。然而,它没有继续告诉我们,这膏是复合品,以油作基本成分,以另四种香料作复合的元素。我自己五十多年来花了许多时间研究这事。借着我的研究,我发现油表征神的灵,四种香料的每一种都预表基督同祂的死与复活。第一种香料,没药,预表基督宝贵的死;第二种,肉桂,预表基督之死的甜美与功效;第三种,菖蒲,预表基督宝贵的复活;第四种,桂皮,预表基督复活的大能。这些成分已与神的灵复合成为膏。这就是复合的灵作涂抹的膏。那灵今天是复合的灵,复合了灵神与基督的人性、基督的死和基督死的功效、基督的复活和基督复活的大能。这一切如今都在一位灵里。至终,圣经说到这复合的灵是“那灵。”(
约七39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)
那灵也是赐生命的灵(
林后三6
祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
下)。我们不该忘记,今天赐生命的灵乃是复合的灵。
那灵是赐生命的灵,也是内住的灵(
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。
启一4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
下半、
四5
有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
下半和
五6
我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
下半启示那灵是七倍的灵。在这些经节里,神的一灵称为“七灵。”然而,在这里的不是七位分开的灵,乃是一位七倍的灵。
六
那灵,就是终极完成的灵,作经过过程之三一神的终极完成
至终,在以上各方面的灵就是“那灵,”是终极完成的灵,作经过过程之三一神的终极完成(
约七39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二17
那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。在这灵里有神、基督、人、基督的死、基督的复活、基督死的大能、和基督复活的馨香。在今天整个基督教里,很难找到一个人对这些事有任何认识。这是关于那灵之神圣启示的恢复。
主恢复的第四项,是恢复关于永远生命的神圣启示。许多基督徒持守一个观念,认为永远的生命是赐给信徒的福分,仅仅叫他们上天堂享受更好的生活。我在基督教里的时候,没有人告诉我永远的生命不是一种福分,乃是一种生命。我们物质的身体里有生物的生命(bios,白阿司),我们的魂里有心理的生命(psuche,朴宿克)。我们得救以前有这两种生命。但我们得救时接受了另一个生命,就是永远的生命(zoe,奏厄)。
一
不仅是永久的生命,更是在时间和性质上都是永远的生命
永远的生命不仅是永久的生命,更是在时间和性质上都是永远的生命(
约三16
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
36
信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
,
约壹一2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
)。这生命在时间和性质上都是无限的,因此是永远的。
二
神非受造的生命、不能毁坏的生命、和不朽坏的生命
永远的生命乃是神非受造的生命(
弗四18
他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
)、不能毁坏的生命(
来七16
祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
)、和不朽坏的生命(
提后一10
但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
)。关于永远生命的定义,我借着倪柝声、麦敦诺(Mary McDonough)、宋汝慈(Ruth Paxson)、和史百克(T. Austin-Sparks)的著作得着许多帮助。借着他们的著作我才明白,重生就是接受神到我们里面作我们的生命,接受神圣的生命,就是在我们人的生命以外的生命。
永远的生命乃是那在神的儿子里面,并且就是神的儿子的生命(
约壹五11~12
11
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
一2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
,
约十四6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)。这生命不仅在神的儿子里面,并且就是神的儿子自己。
四
信徒凭这生命得重生,这生命且成了信徒的生命,使信徒成为神的儿女和基督的肢体
信徒是凭永远的生命得重生,这生命且成了信徒的生命(
西三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
上),使信徒成为神的儿女(
约一12~13
12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
)和基督的肢体(
弗五30)。
在
提前六12
你要为信仰打那美好的仗,持定永远的生命;你已蒙召进入这永远的生命,也在许多见证人面前,作了美好的承认。
,使徒保罗嘱咐我们要持定这永远的生命。
新约教导我们,永远的生命有三个阶段,这三个阶段是在三个时代─今世,召会时代;来世,国度时代;永世,在以新耶路撒冷为中心的新天新地里。在第一个时代,召会时代,我们接受永远的生命。因此,这生命成为我们的生命,我们享受这生命,并凭这生命而活。在召会时代,是接受永远生命的事,但在下个时代,国度时代,永远的生命不是给人接受的,乃是给人进入的。在
太二五46
这些人要往永远的刑罚里去,那些义人却要往永远的生命里去。
,那些在万民中被主耶稣断定为“绵羊”的人,要在国度时代进入永远的生命。因此,在来世永远的生命要成为给人进入的范围。在那个时代,永远的生命要赐给人为赏赐。在今世,永远的生命是给我们接受为白白的恩赐(
罗六23
因为罪的工价乃是死,惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永远的生命。
下),但在来世,永远的生命要给我们进入,不是作白白的恩赐,乃是作赏赐。这赏赐要赐给得胜的信徒,也要赐给马太二十五章的“绵羊,”他们在大灾难期间付代价照顾基督的弟兄。然后在永世,就是在以新耶路撒冷为中心的新天新地里,永远的生命至终要成为终极完成的恩赐,叫所有神的赎民彰显三一神直到永远。
我们若有这眼光,就能领会福音书中的许多经节。在福音书中,主叫人要进入永远的生命,也要接受永远的生命。在
太十九17
耶稣对他说,你为什么以善问我?只有一位是善的。你若要进入生命,就要遵守诫命。
,主告诉那青年人要进入永远的生命,但在约翰福音,尤其在三章,祂说到接受永远的生命。我们已接受永远的生命为恩赐,但我们将来会不会进入永远的生命为赏赐,犹待断定。我们不作任何工作,就可接受永远的生命为白白的恩赐;但要进入永远的生命,就需要我们作正确的工作,有正确的美德,并且付代价。我们若不清楚这事,就会觉得新约自相矛盾,一面说我们能接受永远的生命为白白的恩赐,另一面说我们必须付代价进入这生命。我们需要清楚,在今世永远的生命是给我们接受的恩赐,但在来世永远的生命要成为赏赐,偿还我们为主的缘故所付的代价。然后在永世,接受和进入要成为一。
借着这永远的生命并在这永远的生命里,信徒已产生出来。对信徒的产生和基督生机身体的建造,永远的生命是极重要的。
主恢复的第五项是恢复关于信徒的神圣启示。
信徒是灵、魂、体三部分的人(
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
)。
信徒在基督里蒙救赎、得称义、并与神和好(
罗三24
但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
,
五10
因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
上)。我们不仅得救了;我们也在基督里蒙救赎、得称义、并与神和好了。
三
信徒已被浸入三一神里,与经过过程的三一神有生机的联结
信徒已被浸入三一神里,与经过过程的三一神有生机的联结(
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
)。文生(M. R. Vincent)在他的“新约字研”(Word Studies in the New Testament)里写到
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
说,“浸入神圣三一的名里,含示与祂属灵且奥秘的联结。”这样的思想,这样的启示,在基督教里已经失去了。受浸就是将我们浸入三一神里,使我们与经过过程的三一神有生机的联结。
四
信徒在他们的灵里,凭着那灵,借着神圣的生命,就是基督,重生成为神的儿女,有神圣的性情,并在神圣生命的联结里成为基督的肢体
信徒在他们的灵里,凭着那灵(
约三5~6
5
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
),借着神圣的生命,就是基督(
西三4
基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
上),重生成为神的儿女(
约一12~13
12
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
),有神圣的性情(
彼后一4
借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
下),并在神圣生命的联结里成为基督的肢体(
罗十二5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。重生在我们的灵里发生。这是凭着那灵,借着神圣的生命完成的,使我们先成为神的儿女,继而成为基督的肢体。
五
信徒已经与基督同钉十字架,在他们的旧人里被了结
信徒已经与基督同钉十字架,在他们的旧人里被了结(
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
)。
六
信徒有基督活在他们里面,就是那是灵的基督,那灵,住在他们里面
信徒有基督活在他们里面,就是那是灵的基督,那灵,住在他们里面(
罗八11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
)。
七
信徒已借着基督的血在地位上得以圣别,并借着那灵在性质上得以圣别,使他们在魂里得以更新、变化,模成神长子的形像,并在经过过程之三一神的荣耀里,在他们的身体上得荣耀
信徒已借着基督的血在地位上得以圣别(
来十三12
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
),并借着那灵在性质上得以圣别(
罗十五16
使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
六19
我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
,
22
但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
),使他们在魂里得以更新、变化(
罗十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
上,
林后三18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
),模成神长子的形像(
罗八29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
),并在经过过程之三一神的荣耀里(
罗八30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
,
17~18
17
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
18
因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。
),在他们的身体上得荣耀(得赎─
罗八23
不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)。虽然信徒已在他们的灵里重生,但他们的魂与身体仍是老旧的。因此,信徒需要在他们的魂里得以更新、变化,模成神长子的形像,并在经过过程之三一神的荣耀里,在他们的身体上得荣耀。信徒是由灵、魂、体所组成的三部分的人。首先,他们的灵得重生,然后,他们的魂被变化,至终,他们的体要得荣耀。因此信徒的全人要被神辉煌的生命所浸透。神的生命是辉煌的生命,那辉煌就是神圣生命的荣耀。我们被神圣生命的辉煌所充满、浸透、浸润时,我们就要在荣耀里。
八
信徒在他们三部分的人里被神圣三一的分赐所浸透,以致他们与经过过程的三一神调和
信徒在他们三部分的人里被神圣三一的分赐所浸透(
罗八5~11
5
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
7
因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
9
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
),以致他们与经过过程的三一神调和。
十
信徒是基督这葡萄树(三一神之生机体)的枝子,结果子彰显经过过程的三一神,使基督得扩增
信徒是基督这葡萄树(三一神之生机体)的枝子,结果子彰显经过过程的三一神,使基督得扩增(
约十五1~5
2
凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
4
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
8
你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
,
16
不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
)。信徒是基督的枝子,该过结果子的生活,使基督得扩增。
十一
信徒是神新约福音的祭司,将得救的罪人当作祭物献给神
信徒是神新约福音的祭司,将得救的罪人当作祭物献给神(
罗十五16
使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
,
彼前二5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9
惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。信徒是神的祭司,该有拯救罪人的事奉,好将祭物献给神。
主恢复的第六项,是恢复关于召会的神圣启示。
一
召会是神的召会,为父神拣选并预定,为子神救赎,并为灵神盖印
召会是神的召会(
林前十32
不拘对犹太人,对希利尼人,对神的召会,你们都不要成为绊脚石;
),为父神拣选并预定(
弗一3~6
3
我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
),为子神救赎(
弗一7~12
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
),并为灵神盖印(
弗一13~14
13
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
)。
二
召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满,作祂的彰显,生机的联于复活、升天并传输的元首
召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满(
弗一23),作祂的彰显,生机的联于复活、升天、并传输的元首(
弗一19~22
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
)。
三
召会也是经过过程之三一神的丰满,被基督的丰富和那没有限量的基督所充满
召会是基督的丰满,也是经过过程之三一神的丰满(
弗三14~19
16
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
),被基督的丰富和那没有限量的基督所充满(
弗三8
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
下,
17~19
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
上)。召会被基督自己和基督的丰富所充满。这样的召会乃是经过过程之三一神的丰满。
四
召会是基督的配偶,作祂的扩增,是荣耀的召会,圣别没有瑕庛
召会是基督的配偶,如同夏娃之于亚当一样(
创二21~23
21
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
),作祂的扩增(
约三29~30
29
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
),是荣耀的召会,圣别没有瑕庛(
弗五27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
)。
五
召会是在基督里,借着祂的十字架,用犹太和外邦信徒造成的新人
召会是在基督里,借着祂的十字架,用犹太和外邦信徒造成的新人(
弗二14~16
14
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
)。
六
召会是经过过程之三一神与信徒的调和,凭着有恩赐的肢体,并凭着每一尽功用的部分,借着在生命里的长大,被建造为基督生机的身体
召会是经过过程之三一神与信徒的调和(
弗四3~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
),凭着有恩赐的肢体(每一丰富供应的节),并凭着每一尽功用的部分,借着在生命里的长大,被建造为基督生机的身体(
弗四11~13
11
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
,
15~16
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。召会作基督生机的身体,是凭着两班人建造起来的:第一,有恩赐的人,就是丰富供应的节,第二,每一尽功用的部分。我们中间应当有,也的确有这两种人。在基督身体的建造上,有恩赐的人成全圣徒,使圣徒能作新约职事的工作,就是使他们能建造基督的身体。
召会是神的家(
弗二19
这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
下,
提前三15
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
),是神在们灵里的居所(
弗二22)。
召会是今天神的国,是诸天之国的实际(
太十六18~19
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)。在
太十六18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
主说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”然后,在十九节祂说,“我要把诸天之国的钥匙给你。”这给我们看见,今天正当地召会生活就是诸天之国的实际。
九
召会在宇宙一面存在为独一的宇宙召会,但在地方上彰显为许多地方召会
召会在宇宙一面存在为独一的宇宙召会(
弗一22~23
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
),但在地方上彰显为许多地方召会(
启一4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
上,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
)。
这一切都是照着神永远经纶的安排(
弗三9~11
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
,
一9~11
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
)。
接着以上主恢复的六大项,我要再加上两项,就是召会立场的恢复,和地方召会之实行的恢复。
我们用来说到召会立场的立场一辞,并不带有根基的含意,像建筑物的根基;郤带有场地的含意,像建筑物的根基立在其上的场地。
照着新约神圣的启示,召会的立场是由三个重要的元素构成的,如下:
构成召会立场的第一个元素,是基督宇宙身体独一的一,称为“那灵的一。”(
弗四3)这就是在约翰十七章主所祷告的一,是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一。这个一是在父的名里(
约十七6
你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
,
11
我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
),父的名指父的人位,其中有父的生命。这个一甚至是借着神圣言这真理的圣别,而在三一神里(
约十七14~21
14
我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15
我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
19
我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
20
我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信入我的人祈求,
21
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
)。这一最终是在神圣的荣耀里,为着彰显三一神(
约十七22~24
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
24
父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人,也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。
)。所有在基督里的信徒凭着生命的灵,借着基督这神圣的生命重生时,这样的一就分赐到他们灵里;这一成了召会立场的基本元素。
召会立场的第二个元素,是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场。新约向我们陈明一幅清楚地图画:所有的地方召会,作宇宙召会─基督宇宙身体─的彰显,分别位于各个城市。因此,我们看见在耶路撒冷的召会(
徒八1
就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
)、在安提阿的召会(
徒十三1
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
)、在坚革哩的召会(
罗十六1
我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
)、在哥林多的召会(
林前一2
写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
)、以及分别在亚西亚七个城市里的七个召会(
启一4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
)。每个城市作为召会在其中存在的界限,乃是那个召会的地方立场。这样独一的地方立场保守召会,不致因着许多不同的事物作不同的立场而分裂,像分门别类的宗派如浸信会、长老会、路德会、卫理公会和圣公会一样。
召会立场的第三个元素是合一之灵的实际,在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一。简单的说,召会立场的第三个元素就是那灵的实际;那灵是神圣三一活的实际(
约壹五6
这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
,
约十六13
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
)。凭着这灵,基督身体的一成为又真又活的。也借着这灵,地方的立场得以应用在生命里,而非在律法上。并且凭着这灵,召会真正的立场得以与三一神联结(
弗四3~6
4
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
)。
以上所说明召会的立场,在实行上保守召会地方和宇宙两面真正的一(
弗四3),不致有任何分裂。要避免今天基督的肢体中间分裂和混乱的情况,这是唯一的路。
以上所说明召会的立场,也是所有信徒真正且正确交通的基础,这交通在神圣的启示里称为“使徒的交通,”(
徒二42
他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
)就是与三一神并与基督众肢体的交通(
约壹一1~3
1
论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2
(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
)。这是基督身体在地方上和宇宙中独一的交通。因着今天基督教许多分门别类的立场,基督肢体中间的交通也分裂成许多分门别类的交通。从这一切分门别类的交通中蒙拯救的路,就是接受并保守召会独一、真正、正确的立场。这不是道理和规条的事;这是属灵的事实和实行的需要。
神的召会,作为基督活的身体,要存在并尽功用,就需要地方召会。没有地方召会,基督的身体就无法存在并且实际的尽功用。事实上,地方召会就是基督的身体,基督的身体就是众地方召会。
地方召会是基督一个身体在许多地方的许多彰显。地方召会是基督身体的存在,好尽基督身体的功用,乃是基督身体的许多彰显。基督的身体可以存在诸天之上,但要彰显这身体,就必须成为地方召会。
地方召会是存在于一个地方(如一个城市)的召会,召会的行政区域在城市的界限之内。我们已经看见,所有的地方召会都分别位于不同的城市。将召会设在一个城市,对其行政和功用而言都是实际且便利的。地方召会之行政的区域,是在该召会所存在之城市的界限之内;但其工作和见证不该受任何界限的限制或约束。为着行政,地方召会的区域是地方的;但地方召会借着工作而有的见证,是地方的也是宇宙的。
地方召会是借着由一班长老(
提前三1~5
1
人若渴望得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。
2
所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
3
不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
,
五17
那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。
)所组成的长老团治理的,长老由建立召会的有恩赐之人所选立(
徒十四14
巴拿巴、保罗二使徒听见,就撕开衣服,冲进群众中间,喊着说,
,
23
二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
,
多一5
我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
)。地方召会是那作三一神生机体之基督身体的生机彰显,不该以任何组织的方式来治理,使其成为属世的组织。地方召会该借着长老团这生机的团体来治理,其组成分子都是生机的人,他们已经由活的神,借着祂神圣的生命所重生,并活在那生命里,且凭那生命而活(提三1~4,
多一5~9
5
我从前留你在革哩底,是要你将我所未办完的事办理妥当,又照我所吩咐你的,在各城设立长老。
6
若有人无可指责,只作一个妻子的丈夫,儿女是信主的,没有人告他们是放荡或不服约束的,就可以设立。
7
因为监督是神的管家,必须无可指责,不任性,不暴躁,不醉酒滋事,不打人,不贪卑鄙的利益;
8
却乐意待客,喜爱良善,清明自守,义、圣、节制;
9
坚守那按照使徒教训可信靠的话,好能用健康的教训劝勉人,又能使那些反对的人知罪自责。
)。不仅如此,在长老职分下的行政,凡事都当以生机的方式执行,不该凭任何组织的方法。
地方召会的行政不该在任何上级召会的控制之下。在地方召会中间,没有中心;没有上级召会或下级召会;没有大主教在主教之上,也没有主教在长老之上。所有的地方召会都在同样的水平上,所有的长老,就是监督,也在同样的水平上;每个长老团只治理自己的地方召会。
地方召会由有恩赐的人建立,并由有恩赐的人选立长老以后,仍需要这些建立召会并选立长老的有恩赐之人的职事,好建造起来,作基督活的见证。以弗所召会的事例充分证明这一点,这个召会接受使徒保罗的职事(
徒二十17~35
17
保罗从米利都打发人往以弗所去,请召会的长老来。
18
他们来到他那里,他就对他们说,你们知道,自从我到亚西亚第一天以来,与你们在一起始终为人如何,
19
服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
20
凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
21
又对犹太人和希利尼人郑重作见证,当悔改归向神,信入我们的主耶稣。
22
看哪,现在我灵里受捆绑,要往耶路撒冷去,不知道在那里要遇见什么事,
23
只知道圣灵在各城里向我郑重见证说,有捆锁与患难等着我。
24
我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
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弗六19~22
19
也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
20
(我为这奥秘作了带锁链的大使),使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
21
但为叫你们知道关于我的事,我的景况如何,有亲爱的弟兄,在主里忠信的执事推基古,要将一切全告诉你们,
22
我特为这事,打发他到你们那里去,好叫你们知道关于我们的事,并叫他安慰你们的心。
,
提后四6)。
在众地方召会中间,在任何地方召会的行政上没有绝对的自治,在众召会中间也没有任何的联邦。地方召会的事务绝对是地方的,但所有其他的事,尤其是召会所作基督的见证,以及召会的交通,该是地方的,也是宇宙的,并且在所有地方召会中间也该是一样且共同的。在亚西亚的七个地方召会有力地证明这点(
启二1~
三1)。虽然她们在地方、光景和消极的事上互不相同,但她们这七个金灯台作基督的见证是完全一致的。七个金灯台在性质、形状、样式和功用上是完全一致的(
启一12~13
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13
灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
)。因此一面,主分别写信给每个召会,个别的对付她们;另一面,主把那七封书信当作写给所有七个召会的一封书信,嘱咐每个召会要听那灵在所有七封书信中所说的,借此集体的对付她们。
地方召会是凭着众肢体,因使徒、申言者、牧人和教师等有恩赐之人的成全,而尽功用,所建造起来的(
弗四12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
),这建造是借着:
一
传扬福音使罪人得救并受浸(
太二八19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
);
二
在初信者家中喂养他们,使他们在生命和真理上长大(
约二一15
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
,
彼前二2
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
);
三
在排聚会中成全圣徒,以建造基督的身体(
弗四12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
);
四
在召会聚会中申言,以建造召会(
林前十四1~5
1
你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2
那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
4
那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5
我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
,
23~26
23
所以若全召会聚在一处的时候,众人都说方言,有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了么?
24
但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
26
弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
,
31
因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
)。
有恩赐之人尽他们的职事,在一个地方上成全地方召会的众肢体,使那个地方召会的众肢体都能作有恩赐之人所能作的以上四项(
弗四12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
),以建造那个地方召会,带进基督宇宙身体的建造。有恩赐之人不是直接建造召会;由有恩赐之人成全的众肢体才直接建造召会。
地方召会的建造不仅是为着她自己在地方上的建造(
林前十四3),也是为着基督整个身体在宇宙一面的建造(
弗四12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
)。事实上,地方召会的建造就是基督身体的建造,因为地方召会是基督的身体作其彰显。没有地方召会的建造,基督的身体还能用什么别的方式实际的建造起来?